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政治制度是否可以运用知识来设计、什么知识有利于政治发展,以及谁有权决定开发与运用什么知识?
一个主题是:
在开放性的制度空间内,人们自由选择开发和运用适当的知识发展政治制度,知识将得到最适当的开发和运用,并平稳地促进政治发展。
一、政治发展:
设计的还是演进的
知识与权力的关系及其对政治发展的作用,并不是一个崭新的话题。
自古以来,人们希望知识与权力结合。
在古代社会里,“哲学王”、“内圣外王之道”等概念和思想,都是这一理想的理论表述。
这一理想发展到现代,变成了专家治国论的思想,认为拥有各方面知识的专家,可以取代政客,保证公共政策的质量,解决所有的公共问题。
但有必要指出的是,这些理想所说的知识与权力的结合,实际上是知识与专制权力的结合。
理想是美好的,但现实往往是残酷的,知识与专制权力的结合,往往貌合神离。
在绝大多数情况下,知识往往只是专制权力的外衣,专制权力需要的是愚昧,而知识往往是专制权力的大敌,是专制权力控制和镇压的对象。
但是,知识能够有益于民主政治发展吗?
在政治发展过程中,人类的知识是否可以与权力相结合?
知识是否能够取代权力而为政治发展做出贡献呢?
人类社会能够进入知识政治时代吗?
这些问题似乎还没有现成的答案。
回答这一问题的角度可以有两个:
一是实践性的,二是学理性的。
在实践上,我们将探讨美国和英国的经验,以及中国所面临的问题。
然后,在理论上探讨这些实践的理论基础。
一般认为,美国的经验是系统设计的范例,是人
①②③ＵＮＤＰ,ＨｕｍａｎＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＲｅｐｏｒｔ,ＮｅｗＹｏｒｋ:
ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ,2019,ｐ.15.参见ＵＮＤＰＨｕｍａｎＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＲｅｐｏｒｔ,ＮｅｗＹｏｒｋ:
ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ,2019.参见世界银行《2019/2019世界发展报告:
知识与发展》,中国财政经济出版社2019年版。
类成功运用政治学知识促进政治发展的实例。
在系统讨论和设计美国的政治制度时,美国政治家汉密尔顿提出了这样一个问题:
“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府,还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织?
”①
对强力和机遇的怀疑,对知识的信任,使得美国人有机会在建国之初就开始系统地以美国各州的政治实践为基础,借鉴欧洲各国政治实践的经验和教训,思考并设计美国的政治制度,这一制度安排到目前为止已经延续了200多年,经受住了各种各样的考验。
美国在20世纪成为世界上最强大的国家,而且国家的强大,并没有牺牲个人的自由与权利,相反,恰恰是个人的自由与权利,为国家的强大提供了强有力的基础。
这有许多方面的原因,运用适当的政治学知识,设计适当的政治制度,显然是非常重要的原因。
《联邦党人文集》集中体现了美国政治制度的知识基础。
而托克维尔的《论美国的民主》则从地理条件、文化条件以及制度规则的角度,探索了美国民主政治制度的基本原理及其实践成功的条件。
美国所创造的全新的政治制度,恰恰就是适当运用全新的政治科学理性设计的结果。
当然,这一设计并不是纯粹全新的,它的成功有其独特的地理条件和乡镇自由的文化传统条件,还有美国当时独特的政治权力博弈格局的条件。
但无论如何,至少从比较的眼光来看,美国的政治发展在很大程度上运用了新的政治学知识,超越了机遇和强力的束缚。
因此,就美国的实践来说,深思熟虑和自由选择,可以取代机遇和强力,来决定自己的政治组织。
根据这一经验,人类政治发展的道路可以“逐步以治世的科学取代民情的经验,以对民主的真正利益的认识取代其盲目的本能;
使民主的政策适合时间和地点,并根据环境和人事修正政策”②。
美国的经验是否可以普遍使用呢?
