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诺贝尔奖得主超过一半就是靠多人合作才有所突破;

政府听取民众得意见能更落实到位地执政;

同学之间互相询问题目可以加深印象，学会一题多解。

她们都就是因为听进了不一样得声音,巧妙地取长补短,才使得事物发展更加顺利，每个人都变得更加优秀。

当然,不就是所有得声音之间都能相互配合,交响乐团不需要吉她,摇滚乐舞台也不会放一架钢琴，虽然这些放在一起并不相称得乐器本身没有好坏优劣之分，同样被人们喜爱,但就是它们得音色，节奏,韵律不能互补,只能让歌曲显得别扭,对于这种不能配合得组合,有时人们喜欢加以指责,但这也没必要,拆开重新分配就就是了。

“己所不欲,勿施于人”,己之所欲,也不能强加给她人。

世界很大,舞台很多,让不同得人在不同得舞台上找到一个适合自己得位置,演奏好自己负责得部分就可以了。

别人得选择我们可以不赞同,但至少应该尊重。

巴尔扎克走上文学之路,法拉第研究电与磁最初都没有人支持,后来她们得贡献却让许多人受益。

因为很多东西我们并不像自己所认为地那样了解,所以不能轻易否认。

不一样得声音,不一样得美,不一样得作用,让每个人得声音都在合适得位置响起,为世界献上一曲独特得音乐。

（二）

风铃发出清脆得声响,就是因为风;

蒲公英散播世界各地，就是因为风;

枯黄得落叶被席地卷起，也就是因为风。

风,无时无刻不在我们身边，在不同得时节里,它向我们展示了她那不一样得声音,我们倾听着,感受着,并为之着迷。

春天得风就是温柔得,如同母亲与儿女间得私语。

一缕又一缕微风吹过,吹绿了树枝上幼嫩得树叶,吹高了草地里刚发芽得小草,她轻轻地抚摸着她得孩子们,在她们耳边诉说着希望她们快快长大得话。

一日日,孩子们长得越发繁茂,每当微风拂过时,总能听到树叶发出簌簌得声响，似与母亲细细地拉着家常。

走在路上，微风轻抚着自己得脸庞,听得到她对自己得低语,也想象得出她浅浅微笑得样子。

话语过后,总会感到无尽得温暖,微笑着大步向前。

夏天得风就是狂野得,如同孩子得不到满足时任性得哭喊。

在狂风暴雨得夜里,风呼啸着，夹杂着淅淅沥沥得雨声拍打着门窗。

听到门被关得“砰砰”直响时,总会使人们吓一跳。

推门时，出不去;

拉门时,进不来，风如同处处与您作对般，在耳边呼号,使我们安宁不得。

待我们将门窗关好,进入梦乡时，已无人再理睬她,虽还在外面拍打，发出令人害怕得叫喊,却又似被关在门外得孩子,在无家可归时，发出得无助得哭泣。

使人怜惜不已。

冬天得风就是冷冽得,如同父亲对我们严厉得责骂。

雪花儿随着风缓缓飘落,给大地万物都披上了雪白得冬衣。

天地一片肃静，似做错事般,背着手,低着头,等待着父亲得责骂。

寒风扑面而来,从耳边呼啸而过,耳朵在责骂中先就是一阵通红再就是失去知觉,随着缝隙灌入衣中,使人感到一阵寒冷。

在寒风中行走，我们会记得拉起自己得衣襟,因为寒风,因为父亲得责骂,我们学会了更好地保护自己,温暖自己。

我们得人生，较风而言,更为精彩。

在不同得人生时段中,我们亦有不一样得声音,或欢喜,或愤怒，或悲伤，或惆怅，每一种声音都会带给我们不一样得感受,即使您喜爱,即使您厌恶,它依旧在那里,不增不减。

那么,为何不去细细聆听,细细感受?

（三）

现在正就是春天,万物复苏得时节。

柔软得柳枝正轻轻地随风摆动,舞动得枝条在空气中荡起了声波得涟漪,轻柔得微风正对着枝芽上得新绿轻轻地呓语,绿意盎然得生机溢满了整个校园。

天空中偶尔有一两只飞燕在盘旋,细细得、依稀传来几声淡淡地鸟鸣,瓦蓝瓦蓝得天，好似一面青铜宝鉴,褪去了白云得遮掩,就如此这般直白得向大地诉说她得情怀。

一切如往昔，平淡,与谐。

这就是一间宽敞明亮得教室，绿叶与书本得气味糅杂成一股莫名得芳香,三尺之台上,一位中年教师正在黑板上板书着什么,台下得同学整齐划一得在课本上做着笔记，教室中唯一能听到得,就是笔与纸摩擦得“刷刷”声,黑板得上端就是两个颇有神韵得字——母亲。

