成语典故故事Word格式.docx
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破釜沉舟一般用来比喻决心战斗到底，勇往直前，拼死一战。
表示下了极大的决心，舍出一切，必欲达到目的的作法。
这里就是关于项羽破釜沉舟的故事。
秦朝末年，秦派兵攻打复国后的赵国。
赵军不敌，退守巨鹿（今河北平乡西南），被秦军包围。
被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军，项羽为副将，让他们带领军队前去援救赵国。
但是，宋义把兵带到安阳就不再前进了，在此停留了四十六天。
项羽非常焦急，再三要求他渡江北上，与赵军里应外合，一举打败秦军。
而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵，以坐收渔翁之利。
于是他严令军中不准轻举妄动。
与此同时，宋义又宴请宾客，大吃大喝，而士兵、百姓却忍饥挨饿。
项羽实在忍不下去，便杀死了宋义，将士们马上拥戴项羽为上将军。
之后，项羽立即派出两名将军，率两万人马渡河解救巨鹿。
取得小胜后，项羽下令全军渡河救援赵军。
在全军渡河之后，他采取了一系列果断的行动：
把所有船只凿沉，把煮饭的锅都打破，把营房都烧掉，只携带三天的干粮，以此表示决一死战的决心，不给士兵留一点儿退路。
项羽领军到达巨鹿外围，立即包围了秦军，经过九天激战，最终取得巨鹿之战的胜利。
气宇轩昂
气宇轩昂形容气概非凡，精神饱满。
用于称誉气度不凡的人。
也做“器宇轩昂”。
接下来就是关于诸葛亮气宇轩昂，舌战群雄的成语故事：
公元208年7月，刘备兵败当阳，奔往夏口。
10月，曹操自江陵顺江东下。
东吴孙权派鲁肃到夏口见刘备。
刘备依照鲁肃的意见，派诸葛亮到柴桑。
诸葛亮到达柴桑后，鲁肃立即去见孙权，告诉他诸葛亮到来的消息。
孙权光听说过诸葛亮的大名，却没见过他本人。
虽说博望烧屯，火焚新野布置得十分出色，但诸葛亮毕竟只有二十七八岁，这么大的战争，刘备只派他一个人来“联合”抗曹，够份量么？
东吴也是谋士如云，能不能比得上他呢？
孙权听完了鲁肃的回报，不冷不热地说了一句：
“叫他先见识见识我们东吴的才俊！
”并事先知会了东吴的谋士们在外厅等候。
诸葛亮泰然自若地跟着鲁肃进去了，一一做过介绍后，坐了下来。
东吴的一班谋士开始仔细打量诸葛亮。
张昭（字子布，孙权的首席谋士）等人见诸葛亮丰神秀逸，气概非凡，料到此人必来游说。
于是，便展开了一场激烈的舌战。
结果，东吴的一班谋士在诸葛亮时而谈笑风生，时而义正辞严的回击下，一一败下阵去
运筹帷幄
运筹帷幄一般指能对当时的形势作出精辟的分析，预先做好详细的计划，从而合理地安排人力、物力、财力、时间，使事情能够按照预定的目标方向发展。
这里就是关于刘邦运筹帷幄的成语故事：
刘邦有一天在洛阳南宫设宴招待文武大臣。
在宴席上，刘邦问文武大臣：
“诸位将领，你们坦率相告，我为什么能够取得天下，而项羽怎么又会失去天下呢？
”王陵回答说：
“您派人攻城掠地，取胜后论功行赏，与大家分享利益。
而项羽嫉贤妒能，有功的人他就设计陷害，有才学的人他就怀疑。
打了胜仗，得到土地，既不赏有功之人，也不给别人一点好处，所以他才失掉了天下。
刘邦听后笑着说：
“你只知道这一方面，而不知道另一方面。
在营帐之中决定计策，能取胜于千里之外，这点我不如张良；
安定国家，抚恤百姓，保证供应不缺，粮食不断，这点我不如萧何；
组织百万人战无不胜，攻无不克，这点我赶不上韩信。
他们三个都是杰出的人才，因为我用他们，所以能取得天下。
项羽有个能
坐怀不乱
坐怀不乱是指一个男人面对女人的诱惑不动心，很有定力。
下面就是关于柳下惠坐怀不乱的成语故事：
战国时期，赵国着名的大思想家荀子在他的着作《荀子?
