《庄子》初始本编纂者魏牟论Word下载.docx
《《庄子》初始本编纂者魏牟论Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《庄子》初始本编纂者魏牟论Word下载.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
魏文侯不得不先派长子魏击驻守中山(《史记?
魏世家》),三年后(前403)召回魏击,立为太子,改封幼子魏挚为中山君(《韩
诗外传》卷八、《说苑?
奉使》)。
前397年魏文侯死,太子魏击继位为魏武侯(前396-前371在位)。
前371年魏武侯死,太子魏莹继位为魏惠王(前370-前319在位)。
魏惠王前期,承父祖两代之荫,国力仍强。
魏惠王中期以后,受到秦、齐东西夹攻。
举其大者为三役,前353年齐、魏桂陵之战,前341年齐、魏马陵之战(魏太子申,死于是役),前340年秦相商鞅伐魏。
魏国连战连败,国力大衰。
魏惠王不得已采纳“合纵”创始人公孙衍之主张(魏相惠施襄助),于前323年主持魏、赵、韩、燕、中山“五国相王”。
“五国相王”在魏武侯死后四十八年,魏武侯之弟魏挚必然已死。
“五国相王”的魏惠王魏莹,是魏武侯魏击之子。
“五国相王”的中山王魏尚(?
-前296在位),是魏属中山开国之君魏挚之子。
魏击、魏挚是亲兄弟,均为魏文侯之子。
魏莹、魏尚是堂兄弟,均为魏文侯之孙。
“五国相王”次年(前322),“连横”创始人秦相张仪,向魏惠王许诺秦愿助魏攻齐。
欲报齐国杀子之仇的魏惠王,免去反对联秦攻齐的惠施之相位,改任张仪为魏相。
惠施首次返归母邦宋国,首次与庄子盘桓。
三年后魏惠王死,魏襄王(前318-前296在位)继位。
惠施由宋返魏,图谋复相未遂,淡出魏国政坛,转向名家之学。
“五国相王”后约三年(前320),魏牟出生《庄子?
让王》曰“魏牟,万乘之公子也。
”“千乘”谓侯,“万乘”谓王。
魏牟必为中山王魏尚之子,魏挚之孙,魏文侯之曾孙。
“五国相王”后约十八年(前305),名家创始人、前魏相惠施(前380-前300)提出“历物十事”,引致天下辩者齐集魏都大梁。
年轻的赵人公孙龙(前325-前250),与韩人桓团联手击败惠施,成为新一代名家巨子。
惠施再次返归母邦宋国,再次与庄子盘桓,五年后死于宋,葬于宋。
年轻的中山王子魏牟,流连宗主国首都大梁,恭逢名辩盛会,遂成公孙龙信徒。
《列子?
仲尼》著录了魏牟与乐正子舆关于公孙龙辩题的论辩――
中山公子牟者,魏国之贤公子也。
好与贤人游,不恤国事,而悦赵人公孙龙。
乐正子舆之徒笑之。
公子牟曰:
“子何笑牟之悦公孙龙也?
子舆曰:
“公孙龙之为人也,行无师,学无友,佞给而不中,漫衍而无家,好怪而妄言,欲惑人之心,屈人之口,与韩檀等肆之。
公子牟变容曰:
“何子状公孙龙之过欤!
请闻其实。
”子舆曰:
“吾笑龙之诒孔穿言:
‘善射者,能令后镞中前括,发发相及。
矢矢相属,前矢造准而无绝落,后矢之括犹衔弦,视之若一焉。
'
孔穿骇之。
龙曰:
‘此未其妙者。
逢蒙之弟子日鸿超,怒其妻而怖之。
引乌号之弓,綦卫之箭,射其目。
矢来,注眸子而眶不睫,矢坠地而尘不扬。
是岂智者之言欤?
“智者之言,固非愚者之所晓。
后镞中前括,钧后于前。
矢注眸子而眶不睫,尽矢之势也。
子何疑焉?
乐正子舆曰:
“子,龙之徒,焉得不饰其阙?
