最新岳麓版高中历史必修三第一单元练习题高中课件精选Word格式文档下载.docx
《最新岳麓版高中历史必修三第一单元练习题高中课件精选Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新岳麓版高中历史必修三第一单元练习题高中课件精选Word格式文档下载.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
11.（2009高考浙江文综）随着计算机信息技术的进步，一些图书馆的纸质历史文献已经
以电子文本的形式提供利用。
我们应如何历史地看待这一现象？
A.现代发明比古代发明更为重要C.历史文献不应该采用时髦的电子文本
B.造纸术的发明已经失去历史意义
D.不论是纸质文本还是电子文本，《论语》终究还是《论语》
12．（2010·
全国Ⅰ卷文综13）欧阳修上疏说：
“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。
”这反映了（）
A．宋代活字印刷开始普及B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张D．文化传播方式变化影响政府管理
13．（2010·
全国Ⅱ卷文综15）宋人邢昺上疏称：
“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。
”这说明（）
A．藏书成为人们追求的时尚B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展D．儒学得到广泛传播
14．（2010·
上海单科4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是（）
A．儒家B．法家C．道家D．墨家
15．（2010·
海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。
”这一观点出自先秦（）
A．儒家B．法家C．墨家D．道家
16．（2010·
山东文综9）“视人之国,若视其国；
视人之家,若视其家；
视人之身,若视其身。
”这一主张属于（）
A．儒家“仁爱”思想
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想
D．墨家“非攻”思想
17．（2010·
浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）
A．不以人助天B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
18．（2010·
北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是（）
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
19．（2010·
天津文综2）《史记》载:
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明（）
A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高
20．（2010·
广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了（）
A．孟子的“仁政”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
21．（2010·
浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）
A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理
22．（2010·
辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是（）
A．“心外无物”B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”
23．（2010·
上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是（）
A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发
C．从万物本源出发D．从人的本性出发
24．（2010·
海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。
”这一言论体现的观念是
A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用
25．（2011年新课标卷文综26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论断的精神实质较为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本C．天下为公D．民贵君轻
26.（2011年全国卷文综12）唐初编定的《隋书·
经籍志》，确立了中国古代史四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于
A．经部B．史部C．子部D．集部
27.（2011年北京卷文综14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明
A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要
28.（2011年北京卷文综15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度
29.（2011年天津卷文综历史3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽
A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度
30.（2011年安徽卷文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是
A．①④B．②④C．①②③D．②③④
31.（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主
32.（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；
做事学法家，意思是按原则办事；
待入学儒家，即
A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
33.（2011年上海市单科历史13）理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识D．存在予外部世界的规律
34.（2011年海南省单科历史6）明朝开国皇帝朱元璋下诏：
“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。
”“复先王之旧”实质上是指
A．延续元朝典章B．继承华夏传统
C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制
35.（2011年海南省单科历史7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆
36.（2011年重庆卷文综13）我国古代有一位学者，被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”，“完全可以和欧洲古代著名地理学家托勒密相提并论”。
该学者是
A．裴秀B．郦道元C．沈括D．徐霞客
37.（2011年江苏省单科历史3）据《与公肃甥书》记载：
“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。
”对“活版”理解正确的是
A．活版技术从明代开始使用B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大发明中出现最晚
38.（2011年山东卷基本能力23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。
下列说法正确的是①北魏时期佛教已传入我国②该建筑架构简单，稳定性差③木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接
④插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
39．（2012年山东卷）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
40．（2012年上海卷）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
41．（2012年上海卷）日本《养老律令·
学令》中规定学校须行“释奠礼”，以祭拜孔子。
该规定最可能出现在
A．公元6世纪，B．公元8世纪
C．公元10世纪D．公元12世纪
42．（2012年海南卷）儒家经典强调：
“上好礼，则民莫敢不敬；
上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
43．（2012年海南卷）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。
这反映出当时
A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触
44．（2012年海南卷）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是
A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想
45．（2012年海南卷）明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。
明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：
“昨日到城郭，归来泪满襟。
遍身女衣者，尽是读书人。
”这一变化直接反映了
A．理学思想的影响B．专制制度的松弛
C．市民阶层的兴起D．社会风尚的变化
46．（2012年浙江卷）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张④百科全书派的共同追求
A．①③B．②④C．①②④D．①③④
47．（2012年浙江卷）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
48．（2012年新课标卷）理学家王阳明说：
“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明
A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意
49．（2012年北京卷）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
50．（2012年上海卷）公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。
此种情形直接得益于
A．活字印刷术在欧洲的传播
B．新教翻译出版圣经的需求
C．人文学者传播古典文明的需要
D．大学发展对图书需求量的增加
51．（2013年福建高考14题）《春秋繁露》曰：
“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是
A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富
52．（2013年重庆高考1题）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是
A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹
53．（2013年福建高考16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
54．（2013年广东高考14题）有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊
55．（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起
56．（2013年浙江高考12题）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
57．（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放
58．（2013年重庆高考3题）某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。
你应帮他选择
A．“司南”最早出现于春秋时期B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事D．活字印刷书籍的出现始于元朝
59．（2013年北京高考16题）下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
史实
结论
A
宋代发明了活字印刷术
宋代以后雕版印制技术基本不再使用
B
考古发现唐长安城中的坊建有坊墙
唐代城市中普遍实行坊市制
C
19世纪中期，英国生活资料及生产原料进口占其进口总额的95%，约50%的工业产品销往国外
英国已经成为典型的外向型经济国家
D
1951~1955年，苏联对农业的投资由年均200亿卢布增长到409亿卢布
苏联工农业发展失衡的局面得以改变
二、非选择题
60.（2009高考广东单科）（14分）
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
东汉组
史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国传统思想的主流。
宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。
游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。
——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；
中学为体，西学为用”。
——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）
这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。
请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
（1分）
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？
你认为应补充怎样的材料
或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？
（若修改结论，不得照抄材料）
（5分）
（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。
请结合所学知识，紧扣主题，重
新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋
代、晚清三个时期的变化。
（8分）
61．（2009福建文综高考）1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马
鲜花广场。
1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。
阅读下列材料，回答问题。
材料一人之是非，初无定质。
……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李
贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。
若失却童真，便失却真心；
失却真心，便失却
真人……故谓人有男女则可，谓见（见：
见识）有男女；
岂可乎？
谓见有长短则可，谓
男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思
想由此广泛传播。
与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升
级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚
毁其著作。
不愿屈服的李贽在狱中赋诗：
“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；
我今不死更何待，愿早一命归黄泉。
”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。
地球绕太阳转，而
太阳也不是静止不懂的。
他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规
律，并不像教会所说的服从上帝的意志。
这就彻底否定了教会的宇宙观。
天主教
会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。
1592年，他一
回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己
的学说。
当宣布要处死他是，他说：
“你们宣布判决书时，要比我听到判决更
感到害怕。
”——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条
新路。
结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
（9分）
（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决
书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。
（11分）
62．（2009高考上海单科）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。
其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2分）
（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？
（7分）
（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？
（3分）
63．（2010·
北京文综40）（24分）在长期的抗灾斗争中，中华民族表现出高度的聪明才智和强大的民族凝聚力。
东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。
张仲景记述道：
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”。
“但竞逐荣势……惟名利是务。
”“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
（1）阅读材料，结合所学，概括张仲景从医的社会背景，写出其医学著作的名称并概括该著作的成就。
64（2011年山东卷文综27）
（25分）17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：
材料一史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；
为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。
夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同矣。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二史论
黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三史观
我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。
这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。
——【美】杰里·
本特利《新全球史：
文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？
运用
升级会员 