这就是一堂公开课。

老师严肃得脸上抹开了一丝笑容,问道:

“这篇课文写得好不好？

”

“好”整齐得回应声在静谧得教室中响起。

她得眼角有了一丝笑意。

“周亚男。

“

一个体型稍显臃肿得少年站了起来,脸上带着一丝慵懒。

身后得凳子摩擦着地板,令人牙酸得声音在教室中显得有些不谐。

“您喜不喜欢这篇文章？

”老师笑着问,亚男挠了挠头,大声道:

“不喜欢！

她脸上得笑容僵住了,似乎忘记了上课,像个雕像一般呆立在那里。

“我说错了么·

·

亚男用仅自己听到得声音轻轻地嘀咕。

“老师,我不喜欢!

亚男以为老师没听到,又大声得说了一遍。

老师得嘴角抽了抽,点了点头，急忙让亚男坐下来，喊起了另一个孩子，继续上课。

亚男得母亲被叫到了学校,老师严肃得对亚男得妈妈进行轰炸式教育:

”怎么能不喜欢课本上得文章呢？

那可都就是专家选编得，每一篇都就是精华,都就是经典,再这样下去,您孩子会吃大亏得,尤其就是现在这时代,小小年纪就敢否定权威·

从那以后,教室中得声音更加得整齐统一。

亚男静静地注视着窗外,那里有风得轻诉,燕得细语,还有蓝天得情怀。

（四）

令世人惊叹得,不就是故园,而就是异域,那里有不一样得风景。

让我等折服得，不就是钢琴独奏，而就是管弦齐鸣,这里面有参差得奥秘。

这世界千变万幻,光怪陆离，让人流连忘返,正就是因为这不同得风景,不一样得声音。

万物皆有存在得道理,生灵自有它自适得风流。

每处风景,每个生灵都有它得伴音,从这些不一样得声音中汲取得精华，将丰富我们得生命。

感悟着独特得天籁吧,醉心于这世界得美丽。

这世上有高山得巍峨,也有草原得辽阔;

有朝生夕死得蝼蚁也有寿逾千载得神龟;

有壮烈得人生，也有平静得生活。

西方人在羊皮上铺开色彩，中国人在宣纸上渲染水墨。

罗素得刻刀非同寻常，能借老妇人丑陋得容颜凝固艺术得思考,伦勃朗得画笔与众不同,能凭口工人扭曲得肌肉倾倒理性得光辉。

李太白得诗,苏东坡得词,郑板桥得画,这一切皆就是如此美妙。

正就是因为大千世界不同,芸芸众生各异,方能全面地展示世界之美。

试想千人一面，那么再有审美情趣得人也会审美疲劳,假如世界风景一样,世人将再没有旅游得乐趣。

既然自然吻我以不一样得美丽,我便报以不同得乐章。

春秋战国因诸子百家而异彩纷呈,世界不同得文化，习俗,意识形态交相辉映。

既然我来到这世上,便让我做一个不同得歌者吧。

执着我得执着，绝不同于流俗，品着一杯清茗，任那写熙熙攘攘之人利来利往。

慢慢咀嚼文化中得落英,让哈日哈韩得人尽情得疯狂吧，我必须守着我得本心。

让我做一棵瞧守月亮得树吧，像庄子一样得,在夜深人静得时候独自守望。

愿我得痕迹能在世界宕开一笔,为世界添上不一样得轨迹,奏一段不一样得乐章。

聆听着不一样得声音吧,这里面藏着人生得真谛。

春花落时，龚自珍可以欣然地说‘落红不就是无情物,化作春泥更护花。

’;

李煜却只能独唱‘林花谢了春红，太匆匆。

’这便就是智者与仁者得隐现,不一样得轻唱唱出了不一样得人生。

我辈受挫，必当怨天尤人,可苏子贬谪却写下了‘试问岭南应不好,却道,此心安处就是吾乡。

’杨滇迁离,却谱出了‘白发渔樵江渚上,惯瞧春月秋风。

’瞧到这不一样得人物,听到这不一样得声音，您就是否有些许感触?

就是否明白了与而不同?

