学习《大学》心得体会最新Word格式.docx
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“君子必慎其独也！
”这句话告诉我们，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也一定要做到言行谨慎，不能自己欺骗自己。
在这方面，古代圣贤给我们作出了榜样。
南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。
有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。
甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。
当铺的人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。
从此，甄彬还金的美名远播。
甄彬的家庭并不富裕，却能做到拾金不昧，这就是“慎独”的功夫啊！
如今已是21世纪，很多人都能做到慎独，一事当前，先替他人着想。
一次，我的好朋友小红看到老奶奶过马路很不方便，就赶紧跑过去搀扶，我应该向小红学习。
学习了君子要“慎独”这段话，我在独处的时候也能做到言行谨慎。
自己在家的时候，也不玩电脑，不看电视，自己完成作业。
在学校也不随便拿别人的东西。
到别人家串门，也不随便动别人的东西。
读了《大学》让我懂得，一个人首先要有良好的品德，才能成大事。
没有良好的品德，学的再多也没用。
我们之所以接受教育，为的就是将来能成为一个品德高尚的人，一个对社会有用的人。
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》提出了“止于至善”的目标：
“为人君，止于仁；
为人臣，止于敬；
为人子，止于孝；
为人父，止于慈；
与国人交，止于信”。
每个人的身份不同，所处的地位不同，所止之善也就有所不同。
做为子女，“止于至善”的目标，就是要孝敬父母。
读完这段话，我的脑海里浮现出了一个大问号：
难道现在的孩子真的忘记孝敬父母了吗？
父母辛辛苦苦把我们养大成人，我们理所应当孝敬他们，何况孝敬父母还是我们中华民族的美德哩！
古往今来，也有许多孝敬父母的孩子为我们做出了榜样。
比如，二十四孝中的闵子骞就是这样的孩子。
闵子骞，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子，孔子曾称赞他是最孝顺的人。
闵子骞的母亲在他年少的时候就去世了，父亲就娶了后妻，又生了两个儿子。
子骞的继母经常虐待他。
冬天，他的两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，他却穿着用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲准备出门，让闵子骞给他牵车。
天气寒冷，子骞穿得又少，不小心把车绳子掉在了地上。
父亲把绳子拿了起来，不小心打到了子骞，衣服里的芦花就飞了出来。
父亲知道了子骞受到虐待，一下子就勃然大怒。
父亲气愤地回了家，要休掉子骞的继母。
子骞求父亲饶恕继母，说：
“父亲，请留下母亲，只是我一个人挨冻，休了母亲，我们三个就都会挨冻了。
”他的父亲听后十分感动，就留下了继母。
继母知道后，悔恨知错，从此对待子骞如亲人。
古代的人都能这样孝敬父母，我们现在条件好了，更要孝敬父母。
爸爸妈妈都说我长大了，我也觉得我长大了。
我也是一个孝敬父母的好孩子，我在家能做到主动做家务。
比如，在吃饭的时候，主动去厨房端饭。
端完后，叫爸爸妈妈吃饭，然后我在吃。
饭后，我和妈妈一起去洗碗，我和妈妈都想洗得多一点。
有时候，我还帮妈妈洗衣服。
读了《大学》后，使我很受教育，也让我懂得了做人的道理。
以后，我要好好学习，做一个好孩子。
初读《大学》，云里雾里，一知半解，感觉十分乏味。
读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德、在新明、在止于至善”，顺道留了个“修身、齐家、治国、平天下”的印象。
说来，我读《大学》与冰心读《三国》颇为相似，均是拿起又放下，放下后拿起。
再次读《大学》，让我深刻体会到了什么是“书读百遍，其义自见”，这一读，对我来说是当头棒喝，不过20xx字的文章可谓字字珠玑，包罗万千，深刻地揭示了人生的真理。
总体来说，大学总体框架是由“三纲八目”搭建，所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。
