福师《中国画论》在线作业一0009Word格式文档下载.docx
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（）的绘画理论集中见于其画论文章《画山水序》中。
该文短短数百言，言简意咳，为宗炳69岁时写成，是关于山水画艺术的重要早期文献之一，也是最早的一篇山水画论。
顾恺之
刘向
宗炳
石涛
C
在唐和唐以前的画论中，山水画一直是满足隐逸者情思的对象，向往山林皋壤之趣的道家尤其是庄子思想成了山水画家所崇奉的主要思想。
宗炳的《画山水序》洋溢着浓厚的道家思想，五代荆浩《笔法记》更是一派隐逸画家的思想情趣。
而（）的《林泉高致》乃是中国山水画史上第一次由隐者的立场转变为士大大阶层立场的著作。
郭思
郭熙
范宽
刘道醇
《宣和画谱》是一部系统的（）藏画品评著作。
山水
花鸟
文人
宫廷
D
“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也，此以巧历（巧妙的计算），不能差（区别）其品也。
”是（）绘画思想。
东晋顾恺之
南朝姚最
南齐谢赫
唐代张璪
A
儒学的经典包括诗、书、礼、乐、易、春秋。
被认为是“群经之首”的是（）。
《诗经》
《礼经》
春秋》
《易经》
中国画论的哲学核心思想是（）。
道
仁
法
神
中国美术理论发展过程中，最早提出的关于绘画与现实关系的问题的是（）。
《论语》
《庄子》
《韩非子》
《左传》
品画"
六法"
，是由（）提出的。
工诗赋，擅书法，尤精绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”之称的是（）。
三国曹植
张彦远所著《历代名画记》是我国已知最早的绘画通史著作。
全书十巻，可分为两个部分，前三卷是画学通论，论述绘画的起源和功能、绘画法则、山水画的发展过程、历代画家的师承、重要画家的艺术成就等问题，也记载了古画流传收藏、隋唐寺庙壁画等情况。
书中提出的绘画理论有（）。
完整地提出了绘画功能说
在画论中首次解释谢赫“六法”
提出了绘画上的”了”与“不了”说
提出了“六要”
A,B,C
王履打破因袭古人旧习，以自然为师，曾亲临西岳悉心构思，画成著名的《华山图册》，作图四十幅，《华山图册序》为创作华山图所写的序言，里面论述了（）等绘画理论。
山水画的形与意
对前人的继承与创新，批评务于转摹的作风，主张师造化与师古人统一
生活与创作的关系
南北分宗
元代黄公望强调作画时“理”的重要性，认为作画要去邪、（）四个字。
板
甜
俗
赖
B,C,D
下列属于《图画见闻志》的绘画理论贡献的是（）。
解释了谢赫的“六法”
发展了刘道醇的“六要”
认为画人物必须分清贵贱气貌
强调画家的艺术风格
A,C,D
绘画理论发展到魏晋时期，（）。
儒学趋于衰微、社会自由思、潮活跃，导致绘画的社会地位转变
士大夫文人对于绘画创作的热衷上升，专业画家开始出现
人物画、肖像画趋于成熟
山水画风靡一时，已成大势
元代李衎的《息斋竹谱》分自序、画竹谱、竹态谱3个部分。
其中的艺术见解有（）。
画竹要有君子风范，高风亮节
画竹应从规矩入手，合符法度，“意存笔先”，“成竹在胸”
主张“似神兼足，法度该备”
画竹要合符自然形态
A,B,C,D
郭熙在《林泉高致》中提出“远望”的看画方法，又在“远望”的基础上提出了（）两种“游观”方法。
“山形步步移”
“山形笔笔绘”
“山意细细究”
“山形面面看”
A,D
“南北宗”论是明万历年间（）创建的南北分宗论。
莫是龙
董其昌
陈继儒
沈颞
先秦两汉时期画论散见于哲学、文学著作中，诸子借论画以喻道，阐述其哲学观点或学术思想。
此时期诸子提出了以下几个重要问题：
（），对以后中国画论的发展，建立了核心思想基础。
艺术与政治的关系，即艺术的社会作用问题
艺术与现实生活的关系，即怎样反映社会生活的问题
艺术本身的特殊规律问题
艺术创作中作者的思想感情与作品的关系问题
学习画论需要具有（）几个方面的知识储备。
古汉语的基础
相关学科知识储备（社会、历史、艺术史、中国哲学）
绘画的实践经验（创作鉴赏）
对前人在历史情境的理解
六朝外来的佛教思辨文化思想为中国古代画论的形成奠定了哲学思辨基础。
错误
正确
《左传》中“昔夏之有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
”所说的是绘画的技法问题。
明代画家董其昌以佛教禅家南北二宗作譬，将中国花鸟画分为南北二宗。
“良工善得丹青理”表达了黄公望重视画家个人艺术修养的绘画理论。
张彦远在《笔记法》中提出了“六要”：
气、韵、思、景、笔、墨。
“黄家富贵，徐熙野逸"
，反映出了宫廷贵族与在野士大夫两种不同的情怀和审美趣味，两派并非截然对立，画法也不拘一格。
唐志契在《绘事微言》中首次论及绘画的露与藏的问题。
《韩非子》是最早提出关于绘画与现实关系的问题，肯定客观现实是第一性的，摹仿现实的艺术是第二性的观点。
《画鉴》为元代倪瓒所作，他属于“元四家”之一。
郑绩《梦幻居学画简明》是一篇较为完整、系统的学画教材。
论画思想多见于“山水总论”，强调“善学者重其内以轻其外，务心性而次见闻，庶学得其本而知其要矣”。
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