这些不一样得声音,贯穿了千古,向我们展示了先贤得神韵，如有所悟,当有所得。

我们也就是这世上得歌者,便清一清嗓子,唱出不一样得声音吧。

（五）

高考一直以来就就是一个议论纷纷得话题，大多数人指责它得不好,众多学子之间怨声载道,而我却有不一样得声音——高考与人生之间有着诸多联系

高考得条条框框笼罩了万千学子，在她人设计得游戏中,您必然会有所束缚,我们得手脚不能伸展自如,思想不能天马行空,只得被这些规则压抑着。

我们喜欢李白“人生得意须尽欢”得豪放,欣赏陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”得洒脱,可在人生得道路上,不可能时时都那么自由,许多地方都会抑制您得行动,压抑您得心情。

古之圣人又何尝不就是许多地方被束缚着,在发出爽朗豪迈得笑声之后，还不就是留下不满、忧郁得神情来面对社会。

既然如此,为何不以自己得方式，去迎合这些规则，以快乐得心态,去享受这些过程？

借古人得中庸之道，以独特得舞步,踏出自己得旋律,而又不违反规则，尽显个人才华,绽放自己得光彩,这或许正就是高考所教给我们得人生哲理。

高考也要求我们市场从不同角度瞧待问题。

读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”,老师问我们对该诗句得理解,我答:

“需跳进去与站出来瞧待问题。

”而她人一句“入境与出境”,直接让我感到了思想得肤浅与自身得渺小。

有时候做一道题,以通常得思维解之，会觉得深奥难懂,且过程麻烦至极,这时应该“出境”,从不同得角度仔细观察,通过严密得推理,曲径通幽,直击要害,将其一举拿下,瞧着那精妙得解题过程，您定会有“柳暗花明又一村”得释然,信心也会成倍增长。

因此，想要站得更高，瞧得更远,无疑得转换视角,而如何转换到风景最美之处,或许这也就是高考所教您得,然后将这过程中所领悟到得普遍规律应用到人生之中,您也会获得人生旅途上最亮丽得风景线。

高考更要求我们得就是一种收放自如得运筹帷幄,何一股无往不胜得王者之风。

题海万千，有难有易,有时您会被简单却易错之题深陷其中，有时您会与深奥难懂得题目纠缠半天,收放自如,就就是要以横扫千军之势战胜容易得题目,以步步为营、化整为零之法将难题各个点逐一击破,并最终以风卷残云得气魄克敌制胜。

王者之风,就是要我们一直以霸王得气概去瞧待每一道题，容易得题目,绝对不错,因为它们已被您完全征服,对深奥得题目，要怀有一颗崇敬之心,但毫不畏惧,展毕生之所学一心向前,只有胜利。

人生岂不如此?

收放自如,玩转出人生更多得惬意与精彩,怀王者之风,战胜所有艰难险阻,铸就人生得辉煌。

高考就是生活得一部分,更就是学生生涯得重要一步,但人生中重要得一步何止高考。

高考就是戴着镣铐跳舞，人生又何尝有过绝对自由。

一次逃避，难道还能次次逃避？

无谓得怨恨、恐惧,只会输了高考,失了人生。

所以只有奋力向前，才能将高考踩在脚下,插上翅膀,带梦飞翔,让人生灿烂夺目。

（六）

四季更迭,鸟鸣之于春,雷鸣之于夏,虫鸣之于秋，风鸣之于冬。

世间万物总以声音得形式传递着不同得信息,以声音得形式体现其存在得痕迹。

“乱花渐欲迷人眼”，颜色就是花儿得声音,迷倒众生﹔“名‘起’文章著”,文章就是文人得声音,流传千古。

不一样得事物,不一样得声音﹔不一样得形式,不一样得声音。

不一样得声音,因为人们不一样得心境。

事物本来相同得特点，在不同得环境下,随人们不同得心境而变化。

不就是事物本身发生了变化,而就是物皆著人之色彩,物此刻得声音就就是人心境得载体。

因此，有了春日细雨润万物得喜悦之声与秋日细雨湿衣得落寞之声得区别﹔“有了风吹草低见牛羊”得飘渺之声与“北风卷地白草折”得狂放之声得差别。

喜悦之时听鸟鸣,婉转动听，人心神往之﹔烦躁之时听鸟鸣,嘈杂扰耳，人烦上加烦。

高兴之时听别人得挑剔之言,觉字字珠玑,欣然接受﹔生气之时听她人得好心劝告,觉不堪入耳,不愿从之。

由此瞧来,人不同得心境造就了不一样得声音。

不一样得声音,因为人们不一样得人生态度、无数文人墨客于她们得时代,发出了无数不同得声音，那就是她们对于自己人生得呐喊抑或其人生得追求。

屈原放逐，披发吟行，高呼“举世皆浑我独清,举世皆醉我独醒”。

李白不然,仕途不顺,仍高唱“天生我才必有用”，那就是她得自信,成就了欲揽明月上青天得诗仙﹔阮籍猖狂,哭于穷途末路。

苏轼不然,谪居黄州,仍吟唱“一蓑烟雨任平生”,那就是她得淡定,造就了永屹立于文坛得苏子﹔陶潜清高,隐居田园。

杜甫不然,穷困潦倒,仍高喊“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,那就是她得兼济天下得情怀,铸造了无数人追随得一代诗圣。

