《鱼我所欲也》素质教育新学案Word格式.docx
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排比更是通篇皆是,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
4、重点难点突破:
⑴本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
析:
本题旨在从整体把握入手,抓住文章关键,同时初步了解作者说理的思路及其好处。
参考答案:
论点是:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌&
rsquo;
&
是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者,合乎情理也符合逻辑。
这里运用了类比推理,由此及彼,由浅人深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
⑵论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
本题目的非常明显,就是要理解本文的论证结构,从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。
提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。
然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;
可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。
这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后,文章陡然一转,“向为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?
先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;
如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
⑶简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?
论证方法是议论文三要素之一,好的论证方法,在说理中,可以起到事半工倍的效果,因此,阅读议论文,一定要揣摩其运用的论证方法。
①用类比论证法提出论点。
文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。
接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,如果两样不能同时得到的情况下,那就必须舍弃生命选取正义。
进而提出了“舍生取义”的中心论点。
②用正反对比的论证方法,使读者心悦诚服。
如:
文章将两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心,进行对比。
第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后自然得出结论。
⑷《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否定一切,也不能全盘吸收,设计此题,主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。
《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。
孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的坏事来。
他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;
斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。
这种思想显然有它的进步性。
当然,孟子在文中阐发了唯心主义的性善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。
此类局限,应予剔除。
二、自学阶梯评估
1、达标训练:
⑴请给下列加粗字注音并解释:
①不为苟得也
②所恶有甚于死者
③为宫室之美
④一箪食
⑤蹴尔而与之
⑥乞人不屑也
⑵请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿:
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③使人之所恶莫甚于死者
④乡为身死而不受,今为宫室之美为之
⑤是亦不可以已乎
⑶找出下列各句中的通假字,并解释:
①由是则可以辟患而有不为也
②万钟则不辩礼义而受之
③今为所识穷乏者得我而为之
④所识穷乏者得我与?
⑷下列各组句子中加点词意义相同的一组是()
A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也
B、故不为苟得也所识穷乏者得我与
C、非独贤者有是心由是则生而有不用也
D、所识穷乏者得我与呼尔而与之
⑸结合课文内容,简要回答下列问题:
①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?
③“故患有所不辟”“患”指什么?
④“非独贤者有是乙“是心”指什么?
2、能力提高:
阅读下面的文字,完成练习:
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
⑴在文中空格处填上所缺诗句。
⑵解释下列句子中加粗的字:
①二者不可得兼
②所欲有甚于生者
③则凡可以辟患者何不为也
④得之则生
⑤今为妻妾之奉为之
⑥万钟则不辩礼义而受之
⑶翻译句子:
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②万钟于我何加焉!
⑷简要回答:
①上文中心论点是什么?
②上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?
请谈谈你的看法。
③《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?
⑤利用文段中“义”的含义,写出三个含“义”的成语。
3、开放探究:
阅读下面《不食嗟来之食》,完成文后问题。
齐(齐国)大饥(饥荒)。
黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路,以待饿者食之(给他们吃)。
有饿者蒙袂(m&
egrave;
i)辑屦(j&
ugrave;
)(袖子遮着脸,拖拉着鞋),贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。
黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:
“嗟(喂)来食!
”(饿者)扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
”……终不食而死。
(选自《礼记&
middot;
檀弓》)
⑴上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?
把它摘录在下面横线上。
⑵“嗟来之食”的故事流传至今,已成为人们熟知的成语;
模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义,试解释它的意义。
拔苗助长:
古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵地往上拔起一点,回家还夸口说:
“今天我帮助苗长了!
”他儿子听说后,到地里一看,苗都死了(见于《孟子&
公孙丑》)。
后来用来比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。
嗟来之食:
(提示:
答题不超出100字。
故事情节须用自己的话简要概括,不能全文翻译。
)
三、资料下载
1、关于“嗟来之食”:
语出《礼记&
檀弓上》:
齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。
黔敖左奉食,右执饮,曰:
“嗟,来食!
”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。
”从而谢焉。
终不食而死。
意思是:
有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面走来,黔敖吆喝着让他吃粥。
他说,我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的,终不肯吃,最后饿死了。
不食嗟来之食历来是有气节的表现,吴晗先生就曾著文谈到这一问题。
2、关于美味“鱼”:
鱼是古代的佳肴之一。
鱼在今天,特别是南方人看来,是极平常的菜肴。
但是在古代,尤其是对古代的北方人,鱼是上等佳肴,而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品,一般人都可以吃到。
所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。
北方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。
《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:
“长铗归来兮,食无鱼!
”
3、关于文章中的“钟”:
钟,古代的容量单位。
古代计容量的单位由小到大排列:
最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;
10勺为一合(gě),10合为一升,10升为一斗,10斗为一斛,6斛4斗为一钟。
按此计算,“万钟”是6.4万斗,这个年俸是相当大的。
当然,在本文中,孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
【自学阶梯评估参考答案】
①w&
eacute;
i,动词,做,干。
②w&
,动词,厌恶
③w&
i,介词,为了
④dān名词古代盛饭用的圆竹器
⑤c&
动词用脚踢
⑥x&
igrave;
e动词认为值得,这里是接受的意思
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③使/人之所恶/莫甚于死者
④向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
①“辟”通“避”,躲避
②“辩”通“辨”,辨别
③“得”通“德”,恩惠(动词)、感激
④“与”通“欤”,语气词“吗”
⑷C
①此题无固定答案。
这里的“所欲”应指正义的事业,如:
为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。
②此题无固定答案。
这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。
③指遭到迫害,遇到生命危险等。
④指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
⑴略
①同时拥有
②比
③祸患、灾难
④生存、活
⑤侍奉
⑥通“辨,辨别”
①不仅仅贤能的人有这样的思想,人人都有这种思想,只是贤能的人能不丧失罢了。
②万钟这样的丰厚俸禄,对于我有什么益处呢?
①舍生取义
②答案不唯一,要言之成理
③富贵不能淫。
⑸略
⑴呼尔而与之,行道之人弗受。
⑵参考答案:
古时候齐国发生了大饥荒。
有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食,对一个饥饿的人大声吆喝:
“喂!
来吃。
”饥饿的人说,我就是不吃&
lsquo;
嗟来之食&
才落到这个地步的。
终于不食而死(见于《礼记&
檀弓》)。
今泛指带有污辱性的施舍。
(要求:
故事叙述大致完整得,点明出处,成语意基本解释清楚。