吾又言其尤者。
龙诳魏王曰:
‘有意不心。
有指不至。
有物不尽。
有影不移。
发引千钧。
白马非马。
孤犊未尝有母。
'
其负类反伦,不可胜言也。
“子不谕至言,而以为尤也。
尤其在子矣!
夫无意则心同。
无指则皆至。
尽物者常有。
影不移者,说在改也。
发引千钧,势至等也。
白马非马,形名离也。
孤犊未尝有母,有母非孤犊也。
“子以公孙龙之鸣,皆条也?
设令发于余窍,子亦将承之?
公子牟默然良久,告退日:
“请待余日,更谒子论。
《列子》虽是东晋张湛编纂的伪书,此条涉及的公孙辩题,魏牟辨析的精微卓绝,均非张湛所能伪撰,必为张湛采自先秦旧籍,或即采自当时未佚的《公子牟》四篇。
张湛敢把后于庄子的魏牟事迹编人伪《列子》,正是被《艺文志》“魏牟先庄子”误导。
所以张湛注曰:
“公子牟,(魏)文侯子。
”把魏牟的辈份提前两代,时间提前百年,成为与伯祖魏武侯、祖父魏挚同辈的兄弟,遂与列子(前450-前375)同时。
乐正子舆所言“公孙龙与韩檀等肆之”,“韩檀”即《庄子?
惠施》(郭象裁剪残篇,拼接于《天下》末章)与“公孙龙”并提的“桓团”。
这是此条非伪之一证。
魏牟辨析的公孙六题,“白马非马”赫然在目,“指不至”“影不移”“孤犊未尝有母”三题,又见《惠施》“辩者二十一事”。
这是此条非伪之又证。
兼证“辩者二十一事”,均属公孙龙辩题。
魏牟“好与贤人游,而悦赵人公孙龙”,可证早年魏牟不仅崇信公孙,且与公孙交游。
其时魏牟约20岁,公孙约25岁。
二、亡国之后,改宗庄学
“不恤国事”的魏牟,与乐正子舆相约“请待余日,更谒子论”,茫然不知“余日”无多,中山亡国在即。
此前的前307年。
赵武灵王为了伐灭中山即已实行“胡服骑射”。
其时魏牟约14岁。
赵武灵王必欲伐灭中山的原因是,赵襄子(前475-前425在位)于前475年伐灭古之代国,辟为代郡。
由于赵国在南,代郡在北,中隔中山,因此代郡无法并人赵国本土,只能成为赵国的北部殖民地。
中山横亘于赵国本土与代郡之间,是赵、魏长期敌对的原因之二。
这一心腹大患延续一百五十年,历经赵襄子、赵桓子、赵献侯、赵烈侯、赵敬侯、赵成侯、赵肃侯七世,直至以伐灭中山为毕生之志的赵武灵王(前325-前299在位)。
前296年赵武灵王伐灭中山。
其时魏牟约25岁。
《庄子?
让王》著录了中山亡国之后,年轻的魏牟流落江湖,一度难以忘怀庙堂,“身在江海之上,心居乎巍阙之下”,于是问道楚人詹何――
中山公子牟谓詹子曰:
“身在江海之上。
心居乎巍阙之下,奈何?
詹子曰:
“重生!
重生则轻利。
”中山公子牟曰:
“虽知之,未能自胜也。
”詹子曰:
“不能自胜,则从之。
从之,神无恶乎?
不能自胜
而强不从者,此之谓重伤。
重伤之人,无寿类矣。
魏牟,万乘之公子也,其隐岩穴也,难为于布衣之士。
虽未至乎道,可谓有其意矣。
《吕览?