许多发展中国家如墨西哥、巴西等拉丁美洲国家的实践表明,美国宪法拷贝到其他国家后,带来的往往不是政治的发展,而是政治的衰败。
于是,许多人又认为,美国的经验只是一个特例,它有许多特殊的条件,政治制度的发展只能依靠演进。
除了设计之外,自然演进也是可能的。
自然演进的特色是,通过政治权力的不断博弈,通过每一个政治事件的解决,逐渐形成一项一项的有利于政治发展的制度安排,最终实现政治发展。
这是英国的经验。
当然,英国的经验也并非只有演进而没有知识的成分。
实际上在每一项制度安排的发展过程中,除了政治权力的博弈之外,知识也起着关键的作用。
但至少从比较的眼光来看,英国政治制度形成的时间很长,是逐渐累积起来的,因而可以看做是演进的典型。
英国的经验表明,政治制度可以通过演进而得以发展。
英国的经验是否具有普遍性呢?
世界上许多国家的政治制度都是演进的,尤其是具有古老文明的许多发展中国家,都有悠久的政治演进历史,但是在当前,这些国家不是面临着严重的政治衰败,就是政治发展的任务还任重道远。
这说明,仅仅依靠强力的博弈和演进,并不一定能够自然而然地导致政治发展。
何况,对于许多发展中国家来说,再等上数百年来学习演进,恐怕也是人们所无法忍受的。
对中国来说尤其如此。
有关美国经验和英国经验的讨论,实际上隐含着建构理性主义与演进理性主义之关系的理论问题。
对于建构理性主义来说,制度完全可以重新设计,彻底改造。
计划经济就是这样建立起来的。
但是,对于演进理性主义来说,制度是不可以设计的,人们对现有的制度连理解都很困难。
市场经济就是一种演进扩展的秩序,它对于人类的经济生活有着巨大的影响,但是,人类一直到最近几百年才有所认识,而许多社会的人则在吃够了计划经济的苦头之后,才明白市场经济的好处。
对于经济体制来说,市场经济的确可以通过演进得以发展,因为在市场经济中,每一个人都是平等的,其交易是自觉自愿的、双赢的,这样演进的秩序能够为人类发展做出贡献,而建构理性设计的计划经济,由于缺乏足够的理性基础,不仅不利于发展,而且还给人类带来了20世纪最大的灾难。
但是,对于政治制度来说,如果任其演进,除了极个别的例外,很可能是由强权来决定政治游戏的规则。
这样的演进,往往不是导致某个统治集团或个人一统天下,就是导致天下大乱,陷入有组织的战
①②托克维尔:
《论美国的民主》（上卷）,商务印书馆1988年版,第8页。
汉密尔顿等:
《联邦党人文集》,商务印书馆1982年版,第3页。
争状态。
由于一统天下的格局也不是稳定的均衡,政治演进的历史就变成了治乱循环的历史。
在这两种结果之外,政治妥协是可能的,民主政治是可能的,宪政制度是可能的,共和制是可能的,分封制也是可能的,但是,更多的结果很可能是高度中央集权的政治制度,以及周期性的动乱。
世界各国的政治演进史的事实就是如此。
现代政治学研究也表明,如果没有适当的制度平台,政治妥协在博弈论上不是一种均衡博弈,它是很容易被打破的均衡;
民主政治很容易退化为被人操作的政治,进而走向专制统治;
宪政制度下的统治权力也很容易突破宪政的界限;
共和制往往变成名义上的;
分封制则不是重回中央集权,就是陷入有组织的战争状态。
历史演进的事实也在很大程度上证明了现代政治学的研究结论。
因此,民主政治制度的发展,如果只有权力的博弈,没有政治知识的参与,尤其是没有在立宪层次上进行分析、设计,除了个别的例外,其发展是极其困难的。
美国政治学家奥斯特罗姆教授的分析表明,美国的政治也在从三权分立的政府走向国会制政府,本世纪初开始又变成了总统制政府,并且作为联邦制的美国已经大大中央集权化了,全国政府的作用已经渗透到了各个方面①。
这是一系列政治事件背景中一次次的政治权力斗争演进的结果。
如果没有奥斯特罗姆等学者所重新开发的政治分析的知识,如复合共和制的政治理论、民主制公共行政理论,以及相关的联邦主义的理论,人们不仅认识不到这一问题,而且还以为政治在“发展”;