大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。
故事的主人公叫柳下惠，是春秋时鲁国大夫，是当时掌管监狱的官。
鲁僖公二十六年，齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。
在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而着称，是个道德品行高尚的人。
有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也住满了客人，他只好到城门下过夜。
他刚刚安顿好自己，就看到一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。
柳下惠见那女子衣服单薄，冻得瑟瑟发抖。
柳下惠见状，恐怕那女子被冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。
韬光养晦
韬光养晦是说在不利的情势下，用隐藏锋芒的方法，躲避不利，保存自己，伺机图发。
这里就是关于刘备在三国时代韬光养晦的成语故事：
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力很大。
刘备虽贵为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬光养晦之计。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。
曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。
刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。
酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。
曹操此时正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。
”刘备问，谁能当英雄呢？
曹操单刀直入地说：
当今天下英雄，只有你和我两个！
刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉在地上。
正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地地下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。
曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？
刘备说，圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？
刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不怀疑刘备了。
古今对韬光养晦这么学问最有研究的，当首推刘备。
他在曹操面前不夸张、显耀、自大、不把自己算进“英雄”之列，这让曹操很放心。
他的种菜，他的数英雄，收敛和掩饰了自己的真实行为，让曹操对其不加防范，从而才有了以后的东山再起，三分天下。
但在现实生活中，还确实存在着这样一种自恃颇高的人，他们锐气旺盛，锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来。
他们往往有着充沛的精力，很高的热情，也有一定的才能，但这种人却往往在人生旅途上屡遭波折。
事实上，在错综复杂的社会中，刻意炫耀才能，不仅会招来别人的妒忌，并且会被认为是轻浮。
一个有着远大抱负的人，当时机不成熟时，往往会采取韬光养晦的谋略。
韬晦是为人处世的一种策略，也是做人处事的一门学问。
左右逢源
左右逢源是指事情不管怎样进行都很顺利，也比喻为人处世圆滑。
这里就是关于左右逢源的成语故事：
有个理发师傅带了个徒弟。
学艺3个月后，这天正式上岗。
他给第一位顾客理完发，顾客照照镜子说：
“头发留得太长。
”徒弟不语。
师傅在一旁笑着解释：
“头发长使您显得含蓄，这叫藏而不露，很符合您的身份。
”顾客听罢，高兴而去。
徒弟给第二位顾客理完发，顾客照照镜子说：
“头发留得太短。
”师傅笑着解释：
“头发短使您显得精神、朴实、厚道，让人亲切。
”顾客听了，欣喜而去。
徒弟给第三位顾客理完发，顾客边交钱边嘟嚷：
“剪个头花这么长的时间。
”徒弟无语。
师傅马上笑着解释：
“为‘首脑’多花点时间很有必要。
