《召公谏厉王弭谤》教案Word文档下载推荐.docx

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　　3、划出不理解的字词。

　　第一课时

　　序：

背诵上一课

　　一、简介《国语》

　　《国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。

一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编。

润色而成，时代大约在战国初年。

　　《国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。

　　《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。

　　二、齐读课文两遍，正字正音。

　　三、请同学默读第一段，读后质疑。

　　师点拔“谤”“堪”“以”“道路以目”

　　四、齐读第二段。

师生共同讨论。

　　1、请三位同学分别口译三层意思。

　　2、请其他同学纠正。

　　3、师点拔“障壅诀导”；

讲解“瞽、史、师、螋、朦”

　　（师箴：

教参与课本对“师”的解释不同）

　　辩析“亲戚”一词古今的异义

　　五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义

　　六、布置作业：

　　完成课后练习一和练习二

　　第二课时

　　一、分析第一段

　　1、请找出描写厉王的.词，分析厉王的性格特征

　　“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸

　　2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？

从文中找出原句。

　　谤王——道路以目

　　3、由此可见国家处于什么形势之中？

　　朝政混乱，君民尖锐对立

　　4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗？

”

　　没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。

　　二、分析第二段

　　1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点？

　　昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样

　　2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思？

　　第一层：

召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施

　　第二层：

具体论述怎样对待民“谤”（怎样“宣之使言”）

　　第三层：

从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。

　　3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么？

　　第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。

以“川”喻“民之口”。

　　第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。

“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。

　　4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题？

　　第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。

　　第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。

　　前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。

　　三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析__最后一段具有什么特点？

　　（问题：

“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词）

　　言简意赅，只有三句话。

一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，__简劲到无以复加，而读来却余味无穷。

　　最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。

　　四、完成课后练习二，巩固对__内容的理解。

　　五、总结__的写作特色

　　1、逻辑严密，说服力强。

　　2、比喻生动形象；

　　3、详略得当。

　　板书设计

　　召公谏厉王弭谤

　　厉王：

虐、怒、杀、喜

　　国人：

谤——道路以目

　　召公：

　　防民之口，甚于防川（民谤不可防）

　　怎样“宣之使言”

　　民谤必宣敬听

　　不听流王于彘

　　首先分析“谤”是个古今异义词。

今意指无中生有，毁坏别人名誉，古义是实有其事，公开批评指责。

（与之相应，“诽”指实有其是但在背后的小声嘀咕，诬是现在的“谤”意）（板书“谤”）

　　其次引发思考，如果一个“贤明的君主听到谤，该如何对待呢？

而__厉王是如何对待谤呢？

（板书：

厉王弭谤，穿插分析厉王）”

　　再次，对于厉王弭谤这件事，召公怎么做了？

谏（板书召公谏）

　　通过三个问题，补全标题，同时熟悉了__的大概内容。

　　学生质疑

　　道路以目，“目”和“道路”分别做什么成分？

　　“瞽献曲……亲戚补察”文意断断续续，不连贯，此外“亲戚”古今年内异义如何区分？

　　第13、14课讲完，发现文言文的教学把学生误导了，由于课堂上抠得太细，语法现象过于关注，术语出现频率高。

导致学生养成逐字逐句条分缕析的习惯，下课后问题不断，不出在对文意的理解上，而出在“而”“之”等词的词性、用法、术语的纠缠上。

完全陷入旧讲法的误区，教师一古脑讲，学生被动地听。

听完后术语，词性晕头转向。

　　应突破这种填压式教育，以诵读为主，大胆地放开手脚，让学生去理解，让学生去琢磨。

　　原文

　　厉王虐，国人谤王。

召公告曰：

"

民不堪命矣！

王怒，得卫巫，使监谤者。

以告，则杀之。

国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：

吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。

召公曰：

是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；

犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？

若壅其口，其与能几何？

　　王不听，于是国人莫敢出言。

三年，乃流王于彘。

　　译文

　　周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政。

召穆公告诉厉王说：

“老百姓已不堪忍受暴政！

”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。

一经巫者告密，就横加杀戮。

于是老百姓都不敢随便说话了，路上相见，以目示意，不敢交谈。

　　周厉王颇为得意，告诉召公说：

“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。

”召公说：

“你这样做只能堵住人们的嘴啊。

可是堵住人民的嘴，比堵塞河流还严重。

河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。

倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。

因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。

所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施。

这样，国家的政事得以实行而不违背常理。

人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；

又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。

百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。

人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。

老百姓把内心考虑的事说出来，朝廷认为行得通就照着实行，怎么能加以堵塞呢？

如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？

　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。

过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。