北师大版八年级语文上册第二单元测试题及答案Word文档格式.docx
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B、一进入会场就看到许多面彩旗和一片欢乐的歌声。
C、新来的王老师给我们留下了美好而又深厚的印象。
D、我们班同学将来都希望成为一个有作为的人。
5、下列句子标点符号使用正确的一项是：
（ ）（3分）
A、日记无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的、以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。
B、醒来的一刹那有一种陌生感，也有一丝庆幸的心理——“我又活过来了？
”
C、这时候，出现了独特的蚁性的见识，它们揪住蚱蜢腿相反的两头，开始使出全力朝两个相反方向拼命地拽（选自马克·
吐温《辛劳的蚂蚁》）。
D、这里是蚂蚁、蜻蜓、蜘蛛、瓢虫……等多种昆虫的极乐世界。
6、填入下列句中横线上的词语最恰当的一项是：
⑴老师将这些 的试卷放在一起，并在上面贴了标签。
⑵像蚂蚁这样一个显而易见的骗徒， 能够迷惑了这么多民族，而且继续蒙混了这么多年代，始终没有人发觉。
⑶如果它立刻逼近苍蝇，将会引起这个苍蝇更大的 ，还可能导致这个俘虏奋力逃走。
⑷有这样不放弃尊严的人，有这样 精神的人，列宁格勒的树可以被战火烧焦，但绝不会被人民砍伐。
A、相同 竟然 惊慌 高傲
B、雷同 居然 惊慌 高贵
C、雷同 竟然 惊惧 高贵
D、相同 居然 惊惧 高傲
二、阅读（42分）
（一）（30分）
早安，自然的婴儿
林闻
（1）①距离我不远的一只松鼠正在柔和的光线下伸出前爪来洗脸。
②如果不是亲眼所
见，真难以想像松鼠洗脸的动作跟小猫相似。
③在这个静谧的峡谷中，似乎只有它能够嗅到
香甜的阳光味道，揽起那橘黄的光芒若掬水一般，轻涤着面颊和脖颈。
④阳光移位了，它也
向前跑两步，然后蹿到更加向阳的一块山石上，两颗黑豆一样的眼珠左一转右一转。
⑤它时
而叫唤一声，时而又把远远大它身躯的一束尾巴翘起来竖得很高。
⑥在刚刚走出冬季的早
春，我每天清晨都遇见它。
⑦当我沿着一条蜿蜒小路攀上这面坡地时，它已经蹲坐在那里
了。
⑧随即我们便一同面向太阳，迎接那从渤海上空照射过来的第一缕霞光。
（2）在温泉堡这个村子的山峡中，每天清晨，似乎我都和这只松鼠有一个美丽的约会。
其实只要站在这面坡地上细细观察，无论是在灌木丛中还是在低矮的橡树旁边，无论是在崖
缝之间还是在茅草的掩映之下，都会发现一只又一只它的同伴。
它们个个都非常机敏，跑起
来十分迅捷。
而我总是毫不声张地走上山岗，它们能窥见我，我也能瞥见它们。
（3）像这样，一只松鼠和我，一起跟早晨相约、跟太阳相约，一大清早我们便在大自
然的怀抱里净面净心，我们都属于自然。
落脚于自然界、每个生命都是自然的宠儿，都有一
个清纯而真诚的灵魂来领略大自然赋予我们的宁静。
（4）每当九点钟过后，阳光的金线就会从对面的山顶上编织过来，两山之间便会架起
一座明亮的桥梁，而在“桥”上尽兴游眷的行人竟是那些在北方过冬的鸟雀飞禽。
看那环
状起伏的褐色山脊多像一把凝固的竖琴。
每天早晨阳光都要在两山之间拉上金色琴弦。
那飞
行的鸟儿时而穿过，就化做琴弦上荡来荡去自由起落的音符。
它们把畅快的乐曲跌落在峡谷
之中。
而这时捡拾到乐音的，定是一颗没有纷扰，没有忧愁，在漩涡里保持平衡而又静止的
心。
在北方的早春，在绿色尚未铺地之前，一切生命都是躁动的，火热的，然而它们又总是
含蓄的。
（5）寄身于温泉堡的山峡，每个早晨都这样开始。
当我踏上山坡见太阳升起，天地间
的那颗心就会由衷充满热爱：
爱自然，爱那陌生的人群，爱我的爱人。
此时会有一个无言的
声音让你忘记那些愁苦的境遇、人生中的不幸。
7、
（1）段①一③句描写的内容是，③句运用了的修辞方法（3分）。
8、④句中加点的两个动词“跑”和“蹿”互相调换位置可不可以?
为什么
9、用简洁的语言概括
（1）段④一⑧句的内容。
（3分）
10、④一⑧句中，哪一个句子描绘了松鼠最具特征的姿态?
句（2分）
11、作者在
（2）段首句中，把自己与松鼠的约会称为“美丽”的，这表达了怎样的情感
12、
（2）段画线的“毫不声张”一词的表达作用是什么?