它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
在这逐步的学习和理解的过程中，我的内心是十分震撼，总结下来，感触最深的有三点：
其一，就是“知其所止”。
《诗》云：
“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子日：
“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
”《诗》云：
“穆穆文王，於缉熙敬止！
”为人君，止于仁；
与国人交，止于信。
“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。
然而天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止。
当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。
不少人不知道自己该干什么，统统成了精神的流浪儿。
其实，不同身份，不同的人有着不同的所“止”，关键在于寻找最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。
其二，就是“格物致知”。
何为“格物致知”？
既获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真。
现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少；
一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。
在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。
其三，君子无所不用其极。
无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的道德境界。
《大学》所诉：
“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。
古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。
“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
”阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就如同加工骨器，不断切磋；
如打磨美玉，反复琢磨。
反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开新闻都能看到各种道德缺失的报导，十分令人痛心。
在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养，为社会主义道德建设贡献自己的力量，也使自身的修养上一个台阶。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。
”
最近，加入了峡实经典群，一直在对《大学》这本书，每天坚持朗诵一遍。
从一开始的磕磕绊绊，20分钟；
到现在的顺畅、流利，10分钟。
也在读的过程中，收获到了很多。
《大学》是四书中的一本，其他三本分别是《中庸》《论语》《孟子》。
许多大学也把《大学》作为自己的校训，厦门大学的校训：
自强不息，止于至善；
东南大学：
止于至善；
河南大学：
明德，新民，止于至善；
香港大学：
明德格物……足见《大学》的重要性。
何为“大学”呢？
古人八岁入“小学”，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入“大学”，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问，“大学”就是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
《大学》中最重要的便是第一章，第一章也是总结了全文。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这句话的意思是：
大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
那么，我觉得这里面最重要的就是弘扬光明正大的品德。
其实，这和我们的271的教育目的是一致的——培育人性光辉，播种人生智慧。
培育人性光辉，就是立德，把人培养成人，培养成一个好人；
播种人生智慧，就是树人，把人培养成一个能人，一个为社会做贡献、能承担责任、有幸福能力的人。
