2黄简老师笔法研究19860205张旭的笔法演示教学Word格式文档下载.docx

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」陸百思不悟。

後在江島以錐劃沙，才知褚意。

清包世臣於乾隆乙亥夏，在揚州遇黃小仲，請教筆法，辯證三月。

小仲告之曰︰「唐以前書，皆始艮終乾；

南宋以後書，皆始巽終坤。

」包聞之茫然，服念彌旬，差有所得，照其習之二年。

嘉慶丁酉，包將小仲之筆法收入所著《藝舟雙楫》一書中。

道光辛巳，過常州唔小仲，出稿相質。

小仲說︰「用筆者天，書中盡之；

始艮終乾，正所謂流美者地，書中闡發善矣，然非吾意。

」包氏再請他詳細講一講，卒不肯言。

近蘇州友人造訪，言及「江南第一書家」蕭退庵先生授課鄧散木，亦不肯盡言筆法。

此蕭氏晚年對友人自道之，二家為姻親，諒不為虛。

這種情況，在過去是很常見的，不僅是書法界，其他如醫學界、武術界、飲食業、勞工界可說比比皆是，不足為奇。

但筆法畢竟還是流傳了下來，未致中絕。

這種流傳，基本上是父傳子、師傳徒（限於一、二個最得意的門生）的單線傳授。

唐大中年間，張彥遠編成《法書要錄》一書，這是中國第一部書學論文集，其影響至為深遠。

在這書中，張記載了歷代筆法的傳授︰

「蔡邕授於神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子雲，蕭子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授於歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人，文傳終於此矣。

」

這段記載，是唐朝人所記，故說「文傳終於此矣」，張彥遠只能記到此時此地。

但張彥遠的記載，有兩點不妥︰第一說蔡邕的筆法得之於神人，這比宋陳思《書苑菁華‧秦漢魏四朝用筆法》所記蔡邕在嵩山石室內得素書還不可信。

不過古代始作俑者都有神奇的聯想，時代壓之，無法苛求。

第二是筆法傳到張旭，下面的徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈都歸之於李陽冰門下，這是大謬不經的。

這幾位大師，無疑都是得之於張旭直接傳授，史有明文，斑斑可稽。

我懷疑「陽冰傳」三字乃衍文。

元鄭杓《衍極》劉有定注的記載為﹕「（陸）彥遠傳張旭，彥遠，張之舅也。

旭又得褚遂良餘論，以授顏真卿、李陽冰、徐浩、韓滉、鄔彤、魏仲犀、韋玩、崔邈等二十餘人」，此說可與唐人著作如顏真卿《述張長史筆法十二意》、韓方明《授筆要說》、盧攜《臨池訣》相印證，無可懷疑。

筆法傳授至唐代的張旭，立雪門下的人特別多，如果推及到如懷素這樣雖未得張指授、但取法於顏真卿、鄔彤的「徒孫」一輩，則更陣容壯大。

看來，張旭不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的書法教學大師。

古代相傳的筆法，是至張旭始為廣為流傳。

顏真卿《述張長史筆法十二意》一文記，張旭在洛京裴儆宅時，「人或問筆法者，張公皆大笑，而對之便草書，或三紙，或五紙，皆乘興而散，竟不復有得其言者。

」表面看來，張旭似乎也是一位不肯直言的人，但顏真卿又記載說，張認為「筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可言其要妙」，則張只是擇人而教，並非是故秘其說。

雖然有些不合「有教無類」得精神，但從他的教學效果來說，也無可厚非。

二，韓方明的記載和沈尹默的解釋

張旭既要課徒，必有一套理論。

據現今可見之典籍來看，唐韓方明《授筆要說》言之最詳。

韓方明自言「貞元十五年，授法於東海徐公﹝王壽﹞，十七年，授法於清河崔公邈」。

崔邈出自張旭門下，已見上述系統表中；

徐﹝王壽﹞是徐浩之子，徐浩親教之，而徐浩亦為張旭門人。

如此看來，韓方明乃是張旭之「徒孫」至「徒曾孫」一輩，時代甚近張旭。

韓所記張旭筆法，乃崔邈所言︰

「清河公雖云傳筆法於張旭長史，世之所傳得長史筆法者，惟有得『永』字八法，次有五執筆，已下並未之有前聞者乎。

方明傳之於清河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授至於永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該於此。

