人教部编版六年级下册语文《习作让真情自然流露》教案Word文档格式.docx
《人教部编版六年级下册语文《习作让真情自然流露》教案Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《人教部编版六年级下册语文《习作让真情自然流露》教案Word文档格式.docx(60页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
①同桌交流。
②教师归纳小结。
课件出示:
积极、幸福、美好:
畅快、欣喜若狂、激动、欣慰、感动、归心似箭、盼望……
消极、伤心、难受:
惧怕、愤怒、追悔莫及、愧疚、难过、忐忑不安、沮丧……
③根据自己的亲身体验,进行情感体验的补充。
2.联系生活实际,说说自己的体验。
(1)一个词语,一段故事。
你有过“感动”“愤怒”或是别的情感体验吗?
为什么会有这样的感受呢?
选择印象最深刻的感受说一说。
(2)选择其中一种心情,说给同桌听。
(3)指名与大家分享。
(4)教师相机指导。
提示:
把事情的经过说清楚。
写清楚当时内心真实的情感变化。
【设计意图】在说的过程中,不仅锻炼了学生的语言组织能力,也锻炼了学生的表达能力。
再由说到写,进行了很好的过渡,水到渠成,为后面的习作做了充分的准备。
这一过程也是学生整理写作素材的过程。
板块三范文学习打基础
1.由说到写,选择其中一个词语,写一段话,写出自己真实的感受。
(1)自己的情感体验说清楚了,那怎样才能写好呢?
(2)学生交流。
(课件出示写话提示)
2.范文欣赏。
(课件出示范文)
后悔
在我的脑海里,对那一次的记忆是和三月氤氲的水汽、低垂的槐树连在一起的。
那一次,我真后悔。
清晨,微风徐徐,树叶沙沙作响。
我哼着小曲,迈着大步,走进教室。
(环境描写,为了与下文“我”的爆发形成鲜明对比)刚进教室,就看见我的本子可怜兮兮地躺在地上,顿时心里愤怒极了。
我捅了捅前面的同学,压低火气说道:
“嘿,你有没有看见是谁把我的作业本弄到地上的?
”“好像是小军,但他应该不是有意的。
”“不是有意的!
”正当我火气没处撒时,小军回来了,好嘛,罪魁祸首来了!
他若无其事,不慌不忙地回到自己的座位上,开始看书。
我的火气更大了,有如沸腾的开水,想要立刻发泄出来。
我火冒三丈地走到他的面前,怒气冲冲地说:
“我的作业本!
”他用疑惑的神情看着我:
“你的作业本?
”我终于爆发了,像一发离膛的子弹,以迅雷不及掩耳之势达到了临界点。
我几乎是吼出来的:
”他顺着我手指的方向看过去,一个作业本孤零零地掉在地上,上面有几个大大的脚印。
他似乎明白了什么,一边对我说对不起,一边跑到我的座位上,伸手捡起了那个本子,拿起来看了看,还说:
“哇,真脏。
”他又直接用手认真地拍打着上面的污迹。
我阴着脸,不理会他,丝毫没有原谅他的意思。
他红着脸一直在对我说:
“对不起,对不起……”看着他难堪的神情,与他那脏兮兮的手,我心里别提有多痛快了。
一晃到了下午,放学的时候,我正吆喝着小组的同学去操场做清洁,脚下“咔嚓”一声,我懊恼地捡起一只踩破的钢笔,惨了,是小军的,而且还是他最心爱的钢笔,是他小姨从美国给他带回来的。
怎么办?
我只能硬着头皮,拿着那只坏笔,找到了小军。
我支支吾吾地开了口:
“小军,我……我把你那支宝贝钢笔踩坏了。
”说完,我低着头,等待“暴风雨”的来临。
让我出乎意料的是,他并没有劈头盖脸地骂我,而是轻轻地对我说:
“没关系,你又不是故意的。
”什么?
我简直不敢相信自己的耳朵,一下子抬起头来。
我看见他的眼睛是那样的真诚,我呆呆地点了下头,跑下楼去。
在操场边的槐树下,我不断地想着,难道他不该生气吗?
这件事为什么就这样平静地结束了?
对于早上发生的事,我真后悔啊!
开篇点明要记叙的情感体验是——后悔。
运用比喻的修辞手法,来表达“我”此时愤怒的心情。
运用动作描写,“跑、捡、拍”等动词体现了小军态度的诚恳。
运用心理描写,突出“我”此刻心情的窘迫和不知所措。
把“我”想象小军会对“我”一顿劈头盖脸的骂比喻成“暴风雨”,形象又生动。
小军的善良和大度与上文“我”的霸道、不讲理形成鲜明的对比,正是这样真诚的态度导致“我”内心无比后悔。
首尾呼应,点明中心。
3.说说读了范文后你有什么感受。
(1)学生交流。
(2)你从中学到了哪些写作方法或技巧?