道应训》全抄此条。
东汉高诱注曰:
“公子牟,魏公子也,作书四篇。
魏伐中山,得之,以封公子牟,因日中山公子牟也。
”也被《艺文志》“魏牟先庄子”误导,把魏牟视为魏文侯之子。
楚人詹何(前350-前270),约小庄子(前369-前286)20岁,约长庄子弟子蔺且(前340-前260)10岁,或为庄子弟子,或为杨朱(前395-前335)、子华子(前380-前320)弟子,是魏牟亡国之后鄙弃名家、改宗道家的接引人。
庄子于赵灭中山之后十年(前286)去世。
因此魏牟之改宗,理论上有两种可能:
一是庄殁之前师从庄子,成为庄子弟子。
二是庄殁之后师从詹何或蔺且,成为庄子再传弟子。
由于魏牟小庄子49岁,亡国前崇信名家,亡国时极为年轻,亡国后一度心系庙堂、“未能自胜”,因此唯有后者方能合理解释所有魏牟史料和相关史料。
三、西会秦相,东晤赵相
魏牟中年改宗庄学,师从詹何或蔺且,于詹何殁后(前270)、蔺且殁后(前260)学有所成,晚年重新周游天下。
秦、赵长平之战(前259-前258)、秦围邯郸(前257-前256)之际,魏牟西行人秦,受到秦相范雎(前267-前255任秦相,封应侯)礼敬。
前258年,秦将白起坑杀长平赵军降卒45万。
由于范雎掣肘白起,秦军未能乘胜进围邯郸。
前257年,秦围邯郸受困。
秦昭王(前306-前251在位)听信范雎谗言,赐死白起,随即后悔,深怨范雎。
前256年,秦围邯郸失败,范雎所荐秦将郑安平率部降赵,按照秦律范雎应被治罪。
秦昭王念其功大,暂时隐忍。
范雎也自恃功大,恋栈不去。
魏牟见微知著,辞别范雎东行,行前讽喻范雎激流勇退。
范雎受教,表示“不忘于心”,翌年辞去相
位,推荐燕人蔡泽自代,免除了后患(《史记?
范雎蔡泽列传》)。
《战国策?
赵策三》著录了魏牟离秦至赵,受到赵相平原君(前307-前252)礼敬。
平原君得闻魏牟讽喻范雎之言,认为值得铭记在心,于是转告同母弟平阳君赵豹(前306—?
)――平原君谓平阳君曰:
“公子牟游于秦,且东,而辞应侯。
应侯曰:
‘公子将行矣,独无以教之乎?
曰:
‘且微君之命命之也,臣固且有效于君。
夫贵不与富期,而富至;
富不与粱肉期,而粱肉至;
粱肉不与骄奢期,而骄奢至;
骄奢不与死亡期,而死亡至。
累世以前,坐此者多矣。
‘公子之所以教之者厚矣!
仆得闻此,不忘于心。
愿君之亦勿忘也。
”平阳君曰:
“敬诺。
”魏牟讽喻范雎之言,深得道家精髓,毫无名家影子,足证魏牟改宗之后,业已学有所成。
秦相、赵相无不礼敬,足证魏牟作为庄学传人业已名重天下。
魏牟编纂的《庄子》初始本,稍后被秦相吕不韦之《吕览》、赵人荀况之《荀子》、荀况弟子韩非之《韩非子》大量抄引,足证魏牟周游天下弘扬庄学极为成功。
四、重逢公孙,极赞庄子魏牟离秦至赵会晤平原君之时,与阔别40年的平原君门客公孙龙重逢。
秋水》著录了此次重逢。
三十年河东,三十年河西,晚年魏牟不再是公孙信徒,早已改宗庄学。
公孙龙也知道魏牟是名重天下的庄学传人,因此向魏牟请教自己难以理解
的庄撰内七篇之奥义,于是魏牟极赞庄子,极斥公孙龙
公孙龙问于魏牟曰:
“龙少学先王之道,长而明仁义之行;
别同异,离坚白;
然不然,可不可;
困百家之知,穷众口之辩。
吾自以为至达矣。
今吾闻庄子之言,茫焉异之。
不知论之不及欤?
知之弗若欤?
今吾无所开吾喙,敢问其方?
公子牟隐几太息,仰天而笑曰:
“子独不闻夫坎井之蛙乎?
谓东海之鳖曰:
‘吾乐欤!
出跳乎井干之上,入休乎缺?