墨道之妙，無不由之以成也。

這一段話，實是非常之重要，它是我們目前唯一可見的有關張旭書法理論大綱式的記錄。

這段話又可分為兩層意思︰第一層是說當時社會上流傳的張旭筆法，只是「永」字八法和五執筆；

第二層是說崔邈所授，才說明「永」字八法並不是張旭所創造，而是後漢以來就有的，至張旭「始弘八法，次演五勢，更備九用」，是擴大了古法，做了補充和系統化的工作。

這一內容，是外間人所不知道的。

可惜的是，韓方明的《授筆要說》，也只有五執筆的詳細記載，至於「始弘八法，次演五勢，更備九用」，究竟是些什麼，竟然闕如。

或許是崔邈不肯明言，只是透露一線天機；

或許是韓方明故神其技，不肯著諸明文。

總之這一張旭書法理論的核心部份，似乎是無緣再見了。

近人沈尹默先生曾釋韓方明此篇文章，講到這句話，有一段解釋︰

「方明說他（張旭）始弘八法，又說以『永』字八法傳授於人，這樣說法，是承認『永』字八法之名，是由張旭提出的。

唐代《翰林禁經》中只這樣說，隋僧智永發其旨趣，世遂傳李陽冰言逸少攻書多載，十五年偏攻『永』字，以其能備八法之勢，能通一切字也。

這或者是別人附會上去的話，不足為以『永』字名八法之根據。

不信，你試檢查一下張旭以前論書的文獻，如蔡邕《九勢》中只提到掠、橫、豎三種；

衛茂漪的《筆陣圖》只說點畫、波撇、屈曲，後面列舉了一、□、□、□、□、□、□七條；

右軍《題筆陣圖後》所述有波、橫、點、屈、折、牽、放縱六種；

李世民《筆法訣》六種則是畫、撇、豎、戈、環、波；

歐陽詢的八法，是□、□、□、□、□、□、□、□，都和『永』字配合不好。

而在張旭以後，世所傳顏真卿、柳宗元他們的《八法頌》，卻是依『永』字點畫寫成的。

方明所說真行草書傳授於崔邈，『永』字八法始名於張旭，這是可信的。

沈先生這段釋義，對比張旭前後「永」字八法的不同，肯定張旭「始弘八法」的功積，非常正確。

現在一些書法文章中還常見將「永」字八法歸之於王羲之，說是取之於《蘭亭序》之第一字，未知根據何在。

只是沈先生說「『永』字八法之名是由張旭提出的」，實不是韓方明的意思。

韓文說「方明傳之於清和河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授至永禪師，而至張旭始弘八法」，很清楚地說「永」字八法是張旭之前就有的，張旭只是「弘」之，即詳之廣之，並非是創始人。

至於「次演五勢，更備九用」，沈先生是這樣解釋的︰

「至於五勢九用之說，其內容未詳，以意度之，這裡所說的勢，自然和蔡邕《九勢》之勢是同一意義的，就是落筆結字，覆承映帶，左轉右側的作用，不外乎行筆的轉、藏、收、疾、澀等等而已。

九用想來就像《筆陣圖》篇末所說的六種字體不同的寫法，不過這裡是九種，或者是只大篆、小篆、八分、隸書、飛白、章草、楷書、行書、草書而言，也未可知。

不過這是我個人的揣測，以備讀者參考，不能作為定論。

想要得到該萬字、盡墨道的妙訣，的確非留心於法、勢、用三者不可。

在未見到五勢、九用的原文之前，沈先生的揣測，也確可參考。

只是「九用」與其說是九種書體，還不如說是九種用筆法更差近一些。

三，「五勢」和「九用」的發現

年前有朋友約我寫唐代書家研究，我因研究張旭之「錐畫沙」一事，正可撰一專文，便將列代書論中所有關於張旭之記載和評論，均一一鉤出，尤注意唐代的書論，蓋與張旭時代近也。