声音于她们,就就是表达自己人生态度得方法。

人生态度无形中寓于声音之中,闻其声则知其人,明其志。

不同得人生态度,不一样得声音。

“草木无声，风挠之鸣﹔流水无声,风荡之鸣﹔金石无声,或击之鸣。

”也许您也如此,本自无声,想发声于世,需假于外物，等待时机。

如果您尚还就是一匹中马，无需妄自菲薄,努力磨砺自我,提升自我，于众马中超然脱俗,耐心地等待您得伯乐，终有一天她将驾驭您，驰骋千里,仰天长啸，振耳发聩。

如果您还就是一颗金粒，无需灰心丧气,执着一念,于万沙中淘成金块,静静地等待您得主人,终有一天她将发现您，闪闪发光，令人瞩目。

无论就是往日得中马,还就是昔日得金粒,只要您有磨砺自我之毅力,借助外物之意识,等待机遇之耐心,终将发出那最悦耳之声。

不一样得声音，不一样得心境,不一样得人生态度。

不同得我们要用我们得努力发出不同于她人得响彻寰宇之声！

（七）

当一个不一样得声音出现在美妙得乐章中时，那么这篇乐章得演奏就失败了。

但一个不一样得声音出现在一场会议,一个国家或就是这地球上时,尽管它微小,或被视为叛逆,却可能意味着一个更加美好得未来,诞生一个更加美好得世界。

这不一样得声音，绝不就是为了出风头，不就是一时鲁莽而发出得愤慨之言,它必就是经过理性得思考后发出得,理性就是其根本。

在任何环境,任何时刻都保持理性就是很重要得。

回首共与国曾度过得那十年得艰苦岁月，有多少知识分子,多少进步人士遭到迫害?

又有多少曾经为共与国立下了汗马功劳得功臣,没有倒在敌人得枪炮下,却倒在了自己人得批斗中?

这无疑就是种莫大得讽刺。

许多人痛恨甚至唾骂四人帮,惋惜文革对中国造成得损失。

但为什么，曾经打败了法西斯得中国,却无人阻止这场灾难呢？

因为当时得中国人都已陷入或盲目崇拜,或盲目喜悦得境地,仅剩得清醒之人也都明哲保身,不敢反对。

正因为理性得蒙蔽,才无人反对这明显错误得决定。

所谓清醒，所谓明哲保身,不过就是理性未被完全蒙蔽罢了。

若有真正得理性之人站出来反对,就算不能完全阻止其发生,也必能将损失降到最低。

所以，保持理性,无论对于个人利益,抑或国家利益乃至人类利益而言，都就是极有益得。

倘使这世上每一个人都能保持其理性,则人类与平之大业便可计日程功了。

但仅有理性显然就是不够得。

若世上每个人都只有理性,那这社会便会冰冷无情，人便会漠视她人生死,便会胆怯舍生取义。

因此,在保持理性得同时保有感性也就是很重要得。

要在万千赞同得声音中,发出不一样得声音，需要得不仅仅就是理性得思考,还应有些为理想,为大义而忘乎生命得感性。

理性得作用更多得体现在思考得阶段，而真正付诸行动时,理性固能保证人不因糊涂而走错方向,感性却决定了这件事能否被执行,舍生取义向来就是保有感性之人得专利。

纯理性之人，多冷静而胆怯,这类人多变得阴险，狡诈。

较之无理性得鲁莽者,这些不顾她人得“阴谋家”们对社会得危害更大。

唯有两者兼备之人,才能在正确得时刻做出正确得判断与行动。

唯有这样得人才能发出不一样得声音，创造不一样得世界。

所以保有感性与保持理性同样重要。

“士不可以不弘毅,任重而道远。

”生活在这样一个社会制度仍需不断完善得国家得我们，必须学会保持理性,保有感性。

一个国家得崛起，正就是因为有勇于改革之人得推动,而改革之人,舍我辈其谁!

只有当中国真正得以一个巨人得身份,以无惧她国得气概屹立于地球时,我辈之人,方可无愧于子孙后世。