您没听说：
进门苍头秀土，出门白脸书生！
”顾客听罢，大笑而去。
故事中的这位师傅，真是左右逢源、能说会道。
他机智灵活，巧妙地“打圆场”，每次得体的解说，都使徒弟摆脱了尴尬，让对方转怨为喜，高兴而去。
在“打圆场”时，师傅善用“吉言”，以“动听”的话语来打动顾客，求得顾客的欢喜，是师傅成功“解围”的首要诀窍。
“吉言顺耳”，爱听“吉言”几乎是人们共有的一种心理。
师傅巧妙地利用人们的这种心理，在顾客抱怨时，有针对性地择用其易于接受的话语来博得对方的欢喜。
这样，顾客的抱怨消释了，先前不快的心理得到“吉言”的“熨抚”，“欣喜而去”也就是很自然的了。
生活中的任何事情都包含着两重性，其中的对与错、利与弊是相对的。
辩证地看待问题，得体地“扬长避短”，是“打圆场”的又一技巧。
针对各种不同的情况，采取“扬长避短”策略，用巧妙的语言去作解释，通过“扬长”，引领对方换个视角，对先前不满意的事来一番变位思考，让对方从一个新的角度去体会佳妙之处，从而高高兴兴地接受自己的观点。
幽默也是化解尴尬的良方，幽默的话语常能令人转怨为喜，开怀大笑。
如故事中这位师傅将头说成“首脑”，寓谐于庄，调侃中不失文雅，庄重中又含风趣，从某种意义上讲，还在一定程度上“提升”了顾客的身份。
顾客能不开心地大笑吗？
再看那“进门苍头秀土，出门白脸书生”之语，更是幽默诙谐、妙语解颐。
一个好的“打圆场”者就像是一个“救火队员”，在保护自己的同时，迅速给受困者以台阶。
和人打叫道，善听弦外之音，又会传达言外之意，是最奥妙的人际关系操纵术。
不卑不亢
不卑不亢是指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
这里就是关于不卑不亢的成语故事：
春秋末年齐国宰相晏子奉命出使楚国，因为他身材矮小，楚国人就在大门旁边开了狗洞，请晏子从小门进去。
晏子不肯进。
说：
“只有出使狗国的人，才从狗门进。
我现在出使的是楚国，不该从这个门进。
”司仪只好又领他改从大门进去会见楚王。
楚王说：
“齐国难道没有人了吗？
”晏子回答说：
“齐国的临淄有三百个居民区，所有人要是把衣袖举起来，可以组成一道围墙；
大家甩一下汗水的话，就像下了一场大雨，怎么能说没有人呢？
”楚王说：
“那为什么派你当使者呢？
“齐国派遣使者根据出使国的情况而定。
贤能的人就派往有贤明君主的国家，那些无能的人则派往君主无能的国家。
我晏婴最无能，所以出使楚国。
我们与人交往时应该保持一种什么姿态呢？
晏子的故事告诉我们的是要不卑不亢。
这种姿态延伸到现实生活中，就是告诉我们在处理人际关系时，最重要的原则就是要讲究“适度”。
“度”就是讲究唯物辩证法，在与人交往时，既要看到自己的优势、长处，也要看到他人的优势、长处；
既要说明自己的为难之处，也要体谅别人的为难之处。
努力做到自信而不自傲，自谦而不自卑。
不卑不亢就是要不戴一副假面具，无论遇到什么都宠辱不惊，在我们人生得意时，不骄人自得，展示给别人以真正的自我；
当我们失意时，不卑曲讨好，展示给别人的依然是一个真正的自我，在做人上光明坦荡，心态如一，保持一种风度。
在与自己地位、才识相等的人交往时，人们都能从容以对，谈笑自若。
然而若是换了其他场合，那“卑”与“亢”，便会因对方身份、地位的不同而露于言行。
下级或者求者来访时，不少人冷脸以待：
“你找谁，有啥事？
”遇到顶头上司大驾光临，那场面便会变得隆重而又壮观：
恭敬迎接，递茶送烟。
这便是“两面人”的写照。
“两面人”虽多见于官场，但在百姓中也不少见。
有些刚鼓起腰包的小款对穷人一副傲态，而见了巨富便露出谄相；
有些居住在小城镇的人对来自山村的人常露出几分瞧不起，但见了大都市来的人又变得恭敬有加；
有些知识分子在学历知识低于自己的人面前优越感十足，但见了学者名流，又显得极为自卑。
所有这些，皆因几千年来等级尊卑的观念深入了许多人的骨髓，使得这些人遇到位尊而多金者会下意识地卑躬屈膝；
遇到位卑而贫穷者会不由得露出轻蔑之态。
对大多数人而言，做到不卑似乎很难。
因为生活的磨炼挫伤我们原来拥有的那些锐气，而且为了生活，为了出人头地，我们往往不得不对某一群体的人毕恭毕敬。
所以我们可以不让自己有傲气，但是我们却要留有一身傲骨，有所不为，有所必为。
靠自身境界的提高，达到处世平和而洒脱的境界。
相对于不卑而言，做到不亢似乎更难。
当我们取得一些名利地位往往会有一种飘飘然的感觉，在和一些人交往中自觉不自觉表现出一种优越感，好像自己确实高人一等似的。
其实这样做不但会被他人疏远，而且也会使自己的步履停滞。
还有些人往往一方面对上司卑躬屈膝者，另一方面对不及己者趾高气扬。
表面上张牙舞爪，很风光的样子，实际是得不偿失的。