做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成，想想今天世界上最成功的那些人，有几个是唯唯诺诺、等人吩咐的人？
对待自己的学业和工作，我们需要以一个母亲对孩子那样的责任心和爱心全力投入不断努力。
果真如此，便没有什么目标是不能达到的了。
一个积极主动的人还应该虚心听取他人的批评和意见。
其实，这也是一种进取心的体现。
不能虚心接受别人的批评，并从中汲取教训，就不可能有更大的进步。
比尔·
盖茨曾经对公司所有员工说过：
“客户的批评比赚钱更重要。
从客户的批评中，我们可以更好地汲取失败的教训，将它转化为成功的动力。
”除了虚心接受别人的批评，我们还应该努力寻找一位自己特别尊敬的良师。
这位良师应该是直接教导你的老师以外的人，这样的人更能客观地给你一些忠告，心得体会《大学生团课学习心得体会感悟》。
这位良师除了可以在学识上教导你之外，还可以在其他一些方面对你有所指点，包括为人处世，看问题的眼光，应对突发事件的技能等等。
如果有这样的人给我们帮助，那我们的成长的速度一定会比别人更快一些。
同时，要想把握住转瞬即逝的机会，一个积极主动的人就必须学会说服他人，向别人推销自己或自己的观点。
在说服他人之前，要先说服自己。
我们的激情加上才智往往能更好的折射出我们的潜力。
这三节团课着实让我成长了很多，我也真正试着将团与我的日常生活相联系，蓦然回首才发现，团课与我的生活是相互渗透的，我想我会更努力的成为一名更优秀的团员。
作为一名刚刚博士毕业新入职的高校青年教师，我有幸参加了20xx年武汉大学高校青年教师岗前培训。
培训大概持续了一个月左右，中间因工作的原因旷了几次课，这是我难以抹平的遗憾。
博士在一定程度上是“专士”，相对于整个人类知识这一浩瀚“海洋”，我所了解的极为有限。
记得一位哲人说过“我之所以聪明是因为我知道自己无知”，这就是古希腊大哲学家苏格拉底对自己谦逊却不失智慧的评价。
当我面临全新知识之际，承认自己无知，谦卑俯伏在曾经的大学课桌面前，是提升自己的见识和技能的唯一途径。
开学第一课，胥青山的《高等教育学》游龙走凤，大气磅礴。
说实在的，每位学生都喜欢有气场的老师讲课，这样的老师首先就应该是一名知识广博而又精专的学者，身上有一种不拘的风格，用孔子七十岁的境界来形容：
“随心所欲而不逾矩”。
武汉大学之所以成为全国著名大学，乃在于有大师。
胥青山老师从高等教育的起源、发展、功能讲起，进而论述高等教育面临的困境和即将发生的变革，提到武汉大学校史上著名的改革家“刘道玉校长”，言语之间，充满尊敬而又扼腕叹息，我就知道，将来的武汉大学不仅仅只有一位刘道玉校长。
讲授《高等教育法》的汪习根教授，作为博士论文全国百优获得者，讲起课来也是语不惊人誓不休，身躯虽不魁梧，却蕴藏着一股蓬勃的能量，精气神十足。
开篇一句“一个国家的强大不在于GDP，而在于可持续发展能力，而这种可持续发展能力取决于教育”“教育的职责是赋能”“教育停留在道德、伦理水平是远远不够的”字字珠玑，如醍醐灌顶，将我从沉闷中拍醒。
汪习根老师不仅从广阔的层面论述了高等教育的功能和作用，还硬是将枯燥严谨的法律赋予其艺术权能和人情味，“律法乃是将人的最低需求/保障法制化”。
人治与法制相辅相成，人治在很大程度上有其盲目性，法制能够引导规范人治，在情理和法理之间寻求合情合法的最优方案。
中国历代和近现代的动荡很大程度上由于不重视法制地位而导致，因此，党和国家很重视法律。
讲授《高等教育心理学》的钟年教授，结合现实中的常见例子将心理学知识深入浅出的解析出来，听起来远没有书本上的那般难以理解，让我们也能够更好的在现实和教学中运用所学过的心理学知识。
《武汉大学百年史略》本是一道特色小菜，却没想到，被毕业留校没多久的吴骁做成了一顿满汉全席。
资料的收集详尽充分，考证的历史和年限也是极尽久远，对武汉大学历史上所发生的几乎所有的人或事都有着全面深入细致的了解，精细而不失深刻，百花齐放又不失条缕清晰，执着中严谨求证，又不失优雅风趣。
对武大的爱就像深深爱慕的恋人，令人拍案叫绝。
不愧为武大图书情报系（档案馆）的明日之星。
很多老师我无法一一列举，在极短时间内的猛烈轰炸，我大脑处理信息的能力有些应接不暇。
虽然课堂的学习是丰富多彩的，也有极少数的老师讲课虽口若悬河，但听起来却让人无精打采，这也不能怪他们，因为毕竟课程的内容也是有些枯燥的。
听课是一种视觉上和听力上的享受，而看书看课本，又是另一层面的精神探险，在深邃的高等教育知识丛林里探索挖掘那些自己以前未曾见过的宝贝，对自己的知识和精神财富是一种极大的扩充和提升。
很多的概念以往自己一概不知，看起来又是似懂非懂，我不禁汗颜自己的匮乏。
这样如何能够为人师表？
如何传道授业解惑？