L之崖。
赴水则接掖持颐,蹶泥则没足灭跗;
还视奸蟹与蝌蚪,莫吾能若也。
且夫专擅一壑之水,而跨踌坎井之乐,此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎?
东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。
于是逡巡而却,告之曰:
‘夫海,万里之远不足以举其大,千仞之高不足以极其深。
禹之时十年九潦,而水弗为加益;
汤之时八年七旱,而崖不为加损。
夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。
于是坎井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。
且夫智不知是非之境,而犹欲观干庄子之言,是犹使蚊负山,商炬驰河也,必不胜任矣。
且夫智不知论极妙之言,而自得一时之利者,是非坎井之蛙欤?
且彼方跳黄泉而登太皇,无南无北,释然四解,沦于不测;
无西无东,始于玄冥,返于大通。
子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也。
不亦小乎?
子往
矣!
且子独不闻夫寿陵余子之学步于邯郸欤?
未得国能,又失其故步矣,直匍匐而归耳。
今子不去,将忘子之故步,失子之业。
”公孙龙口?
矶?
不能合,舌举而不能下,乃逸而走。
早年魏牟称誉公孙龙之言为“智者之言”,贬斥乐正子舆“固非愚者之所晓”。
晚年魏牟极赞庄子之言为“极妙之言”,贬斥公孙龙为“坎井之蛙”。
晚年魏牟对公孙龙的激烈批评,正是自我反省其早年崇信公孙。
所以晚年魏牟所撰《庄子?
惠施》
批评公孙龙“能胜人之口,不能服人之心”,与当年乐正子舆批评公孙龙“惑人之心,屈人之口”如出一辙。
南朝梁刘勰《文心雕龙?
诸子》:
“公孙之‘白马'
‘孤犊'
,辞巧理拙,魏牟比之鹗鸟,非妄贬也。
”对应的正是鄙弃公孙、改宗庄学的晚年魏牟。
“鹗鸟”未见别书,或亦采自当时未佚的《公子牟》四篇。
五、再次过赵,讽喻赵王
魏牟前256年离秦至赵,其后四年平原君卒(前307-前252),其后六年公孙龙卒(前225-前250),其后十一年赵孝成王卒(前265-前245在位),赵悼襄王(前244-前236在位)继位。
赵策三》著录了赵悼襄王在位之时,魏牟再次过赵。
赵悼襄王请教治国之道,魏牟讽喻其嬖信男宠建信君,必将误国――
建信君贵干赵。
公子魏牟过赵,赵王迎之,顾反至坐,前有尺帛,且令工以为冠。
工见客来也,因避。
赵王曰:
“公子乃驱后车幸以临寡人,愿闻所以为天下。
魏牟曰:
“王能重王之国若此尺帛,则王之国大治矣。
”赵王不悦,形于颜色日:
“先生不知寡人不肖,使奉社稷,岂敢轻国若此!
”
“王无怒,请为王说之。
”曰:
“王有此尺帛,何不令前郎中以为冠?
王曰:
“郎中不知为冠。
“为冠而败之,奚亏于王之国?
而王必待工而后乃使之。
今为天下之工,或非也?
社稷为虚戾,先王不血食,而王不以予工,乃与幼艾!
且王之先帝。
驾犀首而骖马服,以与秦角逐,秦当时适其锋。
今王憧憧,乃辇建信以与强秦角逐,臣恐秦折王之椅也!