而过去的三权分立制度已经过时了,现在是行政国家时代,即使人们已经饱食了行政国家的苦果,还是认为这是因为我们有关行政国家的知识尚不完善。
与此相似,如果没有弗里德曼、哈耶克、布坎南等学者的努力,人们现在可能还在相信政府应该积极地干预一切,而这种所谓的积极干预,导致的却是消极的结果。
在20世纪,人们说,小政府时代结束了,大政府时代到来了。
这样的声音,到了80年代还不绝于耳,人们在享受政府所提供的免费福利的同时,却没有想到,自己正在埋葬现代文明繁荣的基本的制度基础:
市场制度和限权宪法制度。
到了90年代,米尔顿·
弗里德曼发现,类似的思想影响还非常巨大。
从政治发展的实践来看,演进论显然太悲观,而设计论显然又太乐观。
其实,所有的政治实践都是两者的结合,美国人把很多具有设计性质的政治理论写在书本上,写进宪法中,但其政治制度的成功,在很大程度上还是取决于其实践。
正如托克维尔所说:
“真正的知识,主要来自经验。
假如美国人不是逐渐地习惯于自己治理自己,他们学到的书本知识今天也不会为他们的成功提供太大的帮助。
”②英国政治学家和宪法学家的政治理论对英国的政治发展也起到了非常重要的作用,比如1885年出版的《英宪精义》一书,总结了英国宪法的法律和典俗、成训以及惯例,该书所阐述的宪政法治的思想,对于英国政治发展显然具有建构性的作用③。
复杂的往往也是折衷的,实践实际上需要有折衷的理论,这样的理论应该是一种有关适当的制度设计的理论,或许可以叫做“制度理性主义”④。
制度理性主义虽然介于两者之间,但并非是无原则的折衷。
制度理性主义假定,人是理性的,并且是想要理性的,但所拥有的理性是有限的;
人想拥有和利用更多的知识,但是,人所拥有的知识是有限的,人所能够有效运用的知识也是有限的,而且所运用的知识可能还有一定的危险性:
犯错,付出代价。
但是,知识总是越多越好。
理性是有限的,因此,对于作为整体的社会政治经济制度,我们难以有全面的知识。
但是,对于局部的知识,对于局部的制度设计,我们完全可以通过努力,并经过试错,根据他人的经验,利用所开发和学到的较多的知识。
由于每一个人的知识的局限,我们需要一个比较适当的制度,来鼓励人们用足有限但宝贵的知识,开发更多的知识,增加知识存量。
个人开发和使用知识的能力有限,但是,适当的制度可以使这种能力放大;
个人拥有和能够使用的知识尽管是有限的,但是,适当的制度可以鼓励增加知识量。
那么,什么样的制度最适当呢?
对知识发展来
①②③④ＥｌｉｎｏｒＯｓｔｒｏｍ,“ＩｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌＲａｔｉｏｎａｌＣｈｏｉｃｅ:
ＡｎＡｓｓｅｓｓｍｅｎｔｏｆｔｈｅＩｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌＡｎａｌｙｓｉｓａｎｄＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＦｒａｍｅｗｏｒｋ”,ｉｎＴｈｅｏｒｉｅｓｏｆｔｈｅＰｏｌｉｃｙＰｒｏｃｅｓｓ,ｅｄｉｔｅｄｂｙＰａｕｌＡ.Ｓａｂａｔｉｅｒ,ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａ,ＷｅｓｔｖｉｅｗＰｒｅｓｓ,2019,ｐｐ.35～72.参见戴雪《英宪精义》,中国法制出版社2019年版。
托克维尔:
《论美国的民主》（上卷）,第353页。
参见文森特·
奥斯特罗姆《复合共和制的政治理论》,上海三联书店2019年版。
说,最好的制度显然是开放的制度。
任何集权封闭的制度,很难开发政治发展所需要的知识,即使可以引进类似的知识,也很容易被滥用。
二、高度集权条件下知识的滥用
知识越多越好,因为知识是宝贵的、稀缺的。
但是否所有的知识都有利于实践,即有利于一个国家自由、民主、宪政、共和制度的发展呢?