这让我深刻的认识到，高等教育是一门很重要的科学，也是可以探索、可以研究、可以发现的。
高等教育中老师和学生的主客体互换，几乎完全不同于中小学的教学，高等教育在于引导而不是灌输，在于赋能（能力的培养）而不是知识，构建灵活的智慧而不是教条的知识。
这一切都使我们新入职青年教师即将面临严峻的挑战，若不重视这一挑战，谁就很可能在教学中打败战，谁就很可能在教学相长中落伍。
高等教育中的教学，以学为主，以教为辅，过去的好学生未必是今天的好老师，但好老师也是从好学生中成长过来的，不然我们就无法在全国闻名的武汉大学就职，我们虽然面临诸多的困难和挑战，但也不能失去信心和斗志，挑战总会有的，而进步就在战斗当中。
只要我们积极投入“教学”战斗，积极备战，不打无准备之战，相信在若干年后，我们也会成为一代名师。
我不想过分的论述书本上所学到的知识，因为知识只是提升技能的一种手段，毕竟知识需要不断的更新，我会用愚公移山的谨慎和步奏来学习高等教育知识，我更渴望吸取书本中的思想，而且我不会仅仅满足于书本中的现有观念和格局，我会极力在未来的岁月中突破它、发展它、更新它。
因为我们的课本的参考文献多是国内出版的，或是国内编译的，在知识的视野和更新上还未能紧跟国际的步伐，很多的观念也是拾人牙慧，是陈旧的、教条的、固有的、束缚我们头脑、思想和灵魂的。
试想，若是我们的高等教育理念先进，为何至今不能培养出令人印象深刻的世界级大师来？
虽然我不再年轻，但我依然保持一贯的作风，不会好高骛远，我会先吸取这些营养，再走下一步路。
对于目前中国高校中普遍存在的“重科研，轻教学”的问题，我们的书本和考题也是非常重视，反复提到了这一现象。
我觉得，教学和科研看似矛盾，其实本质上是和谐统一的。
区别只是时间上的分工，教学和研究就好像一条流水线上的两道不同的工序，都是先有生产再有输出，科研是教学的前奏，因为，没有研究，就没有新的知识，新的思想，就不能够给学生带来新的视野、新的突破、新的格局。
教学的目的是青出于蓝而胜于蓝，若是一味的灌输陈腐的知识，只能让学生的思维更加僵化、更加懒惰。
对于旧有的海量知识，教师除了引导，更多的交给学生自学，而新知识是学生消化旧有知识和思想的催化剂。
但我也同样认为，旧有的知识在构建学生知识体系，起到稳固根基作用，决然不可荒废，也不能搞跨越式的发展建造空中楼阁。
尤其对于我们的医学，要更加重视旧有知识的消化和吸收。
终究来说，传统教学和科研存在时间利用上的矛盾。
我的想法是“在研究中教学，在教学中研究”。
这次的高校教师岗前培训，对我而言，仍是不够的。
因为我还有些意犹未尽，也是因为我们学医的人文知识太过欠缺。
许多的人文课，我很想去听，但因为一些事务和工作的安排，还是缺课了。
幸亏老师们也不计较，体贴我们的苦处，在课堂上从来没有点过我们学院学员的名字。
但我作为班长，也是用了一些苦口婆心，劝慰我的同事多来参加，因为这次培训所安排的课程真的很好，老师的讲解也是很引人入胜的。
我不想过多的引用书本上的话或是抄几段文献中的话，以为引经据典，好像博学的钱钟书，我又不是写论文，为什么要引用那么多别人的文献或是话语。
好了，文字到此就基本结束了，为了不让篇幅看上去太小，我把文字调大一些。
假如人生是一本书，那么军训便是书中最美的一页;
假如说人生是花园，那么军训便是其间最美的一朵花。
俗话说“全国无不散之宴席”伴随着动听的脚步声，咱们逐渐脱离这掩埋了许许多多回想的当地——韶关市青少年社会实践中心。
每个人那圆溜溜的眼旁都弥漫着一圈一圈的暗红色，每个人的眼里都浸透泪珠，咱们都齐齐仰起头，期望泪水能回到眼里，此刻，每个人心里最大的希望便是把自己的终究一个浅笑送给教官。
俗话说：
“不阅历风雨，何故见彩虹?
”“立正、稍息、向左走、向右走……”一遍又一遍的重复着这些滚瓜烂熟的动作。
咱们受了冤枉，自己忍着。
路途中遇到困难，英勇的跳过……多少次让泪水划过脸庞，多少次让抛弃的想法在脑海中泛动，多少次让抵挡的心里呈现在眼前，这时，就情不自禁的拷问自己，来这儿的意图是什么?
绝不是观光旅游，不是休闲文娱。
而是来这儿练习自己，练习自己。
此刻，我都会大声的告知自己“坚持，便是成功”。
在军训的几天里，最应该感谢的是莫过所以咱们的教官了。
咱们的固执让他把喉咙都喊哑了。
那时，他说过的一句话让我一向铭记于心：
“就算是我进医院，我也要你们听得清我讲的每一句话。
”听完这句话，让咱们整个班都陷入了深思。
咱们的良知被唤醒了。
从此，“吃苦练习，听从指挥”成了咱们班一个严正的纪律。
最让自己浮光掠影的还有那次野炊。
一向在家像公主般的我第一次拿刀切菜、第一次自己亲手尊称……别提那味道了，就像是面临一道一无所知的数学题。
首要我拿起粗笨的菜刀，脸上带着阴深深笑脸的走向那猪肉旁，嘿!