另外，如果仔细观察就会发现，我们身边还有很多人很有才华，很有学问，可惜只是做不到“不卑不亢”，导致他没有能走得更远，取得应有的成绩。
不卑不亢，应该是我们无论碰到怎样的形势，遇到怎样的人都应该保持的一种态度，是我们在人际交往中的一个准则。
黄梁美梦
出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》
该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄
住店，遇见道人吕翁。
卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到８０多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄米饭还没熟呢！
“黄梁美梦”这个成语便由此而生，卢生经过的村从此得名黄梁梦村。
现在人们利用这个成语比喻虚幻梦想一场空。
宠辱不惊
宠辱不惊是指不因个人得失而动心，不以物喜，不以己悲。
这里就是关于范仲淹宠辱不惊的成语故事：
范仲淹是北宋时期着名的政治家，“庆历新政”的代表人物。
当天被谪居邓州之时，他却从容处之，写下“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”这样的句子。
从范老夫子的这句话里，我们不难窥见一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与机智。
《小窗幽记》当中有这么一副对联：
“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒。
”一幅寥寥数语的对联，却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度：
得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
做到了如此才能够心境平和、淡泊自然。
一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；
一句与卷云舒则更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
与范仲淹的不以物喜，不以己悲，实在是有异曲同工之妙，更表现了古人的旷达风流。
宠辱不惊，可谓是人类生活中的一门艺术，同时还更是一种明智的人生智慧。
人生在世，生活当中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。
古人云：
“君子坦荡荡。
”为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。
得人宠信时勿轻狂，千万不要忘记“贺者在门，吊者在闾”；
受人侮辱的时候切忌激愤，犹记“贺者在门，吊者在闾”。
如此清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。
做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。
古往今来万千事实证明，对于所有那些成业有所就的人们，没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。
“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，然而要想做起来却十分的困难。
我们毕竟是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩实在令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢？
否则也就不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。
其关键是你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，从来功名输勋烈，心底无私天地宽。
如果心里面没有过多的私欲的话，又怎么会患得患失呢？
其次，要能够认清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？
不以物喜，不以物悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
树大招风
树大招风比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