（3分）
13、用最简洁的语言概括一下
（2）段所描绘的画面。
14、阅读（3）段，从下面的说法中选出不符合文意的一项（
）（3分）
A、松鼠和我，每天要迎着太阳在大自然的怀抱里洗脸。
B、人类与动物应该是平等的，都属于自然。
C、人类与所有的生命都是自然的宠儿，都应得到自然的宠爱。
D、人类与动物都应心地纯净、真诚地相处，享受大自然赋予的宁静。
15、（4）段的语言十分优美，你喜欢其中的哪一句话，并说明理由。
（4分）
16、从（5）段中找出点明本文主旨的语句。
（二）（12分）
精神的殿堂
人死了，便住进一个永久的地方——墓地。
生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。
扫墓的全是亲人。
然而，世上还有一种墓地属于例外。
去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。
有的相隔千山万水，有的相隔数代。
就像我们，千里迢迢去到法国。
当地的朋友问我们想看谁。
我们说：
卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
朋友笑着说：
“好好，应该，应该!
他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
先贤祠就在我们居住的拉丁区。
有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。
我一直以为是一座教堂。
其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。
可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。
到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。
从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。
人们再来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。
重新改建的建筑的人口处，刻意使用古希腊神庙的样式。
宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。
大维·
德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。
上边还有一句话：
“献给伟人们，祖国感谢他们!
这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
我要见的维克多·
雨果就在这里。
他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。
因为地下才意味着埋葬。
但这里的地下是可以参观与瞻仰的。
一条条走道，一间间石室。
所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。
雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。
每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。
我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。
比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。
1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。
再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑。
显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。
将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。
一种民族精神的象征。
这两位作家的文学作品都是思想大于形象。
他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。
在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。
门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。
世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!
再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类?
从生到死，直到今天，再到永远。
于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；
也找不到莫奈和德彪西。
这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。
他们是鲁迅式的人物，却不是徐志摩。
他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。
因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。
显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。
他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。
他们本人就是这种真理的化身。
当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。
真正打动人的是一种照亮世界的精神。
故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。
这些花是来自世界各地的人天天献上的。
有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。
它们总是新鲜的。
这里，还有一些“伟人”，并非名人。
比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。
它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。
第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。
我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？
大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。
他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!
虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
一位叫做安东尼·
德·
圣·
逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。
除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。
1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。
在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。
但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。
他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。
因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。
它是巴黎乃至整个法国的灵魂。
只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。
我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。
祠乃中国人祭拜祖先的地方。
人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。
这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。
这译者真是十分的高明。
想到这里，转而自问：
我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
（选自冯骥才《巴黎，艺术至上》）
17、作者在文中一再写到楣门上“献给伟人们，祖国感谢他们”、法国总统密特朗就任时第一件事就是来这里拜谒、“我被深深打动着”以及石馆上堆放着世界各地献上的鲜花有何作用？
18、为什么作者要说“巴黎真正的象征是先贤祠”呢？
19、作者在先贤祠中看到的“伟人”，你认为可以分为哪几类，请简单概括各类“伟人”们能够安置在这里的原因。
20、下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是（ ）（3分）
A、文章第一自然段写人死后亲朋好友到墓地表达对他的思念，并强调“扫墓的全是亲人”，其作用是既引起下文，又映衬了先贤祠里“伟人”们受到世界各地人们的敬仰。
B、作者在先贤祠里始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞是因为他们不是法国人，没有被安置在这里。
C、“鲁迅式的人物”指不仅具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更有撑起民族精神大厦的思想和精神；
“徐志摩”指只是奉献给世界一种美——具有欣赏价值的杰出艺术作品。
D、文中划线句子运用比喻和反问的修辞手法，抒写了卢梭象征着的民族精神过现将来永久地影响着人类。
E、文章最后一句“我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢”
，点明作者呼吁要建立我们中国人自己的祠堂，让自己的先贤、先烈、先祖安有定所。
三、写作（40分）
李大钊的《今》告诉了我们这样一个道理：
“过去未来皆是现在。
”是啊，把握现在，拥有未来；
把握机遇，走向成功；
把握原则，赢得尊敬。
把握亲情、友情，把握规律、方法，把握进程、分寸……
请以“把握”为话题，写一篇作文。
要求：
①题目自拟；
②文体自选；
③不少于500字。
答案：
单元测试题
1、chì
zhò
u dà
i jǐn chè
n mé
ng 2、娑 馁 浃 反 寡 镳 ３、D 4、A 5、B6、C7、松鼠用阳光洗脸
拟人8、不可以
“跑”与“向前”前后搭配；
“蹿”的意思是向上跳，与后面的“山石上”搭配。
9、“我”与松鼠一起迎接太阳。
10、⑤句11、赞美人与自然的和谐相处。
12、强调“我”敛声屏气，怕惊动了松鼠。
13、人与“松鼠”（或自然）和谐相处。
14、A15、提示：
重点说明比喻或拟人的表达效果。
16、爱自然，爱那陌生的人群，爱我的爱人。
17、作者写这些不仅说明了他们受到人们的敬仰、崇拜，更重要的是体现了人们对无上崇高的纯粹的精神的敬仰和追求。
18、因为先贤祠最能体现法兰西的民族性，以及它的气质，它的根本，它的内在美。
最主要的是先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
19、
（1）世界名人作家，雨果、左拉是因为具有非凡的思想经历和个性精神；
卢梭、伏尔泰是因为他们的作品都是思想大于形象，体现了法兰西“自由、平等、博爱”的精神。
（2）科学家，居里夫人、皮埃尔是因为他们用毕生对磨难的承受来探索科学真理的精神。
（3）并非“名人”的作家，他们是“个体思想者”，代表着对个体思想的实践。
20、BE
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