高考语文 现代文阅读专项训练50篇Word文件下载.docx
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事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。
现在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗?
什么叫“特色”?
特色表现在什么地方?
我觉得，特色最容易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。
这些东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排除交流，这个道理属常识范围。
以上这些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。
其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。
最近听一位领导说，他在新德里亲耳听到印度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的话；
在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。
这足征中华智慧已深入世界人民之心。
这是我们中国人应感到骄傲的。
所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色，它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。
（节选自季美林《谈国学）》）
材料三：
究竟何谓国学?
国学内容究竟何指?
又该如何理解?
迄今仍众说纷纭。
理解的歧异主要表现在国学内容究竟指何方面。
吕思勉说:
“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。
....又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然。
”吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深意的。
它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。
虽然就国学本身而言，吕思勉并未讲得分明。
（节选自姜寿田《国学概念的提出与辨析》）
（1）下列对材料中“国学”概念的相关理解，正确的一项是（
）
A.
胡适对“国学”概念的界定过宽过泛，会造成“国学”概念的流失。
B.
马一浮将“国学”确定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。
C.
季羡林认为“国学”要放在古今中外框架下考察，打破中国“固有”的观念。
D.
吕思勉指出“国学”里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
刘梦溪认为，与胡适不同，钱穆和马一浮将国学和中国的固有学术联系起来，使国学概念变得明确，尤其是马一浮的国学定义。
季羡林指出，国学虽与过去有密切联系，但与现在甚至将来的联系更为紧密；
国学虽然诞生于中国，但照样能够影响世界。
姜寿田认为，吕思勉虽然没有明确界定国学概念，却强调国学与西学有相通之处，从而反击了以西学取代国学的主张。
总体而言，三则材料对于国学概念的阐述各有侧重，也可互补，国学既是本国固有的，也与世界相通，封闭中有开放。
（3）比较马一浮和吕思勉对于“国学”理解的异同。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）同：
都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质。
异：
马从学理上界定国学，更加强调国学的固有属性和纯粹性；
吕从国学和西学得关系上阐释国学，更加强调国学的普适性，即国学与西学的相通性。
【解析】【分析】⑴B项，“内涵确切容易把握，在国学界影响深广”错误，材料一中说的是“马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视”，可见“影响深广”一说错误。
C项，“……打破中国‘固有’的观念”错误，该信息属于曲解文意，材料二中说的是“所谓‘固有’并不排除交流”，并非是打破“中国固有”，而且国学就是一国固有之学术。
D项，“‘国学’里面也包含了西学成分，因此国学不是古学，而是今学”错误，选项强加因果，且“国学不是古学，而是今学”也错误，材料三中说的是“它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学”，并非“国学不是古学，而是今学”，选项曲解文意。
故选A。
⑵B项，“但与现在甚至将来的联系更为紧密”错误，材料二说的是“它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系”“它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响”，材料没有把国学对过去、现在和将来的影响放在一起比较，“更为紧密”一说错误。
故选B。
⑶解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“比较马一浮和吕思勉对于‘国学’理解的异同”，然后到材料中找到马一浮和吕思勉关于“国学”的言论，再比较异同。
马一浮的观点主要在材料一中，如“他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白是何种学术。
‘今指定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。
’马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚”；
吕思勉的观点在材料三中，“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。
....又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然”“并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同”“并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点”。
找到这些内容之后，分析二人观点的相同之处，他们二人都认为国学是中国固有学术，能彰显中国学术的性质，接着分析二人观点之中的不同之处，由这些内容可知，马一浮是从学理上来界定国学，强调国学的固有属性和纯粹性，而吕思勉是从国学和西学的关系上来阐释国学，强调国学的普适性。
故答案为：
⑴A；
⑵B；
⑶同：
异：
【点评】
（1）本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文中信息的能力。
解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的“一项”或“两项”，如本题“下列对材料中‘国学’概念的相关理解，正确的一项”，然后到材料中圈出有关“国学”的内容，再与选项进行比较。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。
其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查概括文本内容要点的能力。
解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。
概括材料主要内容的方法有：
方法一：
语句摘录法。
通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。
方法二：
要点归纳法。
把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。
方法三：
层意合并法。
先将文段分层归纳出层意。
然后在层意的基础上提炼概括。
2．阅读下面的文字，完成小题
房子是囚人的
贾平凹
人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。
其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢?