以下就是关于朝廷重臣霍光树大招风的成语故事：
汉武帝时，霍去病、霍光兄弟担任大将军，成了朝廷中得势的大臣。
武帝死后，霍光执掌大权多年，辅佐汉昭帝，拥立汉宣帝，成为几朝重臣。
朝廷上下人人对他敬畏三分。
汉宣帝登基后，为了报答霍光拥立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手让霍光一人执掌朝政，并赐给霍光家族许多特权，从而打开了霍光骄奢的口子。
霍光一家骄横奢侈、不可一世，茂凌人徐福曾经指出：
“霍氏必亡，凡奢侈无度，必然傲慢不逊；
傲慢不逊，必然冒犯主上，冒犯主上就是大逆不道。
身居高位的人，必然会受到别人的嫉恨，霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；
众人嫉恨，又做出大逆不道之事，怎么可能不灭亡呢？
徐福对霍氏的提醒和警告，说得再清楚不过了，身居高位者，权势这样大，又好揽权弄权，就必然排斥异己，一切活动都是为了自己的权力，这样就会深受同僚及下属的嫉恨，何况又独揽朝政，傲慢侮上？
所以霍氏必亡。
后来，霍光病故，汉宣帝才亲自执政，这时霍家的人不甘心交出大权，霍光的妻子和儿子们密谋策划，妄图废掉皇帝，重温朝政完全由霍家执掌的美梦。
结果阴谋败露，终至霍氏全族被杀。
可见树大招风，而大风很有可能把树连根拔起。
在这种警示面前，那些暂时还没有碰壁的“得意”者们，是不是应该调整调整自己的处世姿态了呢？
避免树大招风，这显然是在现代社会为人处世的一个很重要的规则。
缘木求鱼
缘木求鱼是比喻方向、方法错误，不可能达到目的，劳而无功的成语故事：
战国时，齐宣王想通过发动战争来扩张领土，树立威信，使自己称霸于天下。
孟子就去见齐宣王，对齐宣王说：
“听说你想用战争征服天下，这是绝对办不到的。
你想使天下对都归顺自己，就必须先好好地治理自己的国家，施行仁政，使天下的官员、农人、商人，甚至旅行者都愿意到你这儿来。
如果用武力去征服，就好比是‘缘木求鱼’，是根本达不到目的的。
在这里，孟子以一个高超的心理分析家的水平，道出了齐宣王心中之所想，然后予以断然否定。
告诉他这简直就是缘木求鱼。
孟子为什么这样说呢？
因为齐宣王的方向错了，不能达到目的，不仅如此，更可怕的是可能带来相反的、更加严重的后果。
缘木求鱼的意思其实很好理解，“缘”在这里是沿着、顺着的意思，“木”指的是树木；
“缘木求鱼”就是沿着树木爬上去找鱼。
树上怎么会有鱼呢？
所以这个成语就是用来比喻方向错误，或违反客观规律，结果当然无法达到目的。
生活中“缘木求鱼”的例子比比皆是，都是不知道解决问题的关键，或者说是想走捷径，结果是用错方法，选错方向，导致走了许多弯路，甚至使事情往更坏的方向发展。
在一个大沙漠中有一个小村庄，从这里走出沙漠只需要3天，可却从来没有人走出去过。
科学家在调查之后终于发现，那里的人之所以走不出沙漠，是因为他们不认识北斗星，不能在茫茫的大漠中准确地辨识方向。
他们所走的路线实际上不是直线而是一条弧线，因而无论向哪个方向走，最后都会回到原地。
在我们的生命旅途中也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太大以至于我们根本无法走出去，而是因为我们没有选对方向。
做事之前，如果方向错了，行动起来自然就会偏离目标，也就很难达到预期的效果。
有的企业效益不好，不考虑如何从自身找出问题所在，如何改革，如何引进人才，如何拓宽产品的销路，却把心思放在如何偷税漏税、制假造伪上面。
结果企业本身效益没有得到提高，还触犯了国家法律，不仅要付出高额罚款，企业的信誉也一落千丈。
有的女孩，为了追求理想中的完美身材，不是加强锻炼，合理调整饮食，而是不健康地节食。
结果人是瘦了点，但付出的代价太高，身体健康收到伤害，抵抗力下降，精神不振，面黄肌瘦……
缘木求鱼的道理并不深奥，一说就懂，甚至不言而喻。
解决的办法也不难，只要理性地从大局、从长远的角度考虑就可以避免。
可是在实际生活中，许多人稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到，当人家问他干什么时，他还会理直气壮地高声回答：
让我们捉鱼去！
胡服骑射
典自《史记·
赵世家》
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭,亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所。
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