不见得。
在封闭的制度环境里,许多实践证明,不利于政治发展的知识会大行其道,有用的知识,很可能被滥用,未必一定有利于发展。
比如说,有一种政治学知识认为,民主不利于发展,专制有利于发展,为了发展可以不要民主。
根据这一建议,不要民主的结果,很可能就是赤裸裸的暴政,即使有发展也是不稳定的。
与此相对立的知识是,民主即使不利于发展,也是暂时的,专制即使有利于发展,也是不可持续的。
为了可持续的发展,有了这一认识,民主就会逐步得到发展。
即使在发展初期,民主只是形式,但经过一定的努力,形式上的制度在特定的条件下也会“弄假成真”,或者成为真正起作用的制度规则①。
民主是人民当家作主。
根据这一知识去努力,往往会使实际的民主政治因为交易成本过高而不现实,民主往往成为现代独裁者行使其独裁的工具。
许多国家民主的实践表明,高唱民主知识导致的往往是高度的专制。
相反的知识是,人民不可能当家作主,可行的民主是,公民能够通过特定的机制,最大限度地实现自主治理,并有效地使政府官员对公共利益负责。
根据这一知识,政治制度就会设计得比较现实可行,独裁者反而没有机会滥用民主。
宪法就是根本大法,是统治者意志的表现。
根据这一知识设计政治制度,政府权力和行为规则往往有助于统治而不是有助于民主,有助于统治者的利益而不是有助于公共利益。
相反的意见是,宪法是界定政府权力和行为的规则,是确立操作性规则之规则。
它是由人民制定、政府执行和遵守并且政府不能更改的政治制度安排。
这是宪法的基本精神。
有了这一精神,没有宪法也有宪法,这就是不成文宪法;
没有这一精神,有了宪法也等于没有宪法,载入宪法,也不等于就是宪法原则。
利用这一知识,政治制度将控制统治者的权力,保护公民的权利,并使统治者的权力对公民的权利负责。
概言之,专制的发展观不利于可持续稳定的发展、极权的民主观不利于民主的发展,而以自由、共和、宪政为基础的民主观才有利于可持续稳定的发展,也有利于民主的发展②。
这样的思想,只有在开放的制度条件下才能得到足够的开发,才能得到充分的传播,并为大多数公民、官员和学者所理解和掌握,并付诸政治发展的实践,民主也才有可能真正变成稳定且有利于发展的政治制度。
封闭的制度条件不仅不利于适当的政治学知识的开发和传播,而且还会滥用业已证明是有效的政治发展知识。
在高度封闭而且集权的制度条件下,很好的知识也会发生变形。
法治是政治发展的重要知识。
从ｒｕｌｅｂｙｌａｗ到ｒｕｌｅｏｆｌａｗ是一个重大的知识进步。
这一知识的开发和传播,在中国经过了整整一代人的努力,到20世纪90年代中期,为最高领导所采纳,建设法制国家的目标改成了建设法治国家。
但这一知识在实践中往往会变形,公民的直觉就是证明。
法治建设在有些老百姓眼里变成了变着法治人,这说明法治知识没有起到有效促进法治发展的作用,其原因是,在高度封闭的制度背景下,法治很可能只是维护部分特殊利益的新的武器。
在这种情况下,有些人可以“依法”获得特殊利益,而向这种特殊利益提出挑战的人,则往往变成了“违法”分子。
在封闭的制度环境下,执法者往往利用法律的优势,利用法律的力量来维护自己的利益,而当法律不利于维护其利益的时候,执法者往往执法犯法,除了其行政上级的制约之外,几乎不受任何制约。
投票是民主政治的重要标志。
这已经成为现代政治学常识性的知识。
但是,有关投票的知识,几乎经常被用于装饰,许多国家的投票都没有实质性意义,投票和以投票为基础的选举只是形式而已。
在高度封闭集权的制度条件下,投票往往为核心权力
①②参见毛寿龙《政治社会学》,中国社会科学出版社2019年版,第184～205页。
阿马蒂亚·
森把专制有利于发展的话题叫做“李光耀命题”,认为是无稽之谈。
饥荒往往是专制国家的专利品,民主国家从来没有过饥荒。
参见阿马蒂亚·
森《以自由看待发展》第六章,中国人民大学出版社2019年版。