有一个字，囚，是人被四周围住了。
房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首。
过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。
时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。
人为什么都要自个儿寻囚呢?
没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的?
雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你。
砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；
沏一壶荼品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子。
和尚没有家，也还有个庙。
人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由。
现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸。
没房于的，走到公共厕所都在暗暗设计：
这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好。
人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉。
人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。
一个村寨有村寨墙，一个城有城墙。
人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。
人逃不出为自己规定的数字的。
有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。
因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。
有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。
而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。
房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。
官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集。
款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛”之声。
想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸。
那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下。
病恹恹的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头。
而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤。
书上写着的是：
家是避风港，家是安乐窝。
有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。
家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。
有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。
家真是船能避风吗？
有窝就有安与乐吗？
人生是烦恼的人生，没做官的有想做、做不上的烦恼，做了官有不想做、不做不行的烦恼。
有牙往往没有锅盔（一种硬饼），有了锅盔又往往没了牙齿。
所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。
生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。
世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。
（摘自贾平凹《说舍得：
中国人的文化与生活》）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
文章以“房子”为主线，开篇就提出了房子用来“装什么”的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。
文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度。
文章最后写到，“平平常常，自自然然”“生活之累就该少下来了”，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟。
文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警诫作用。
（2）本文语言充满生活气息，请结合全文简析。
（3）“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由”这句话和钱锺书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态?
谈谈你对此的理解。
【答案】
（1）B
（2）①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。
如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”。
②语言幽默、朴拙率真，浑然天成。
如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”。
③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心。
如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了”。
（3）这两句反映了人们的一种普遍心态：
在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。
要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然”，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城”中。
【解析】【分析】
（1）B项，“表达了作者鲜明的褒贬态度”错误，从文章来看，作者只是陈述客观现象，并没有流露出具体态度，尤其是“褒”没有事实依据。
（2）纵观全文，本文语言最突出的特点就是生活化、口语化。
答题时，要结合文本举例说明，如第四段“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”的描写等，无论是对人物行为的描写还是内心的呈现都是这样闲谈式的生活语言。
本文还善于将方言融人其中，比如第七段中的“那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在”等，让人感到自然面亲切。
幽默风趣是本文语言生活化的第二个特点，如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂“里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过板的饭盒里也要装些水泥灰”。
这不是故作幽默，而必来自对生活深人细致的观察。
全文以短句为主是不义语言生活化的第三个特点，从句式上来看，基本都是短句，像是面对面拉家常，说长论短，讲述人生百态和各种困境，简洁明了，但却句句人心。
（3）“寻求自囚，又寻求自由”以及“城内与城外人的奋斗”，这两句反映了人们“在矛盾中挣扎，茫茫然”的一种普遍心态，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。
只有拥有“平平常常，自自然然”的心态，才能摆脱这种矛盾，不为外物役使，不陷入欲望的“围城”中。
⑴B；
⑵①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。
⑶这两句反映了人们的一种普遍心态：
【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵此题考查学生鉴赏作品语言的能力。
鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。
鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。
要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。
⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。
此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
汉代艺术的美学风貌
李泽厚
①人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。
②这种“气势”甚至经常表现为速度感。
而所谓速度感，不正是以动荡而流逝的瞬间
状态集中表现着运动加力量吗?
你看那著名的“马踏飞燕”，不就是速度吗?
你看那“荆轲
刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬间，那不也是速度吗?