它还真不赖，向我发起了进犯。
我切一下，它跑一下。
这不，我和猪肉的“大战”引来了一阵阵的嘲笑声，这让我为难极了。
咱们这组通过我这么一折腾，让清闲的教官不得不来帮咱们收拾残局。
终究还得多谢咱们的教官帮咱们这组扭转了严酷的实际。
军训时间短的五天都逐渐的逝去。
养尊处优的咱们在那里知道了许许多多的国防常识。
感触到了联合的力气，领会到了职责与任务。
这时间短的五天，给我留下了一个永久的回想，让我毕生获益无比。
清华大学是全国人民心目中的最高学府之一，能在这所百年名校参加领导干部培训班，我倍感荣幸，倍加珍惜。
行前，我曾跟领导说：
“出门旅游我可以放弃，但到清华学习我不愿放弃，因为这很可能是我一生中接触最高学府的唯一机会”。
更令人难忘的是，在清华学习期间，我接到通知，经过笔试、面试、体检、政审，我将调到办公厅工作，由此我对清华的感情自然又深了一层。
清华大学的短暂学习，受益非浅、体会颇多，是我一生中难得的财富，也对我在新单位新岗位、开展新工作注入新能量。
清华大学果然与众不同，名不虚传。
在这里，没有枯燥、呆板的教学，更多地感受到清华的人文氛围、深厚的道德底蕴和强烈的历史使命感、报国心。
“自强不息，厚德载物”的.校训，特别是崔国文教授激情澎湃的开学典礼讲话，使我深入思考个人前途与国家命运、做人与做官、奉献与索取的关系;
专家学者的上课，或谆谆教导，或启发引导，都使我强烈地感受到时代的脚步、知识的乐趣;
古色古香的建筑、单纯的校园生活、学生们的笑声，又使我寻找到青春和活力。
为期八周的构成研究课程让我感触彼深。
自感觉这门课程的新鲜有趣到苦恼制作的困难，再到体会学习这们课程开阔思维的乐趣。
这每一步每一时期在现在回忆起来都是学习中成长的宝贵历程。
构成研究是实践性很强的学习，其中充满乐趣也极富挑战性。
我们必须亲自去做，才能够体会到该"
如何做"
这要比整天在理论中找寻答案更有意义，这是显而易见的。
构成是物体有序形成的要素，设计离不开构成，平面构成，是一种视觉形象的构成，是将点、线、面这些基本元素按照一定的规律，进行排列、组合，产生出无穷变化的图形，从而给人一种特殊的视觉效果。
它不同于绘画，也不同于其它一些图案，它实际上是一种带有某种规律性、抽象性的图案的设计。
抽象图案依据从具象形态中提取的视觉元素如点、线、面等，运用点的分布，线的节奏变化，面的组合，以及黑白、色彩的对比，形成不同的空间变化、组合关系，表现情感、韵律和力量。
平面构成可以使画面的关系，几何化，图案化等等，通过组合规律和构形技巧，几何作图的基本方法，构思、设计、表达，使设计内容更加艺术和完美。
立体构成是以纯粹的或抽象的形态为素材，探讨更合理，更完美的纯形态构成。
它把感性的与理性的统一结合起来，按视觉效果，进行设想来构成理想的形态。
学习立体构成的关键在于创造新的形态。
提高造型能力，同时掌握形态的分解、对形态进行科学的解剖，以便重新组合。
立体构成的原理和思维方法为我们提供广泛的构思方案、为积累更多的形象资料，从中选优创造条件。
我们掌握构成形态的认识是由浅到深，从自然形、变形、夸张到装饰形象，从提炼归纳到抽象形态的复杂过程。
立体构成也是以自然生活为源泉，它可分解为点（块）、线（条）、面（板），作为形态要求的形体，可在自然形态中找到根据。
天、地、日、月、山川、湖泊、花草……从宏观到微观，无不具备特有的物象形态而无所不在。
立体构成和平面构成的学习步骤是一样的，都是有点线面这些基本要素入手。
多个点同时出现时，强弱对比程度高的点将成为视觉中心，这是构成是角逐次的因素之一。
一个好的作品就是要有他的视觉中心，杂而不乱，乱而不失中心。
立体构成与平面构成不同的是，它是有体量的。
体和量难以分割。
如果作品体量不明显，那就不够立体，通常会被老师点评为“很平面化”。
所以，不管作品是给人以舒适，坚硬，令麽，还是亲和的感觉，除形状外，体块的质量也在视觉感受中起着重要的作用。
立体设计离不开材料的因素。
有些想法，用纸做出来的和用铁丝做出来的东西，不仅感觉不一样，还关系着作品的成败。
有些想法只能用某些材质才能做出效果。
可以运用各种材料，哪怕是废物，能使你的作品发光，就是有用的东西。
作品在于求新。
立体构成可以说是对平面、色彩与空间的综合理解。
研究的方向是追求有关形态的所有可能性，这就要求从理论上加强对造型观念的认知，从诸多方面进行形态要素的分解、重构等视觉综合训练，从而加强对形态的全面理解和意识升华。
作为形态这个研究的主体，我们除了对造型结构的把握外，还应在构成造型的材质和空间环境的互动上重点加强训练。
通过老师展示优秀的构成作品，以及构成设计演示，让我们从直观上对构成设计中的美感产生吸引力，从而在思维上产生一种对它的兴趣性，使我们更会
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