所操纵,而且,在特定条件下当选所需要的票数比例越高,越容易操纵,如9个人投票选择张三还是李四出任某局长,如果必须9票结果才有效,这时行政首长只要控制其中一票,就可以让投票无休止地进行,直到行政首长所中意的人选当选;
如果需要三分之二多数票才有效,则行政首长只要控制其中的4票就可以让其所中意的人当选。
在这种情况下,民主成了行政专断权力的工具。
这是高度封闭条件下行政主导的“公共选择悲剧”。
宪政理论也是一种很好的政治学知识。
一个国家,如果有了一部适当的宪法,那么,政治行为就有了基本的规则,政府职能和行为就有规则可循。
宪政知识传播的结果是,世界上几乎所有的国家都有了自己的宪法,许多国家可以说是一夜之间就变成立宪国家的。
但是,是否所有的国家都成了宪政国家呢?
答案是否定的。
具有讽刺意味的是,有宪法的国家往往不是宪政国家,而没有成文宪法的国家,却是实践宪政理论的国家。
在冒牌的宪政国家,宪政理论在很多国家变成了独裁者以权谋私的工具。
当宪法有利于特殊利益集团时,宪法就起作用,而宪法不利于特殊利益集团时,宪法就失去了作用。
更有甚者,宪法还往往被用于规定特权者特殊利益和弱势群体义务的工具。
三、从封闭到开放
要让不利于政治发展的知识远离实践,进而有效地开发和传播适当的政治发展知识,并在实践上用足和用好,必须改变封闭的制度环境,建设开放的公共领域。
自由开放的公共领域的特征是:
首先,不存在统一的标准来清理和鉴别现有的知识。
好与坏,没有统一标准,即使就上文所说的坏知识和好知识,也是根据个人或者现在许多人所认可的标准来判断的。
一般来说,人们往往只是从后果的角度来衡量知识的好坏的。
某种知识的实践后果是好的,那么,这种知识就是好的,就是有用的,或者说能够有收益,那么,该种知识就是好的。
由于每一个人有不同的需求,其对成本-收益的感觉是不一样的,并且其价值观也有所差异,这时,即使有统一的标准,它也是某些个人的标准。
如果运用某些个人的标准,把好的知识保存下来,把坏的知识批倒批臭,其结果就是把许多对其他人有用的知识都抛弃了,而只留下对个别人有用的知识。
秦始皇的焚书坑儒,清朝的文字狱,世界上形形色色的对知识的禁止和取消,都可以证明,以有用来衡量知识的好坏,是一个非常坏的标准。
就好像以有用性来判断人是好是坏一样,这在政治上是法西斯的做法。
其次,主张学术有充分的自由,充分的信息自由,充分的新闻自由;
对政治发展知识的开发、讨论和传播,是任何人不可剥夺的权利。
只有在自由开放的公共空间中,人们才能够对政治实践的信息有一个很好的把握,对政治发展的需要有一个很好的理解,并对政治发展的实践采取各方面的对策。
这不仅可以防止政治发展因权势集团的狭隘利益而发生偏向和挫折,还可以为各个方面提供一个开放的机会,让新的政治制度有利于解决当前实际的公共问题,提供公共服务,有效管理公共事务,为长期的稳定发展提供制度条件。
这表明,公共信息是公民的基本权利,即知情权。
在对公共信息知情权的基础上,再加上学术自由权利、新闻自由权利和表达自由的权利,就可以形成一个自由而开放的公共空间。
在这一空间中,信息的获取和传输是自由的,知识开发、加工、传播是自由的。
学术自由是一种权利,它意味着我们应该允许任何知识存在,并允许任何人去开发任何知识,即使这种知识在当下看来是如此的荒谬,如此的没有用处,如此的没有理论价值。
有些知识虽然在某些人、某些时候、某些地点看来是错误的,但在另一些人、另一些时候、另一些地点看来可能是正确的。
关键在于,绝对不能让错误的知识通过封闭的权力变成了正确的知识,要防止运用封闭的权力来推广错误的知识,法西斯分子用强力实施其种族歧视和种族灭绝理论,就是惨痛的教训。
第三,政治发展的知识不能以强制的方式来推广。
错误的知识自然不能允许以强制来推广,但是,假定政治学家有了许多实践证明是非常好的知识,比如有关民主、宪政、自由、权利等政治理论,是否就可以通过封闭的权力来强行推广这种知识呢?