“郎中”即建信君。
“犀首”是前323年(赵武灵王三年)主持“五国相王”的“合纵”创始人公孙衍之字。
“马服”是前269年(赵惠文王三十年)阏与之战大败秦军、斩首八万的赵奢所获封号。
魏牟即景设喻,认为做帽子尚须专家,治理国家岂能不用专家,讽喻赵悼襄王嬖信建信君,不可能重现曾祖武灵王、祖父惠文王之国威,必将重蹈其父孝成王之长平大败、邯郸被围,难与“强秦角逐”,“恐秦折王之椅”。
其言近似苏格拉底认为做鞋子尚需鞋匠,治理城邦岂能不用专家,而盲从群氓的简单多数。
赵悼襄王不听魏牟良言,仍然宠信建信君,又听信郭开谗言。
弃廉颇,用赵牧。
其子赵幽缪王(前235-前228在位)又听信郭开谗言,诛杀赵牧(前227),为秦灭赵清除了最后障碍。
翌年(前228)秦灭赵。
其时魏牟已殁十二年,再次印证了魏牟见微知著的政治智慧。
魏牟在讽喻赵悼襄王之后不久去世,寿约80岁(前320-前240)。
结语弘扬庄学,天下一人
《庄子》初始本编纂成书的时间上限是前256年,因为必在《庄子》初始本的《秋水》著录了发生于此年的魏牟面斥公孙龙,必在《庄子》初始本的《盗跖》又著录了发生于此年的秦灭周。
前256年是庄子殁后三十年,蔺且殁后四年,因此《庄子》初始本的编纂者不可能是庄子或庄子弟子蔺且。
《庄子》初始本编纂成书的时间下限是前240年,即魏牟殁年。
由于《吕览》《荀子》《韩非子》大量抄引《庄子》初始本,而《吕览》成书于前239年即魏殁次年,吕不韦卒于前235年即魏殁五年,荀况卒于前238年即魏殁二年,韩非卒于前233年即魏殁七年,因此,《庄子》初始本的编纂者,除了再传弟子魏牟,别无第二人选。
魏牟版《庄子》初始本,包括庄子所撰“内篇七”,弟子、再传弟子所撰“外篇”约二十二篇。
“外篇”文风互不相同,涉及史实迥异,深入辨析可知,《寓言》《山木》《达生》《至乐》《曹商》五篇文风相同,当属弟子蔺且所撰。
《秋水》《田子方》《知北游》《庚桑楚》《徐无鬼》《管仲》《则阳》《外物》《让王》《盗跖》《列御寇》《天下》《惠施》十三篇文风相同,当属再传弟子魏牟所撰。
《宇泰定》《?
l箧》《天地》《天运》四篇,文风又异于蔺撰、魏撰诸篇,当属其他弟子、再传弟子所撰。
综观魏牟生平,可以简括五点。
其一,魏牟出身庙堂亡国丧家,使他具有诸子之中罕有其匹的高度政治智慧,因此极其服膺庄子对庙堂伪道的深入批判,魏撰《让王》继承庄撰《人间世》“天子之与己,皆天之所子”,提出了超越时代的“天子不得臣,诸侯不得友”。
《韩非子?
外
储说右上》隐名贬斥日:
“不臣天子,不友诸侯,吾恐其乱法易教也,故以为首诛。
”《荀子?
非十二子》点名贬斥曰:
“纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治:
然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏牟也。
”列于“魏牟”之前的“它嚣”,除了魏牟祖师“庄周”,别无第二人选。
其二,魏牟始崇公孙改宗庄子,使他具有诸子之中罕有其匹的宏阔学术视野,因此对百家之学,尤其是其他诸子所知甚少的名家之学极为精通,魏撰《天下》《惠施》《秋水》《则阳》诸篇,精微卓绝地辨析了老聃、关尹、孔子、墨子、列子、杨朱、子华子、宋?
]、尹文、彭蒙之师、彭蒙、慎到、田骈、季真、接子、公孙衍、惠施、公孙龙等大量诸子,诸子重镇几无遗漏,但未涉及晚于魏牟的吕不韦、苟况、韩非等重要诸子。
其三,魏牟周游天下弘扬庄学,使他具有战国末期罕有其匹
的广泛社会影响,因此秦相范雎请教进退,赵相平原君称述其言,公孙龙请教庄学,赵悼襄王请教治国。
其四,魏牟文学才华不逊庄子,魏撰诸篇的文学风格,极为
神似“内七篇”,因此常被后人视为庄子亲撰。
其五,魏牟哲学悟性略逊庄子,魏撰诸篇的哲学义理,偶尔
偏离“内七篇”,因此常成后人误解庄学之源。
简而言之,庄子弟子蔺且,是传承庄学第一人。
庄子再传弟子魏牟,是弘扬庄学第一人。