激烈紧张的各种战斗，戏剧性的场面、故事，都是在一种快速运动和力量中来展现其磅礴的“气势”。
一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格。
它与六朝以后的安详凝练的静态姿式和内在精神是何等鲜明的对照。
③也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
汉代艺术形象看来是那样笨拙古老，姿态不符常情，长短不合比例，直线、棱角、方形又是那样突出、缺乏柔和……但这一切都不但没有减弱反而增强了上述运动、力量、气势的美，“古拙”反而构成这种气势美的不可分割的必要因素。
如果没有这种种“拙笨”，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。
过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态……“笨拙”得不合现实比例，却非常合乎展示出运动、力量的夸张需要。
“气势”与“古拙”在这里是浑然一体的。
④如果拿汉代画像石与唐宋画像石相比较，如果拿汉俑与唐俑相比较，如果拿汉代雕刻与唐代雕刻相比较，汉代艺术尽管由于处在草创阶段，显得幼稚、粗糙、简单和拙笨，但是上述那种运动、速度的韵律感，那种生动活跃的气势力量，就反而由之而愈显其优越和高明。
尽管唐俑也有动作姿态，却总缺少那种狂放的运动、速度和气势；
尽管汉俑也有静立静坐形象，却仍然充满了雄浑厚重的运动力量。
汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命，那种整体性的力量和气势，是后代艺术所难以企及的。
⑤形象如此，构图亦然。
汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，它铺天盖地，满幅而来，画面塞得满满的，几乎不留空白。
这也似乎“笨拙”。
然而，它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。
它比后代空灵的美更使人感到饱满和实在。
与后代的巧、细、轻相比，它确乎显得分外的拙、粗、重。
然而，它不华丽却单纯，它无细部而洗练。
它由于不以自身形象为自足目的，就反而显得开放而不封闭。
它由于以简化的轮廓为形象，就使粗犷的气势不受束缚而更带有非写实的浪漫风味。
当时民间艺术与文人艺术尚未分化，从画像石到汉乐府，从壁画到工艺，从陶俑到隶书，汉代艺术呈现出来的毋宁更多是整体性的民族精神。
如果说，唐代艺术更多表现了中外艺术的交融，从而颇有“胡气”的话；
那么，汉代艺术却更突出地呈现着中华本土的音调传统：
那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义，那在满目琳琅的人对世界的行动征服之中的古拙气势的美。
（选自《美的历程》，文物出版社1982年版，有删改）
（1）下列选项不能体现汉代艺术美学风貌的是（
西汉骠骑将军霍去病的墓前有一座马踏匈奴的石雕，用粗线条勾勒，庄重雄劲。
汉代书法的代表作《袁安碑》浑厚古茂、雄朴多姿，飘逸圆融中尽显端庄方正。
汉代艺术比唐代艺术更具有生动的气势，蓬勃的生命力。
汉代艺术给后代以空灵的意境，它以简化的轮廓为形象，就使粗犷的气势不受束缚而更带有非写实的浪漫风味。
（2）下列对文章内容的理解，最符合文意的一项是（
一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术全部的美学风貌。
汉代艺术不仅在形象上体现出“笨拙”的特点，在构图上也是如此，显现出与后代迥异的丰满朴实意境。
尽管唐俑也有动作姿态，却总缺少那种狂放的运动、速度和气势，由此可见作者不欣赏唐代的艺术。
汉代艺术形象的“笨拙古老”，是因为汉代艺术要表现出行动、动作和情节的“气势”，“气势”是“古拙”风貌形成的前提。
（3）根据文章内容，请概括汉代艺术“气势”与“古拙”风貌形成的原因。
【答案】
（1）D
（3）①靠行动、动作、情节来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象（侧重用力量、运动和速度来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象）。
②汉代艺术出于草创阶段，尚未出现后代那样“以虚当实、计白当黑”的成熟创作规律。
③民间艺术与文人艺术未分化，具有整体性的民族精神。
④受中华本土音调传统的影响（或受楚文化天真狂放浪漫主义的影响）。
（1）选项D“汉代艺术给后代以空灵的意境”表述错误。
原文是“它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。
”空灵的意境应是后代艺术的特点，属曲解文意。
故选D。
（2）A项说“全部”不对，原文是“基本”范围扩大了。
C项说“作者不欣赏唐代的艺术”无中生有。
D项说“气势”是“古拙”风貌形成的前提表述错误，原文为“气势”与“古拙”在这里是浑然一体的。
（3）1、2段提出并说明汉代艺术形象的特点及具体表现。
3、4、5段都是从不同角度分析“气势”“及拙”朴形成的原因。
提取并整合信息，3段提出的原因是“靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
”4段为艺术所处阶段，5段提到“整体性的民族精神”及“中华本土的音调传统”。
整合这些信息，就可得出答案。
⑴D；
⑶①靠行动、动作、情节来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象（侧重用力量、运动和速度来表现人对世界的征服或琳琅满目的对象）。
（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。
此类题一般的答题模式为：
第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；
第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；
第三步，逐项和原文对照，确定答案。
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