答案显然也是否定的。
这包括几个理由,一是有关知识属性的理由。
哈耶克认为,人类的知识可以分为两类,一种是科学的知识,另一种是与特定时间和地点有关的知识①。
后者人们往往称之为地方知识、具体知识、特定知识等。
人们常说的因地制宜,也就是要充分利用“地方”知识。
科学知识是稀缺的,非常宝贵,因为代价很高,并且潜在的收益也非常大。
这种知识往往可以写在书本上,变成各种各样的定理、命题、理论,这种知识不会因时间和地点的变化而发生剧烈的变化。
并且,拥有这种知识的人往往具有较高的地位、较高的收入。
这种知识,只能由特定的人（即知识分子）来进行生产。
但是,时空知识也是稀缺的,开发它需要一定的成本,而且需要不断地开发、学习。
这种知识非常零散,并且易于随时空的变化而剧烈变化,因此,每个人所掌握的知识都非常具有特定性,因而难以沟通、交流,也难以普遍化。
每个人都对其他人具有比较优势。
用哈耶克的话来说,我们通过努力拥有了学位后,还需要花很多时间来学习与时间空间有关的知识,其所花费的时间远远超过拿博士学位的时间。
这两种知识都是重要的,轻视具体知识是不对的;
而否定科学知识,也会出大问题。
二是知识的开发和使用应该是有区别的。
对知识的开发应该是自由的,对知识的使用也应该是一个开放的公共领域。
让有直接利害关系的当事人来决定使用什么知识,比把知识强加给人要好。
与此相反,如果有权开发知识、选择知识、运用知识的人不是利害相关的人,那么决策者很可能会运用权力,来开发对其有利而对公共利益不利的知识。
运用权力来强制推广有关政治发展的知识,不仅可能抹杀政治发展的地方知识,而且还违背了利益相关者是自己的利益最好的判断者的原则。
如果违背这一原则,知识使用的决策者不是适当的成本收益单位,就可能导致极其不负责任的决策。
与此相反,在由使用者自由选择、自由决定使用何种知识的社会里,一切决策都由成本收益单位做出,其决策没有外部成本,其结果是人们认为错误的知识,到处受到冷落,而有利于发展的知识,则很快得到开发,并且迅速推广。
总之,只有在封闭的社会里才用有用性来评价知识的价值。
开放社会理论认为,有用性只是评价标准之一,而不是惟一的标准。
应该在有用性标准基础上,再加上权利论的标准,看看谁有权评价知识、谁有权开发知识和选择知识应用于实践。
四、以开放制度配置政治发展的知识
那么,知识是如何走向实践呢?
一般来说,有三种道路,一是利诱,二是强权,三是自由选择。
与此相适应的制度基础有市场制度、专制制度和开放的公共领域制度。
利诱,是私益知识得以从理论走向实践的重要路径,这种知识的特征是其收益明显对个人有好处。
不管是什么知识,只要对个人有
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