唐人書論最豐者為張懷瓘，懷瓘有《玉堂禁經》一部，專言筆法和筆勢。

詳其體制，似是集諸家之言整理而成，非懷瓘自論。

如「頁腳異勢」舉「頁」形說︰「此名『斗』。

折不仰不策，點不偃不收，謂之壘塹，張長史名之總櫺，非書家所為也。

」我見此文收有張旭之言，心想五勢九用，或亦有之。

果然在此篇《用筆法》一節中檢得，不覺額手以慶。

張懷瓘「用筆法」一節，分為三段，首段為「永」字八法，二段為五勢，三段為九用。

幸文不長，茲錄於下︰

「夫書之為體，不可專執；

用筆之勢，不可一概。

雖新法古，而制在當時，遲速之態，資于合宜。

大凡筆法，點畫八體，備於『永』字︰

側不得平其筆。

勒不得臥其筆。

弩不得直。

（原注︰直則無力。

）

趯須【足存】其鋒。

（原注︰得勢而出。

策須背筆。

（原注︰仰而策之。

掠須筆鋒。

（原注︰左出而利。

啄須臥筆疾罨。

磔須【走歷】筆。

（原注︰戰行而出。

八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授所用八體該於萬字。

墨道最不可遽明，又先達於八法之外，更相五勢以備制度︰

門　一曰鉤裹勢，須圓而憿鋒；

『罔』‧『閔』二字用之。

刀　二曰鉤努勢，須圓角而趯；

『均』、『勻』、『旬』、『勿』字用之。

□　三曰袞筆勢，須按鋒上下衄之；

『今』、『令』字上下點用之。

□　四曰儓筆勢，緊策之，鍾法『上』字用之。

□　五曰奮筆勢，須險策之；

草書『一』、『二』、『三』字用之。

又有用筆腕下起伏之法，用則有勢，字無常形︰

一曰頓筆，摧鋒驟衄是也，則努法下腳用之。

二曰挫鋒，挨鋒疾進是也，下三點皆用之。

三曰馭鋒，直撞是也，有點連物則名暗築，『目』、『其』是也。

四曰蹲鋒，緩毫蹲節，輕重有準是也，『一』、『乙』等用之。

五曰【足存】鋒，駐筆下衄是也。

夫有趯者，必先之。

『刀』、『一』是也。

六曰衄鋒，住鋒暗挼是也，烈火用之。

七曰趯鋒，緊御澀進，如錐畫石是也。

八曰按鋒，囊鋒虛闊，章草磔法用之。

九曰揭筆，側鋒平發，『人』、『天』腳是也，如鳥爪形。

張懷瓘雖未說此節內容係張旭所製，但對照韓方明所記，「始弘八法，次演五勢，更備九用」，恰恰天衣無縫，斷為錄張旭之言，絕非武斷。

且張懷瓘同文中已有錄張旭「頁」法之語，可見他是熟悉張旭的。

唯文中小注，或懷瓘所加，不能確定。

（二）DIY手工艺品的“热卖化”又有用筆腕下起伏之法，用則有勢，字無常形︰

在上海，随着轨道交通的发展，地铁商铺应运而生，并且在重要商圈已经形成一定的气候，投资经营地铁商铺逐渐为一大热门。

在人民广场地下的迪美购物中心，有一家DIY自制饰品店--“碧芝自制饰品店”五曰【足存】鋒，駐筆下衄是也。

小饰品店往往会给人零乱的感觉，采用开架陈列就会免掉这个麻烦。

“漂亮女生”像是个小超市，同一款商品色彩丰富地挂了几十个任你挑，拿上东西再到收银台付款。

这也符合女孩子精挑细选的天性，更保持了店堂长盛不衰的人气。

自制性手工艺品。

自制饰品其实很简单，工艺一点也不复杂。

近两年来，由于手机的普及，自制的手机挂坠特别受欢迎。

四，結語

“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常见的。

店长梁小姐介绍，店内的饰珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘鲁的陶珠、奥利的施华洛世奇水晶、法国的仿金片、日本的梦幻珠等，五彩缤纷，流光异彩。

按照饰珠的质地可分为玻璃、骨质、角质、陶制、水晶、仿金、木制等种类，其造型更是千姿百态：

珠型、圆柱型、动物造型、多边形、图腾形象等，美不胜收。

全部都是进口的，从几毛钱一个到几十元一个的珠子，做一个成品饰物大约需要几十元，当然，还要决定于你的心意。

“碧芝”提倡自己制作：

端个特制的盘子到柜台前，按自己的构思选取喜爱的饰珠和配件，再把它们串成成品。

这里的饰珠和配件的价格随质地而各有同，所用的线绳价格从几元到一二十元不等，如果让店员帮忙串制，还要收取１０％～２０％的手工费。

为了解目前大学生对DIY手工艺品制作的消费情况，我们于己于人2004年3月22日下午利用下课时间在校园内进行了一次快速抽样调查。

据调查本次调查人数共50人，并收回有效问卷50份。

调查分析如下：

關於「五勢」和「九用」得詳解，限於篇幅，此處不能詳談了，將另撰專文。

但張旭的書法理論體系的輪廓，大致已經清楚，加上顏真卿《述張長史筆法十二意》（實際上是鍾法十二意），一共為五部份，即︰

成功秘诀：

好市口＋个性经营五執筆

市场环境所提供的创业机会是客观的，但还必须具备自身的创业优势，才能使我们的创业项目成为可行。

作为大学生的我们所具有的优势在于：

八法

标题：

大学生究竟难在哪？

—创业要迈五道坎2004年3月23日五勢

新材料手工艺品。

目前，国际上传统的金银、仿金银制成饰品的销售在逐步下降，与此形成鲜明对比的是，数年以前兴起的崇尚然风格、追求个性的自制饰品--即根据自己的创意将各种材质的饰珠，用皮、布、金属等线材串出的品，正在各国的女性中大行其道。

九用

十二意

這裡，包括了筆法、筆勢和筆意三大內容。

如果深入地探討下去，則這一在唐代書壇上發揮了巨大影響的理論，也必將予我們以巨大的啟發，這是毫無疑問的。

譬如「永」字八法，許多人批評它不能包括一切漢字，而韓方明所載張旭之言是「始弘八法，次演五勢，更備九用則萬字無不該於此」，這裡「八法」、「五勢」和「九用」三者是不可分的，只有這三者加在一起，才可該於萬字。

過去因不知「五勢」和「九用」，遂滋爭議。

我想，如將古代筆法理論確確實實地搞清楚，大家也就容易有一致的語言了。