板块四梳理素材理思路
1.整理归纳写作方法。
(1)回顾学过的写作方法,同桌交流。
同学们回忆本单元课文,说说作者在描写事情时是怎样表达自己的真情实感的。
(2)学生交流,教师归纳。
课件出示:
●运用大量的修辞手法,如比喻、对比、排比、设问等,让自己的文章更加生动真切。
●把自己心里想说的话直接说出来,抒发自己的情感,让真情实感自然而然地流露。
●把情感融入到具体的人、事或景物之中,在叙述时自然而然地流露情感。
●运用心理描写、动作描写等多种描写方法体现人物心情。
(3)说一说自己将运用哪些写作方法到习作当中去。
2.确定写作题目,确定中心思想。
(1)选择你印象深刻的内容,运用自己喜欢的写作方法,像上面的小作者一样,把你的真实感受写出来吧!
(2)可以自拟题目,也可以以“一次的体验”为题。
3.准备写作素材,理清写作思路。
【设计意图】小学生是在反复的再现和具体的实践中来提高语文素养的。
本环节再一次对本单元的写作方法进行回顾和梳理,有利于学生在头脑中形成鲜明的印象,也为学生提供了本次习作时要运用的写作方法。
第2课时
1.把印象深刻的内容写具体,把情感真实、自然地表达出来。
如果在事情发展的过程中,情感有所变化,要把情感的变化也写清楚。
2.通过本课的学习,掌握一些写作技巧和方法,学会修改作文,并与同桌交流写作感受。
3.激发学生吐露内心情感的欲望。
板块一动笔书写好文章
师:
同学们,经过上一节课的学习和梳理,现在可以根据手上的写作素材大显身手了。
1.学生起笔,教师巡视。
2.对写作困难的学生进行个别辅导。
教师要关注学生的习作进度,对于习作困难的学生要给予适当的点拨和指导。
3.小组之间相互进行初步修改。
(1)学生自改习作。
通过读作文,进行错别字、病句和标点符号的常规修改;
看内容是否符合主题,有没有把重要内容写具体。
(2)小组或同桌之间交换修改。
让同学帮你发现并改正写作时忽略的一些问题。
(3)学生互相交流修改感受,并提出修改建议。
【设计意图】通过“自改——互改——交流”的学习模式,可以促进学生之间的相互学习和相互进步。
在此教学过程中,发挥学生的主体作用,让他们在习作的修改中提高写作能力。
板块二互评互议共进步
1.让学生将自己的作文草稿拿到多媒体展示台上,全班参与评议。
2.师生共同完成互评互议,评议以鼓励为主。
3.分享写作收获。
(1)你的习作经过几次修改后,一定会有许多收获吧!
请你将自己的写作心得,以及一些自己得心应手的写作方法分享给大家吧!
(2)分享习作内容,分享你的成长经历。
可以是一个片段,也可以是全文。
【设计意图】习作评议的过程也是学生习作提高的过程。
评议以鼓励为主,这样可以增加学生习作的自信心。
让学生在充分的自评自改和互评互议中取长补短,共同提高语言的表达能力。
板块三优秀作文上墙展
1.在同学互相评议之后,再一次完善自己的习作,力求精益求精,最后再用工整漂亮的字誊写习作。
2.课后将优秀作品粘贴在教室的“展示栏”,增强学生的成就感,从而激发更多学生写作的欲望。
▶教学反思
1.营造一个轻松的写作氛围。
大多数小学生对于习作都抱有害怕、拒绝的心理,所以从这节课教学的一开始,我就以看图猜心情的形式导入新课,无形中给本节课的教学增加了色彩。
而在学生互相评议这一环节,鼓励学生打高分,为的是给学生增加习作信心,希望给学生“减压”,力求给学生营造一个轻松、愉悦的学习氛围。
2.由说到写,抓住重点完成习作。
本单元是习作单元,习作重点是“选择合适的内容写出真情实感”。
本次作文指导课,始终围绕让学生表达真情实感而展开,从回忆自己的生活经历到确定写作素材层层推进,让学生收获满满。
七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课守身自爱
教学目标:
1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点:
积累“守身自爱”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续,天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母,不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体,不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲,就是对父母的孝顺。
不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严,不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名,不让家人担心,不辱没父母,那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生,每个公民都会遵纪守法,恪守公德,让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道,从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学:
1、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以父母,之终也。
---《孝经·
开宗明义章)
翻译:
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的,不敢败坏,这是孝行的开端;
为人处世能行正道,使自己扬名后世,从而使父母荣耀,这是孝的高境界。
2、孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。
父母存,不许友以死,不有私财。
--《礼记・曲礼上》
注释:
服:
通“”伏”,指潜伏于暗处
译:
孝子不潜伏在暗处,不登危险的地方,是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候,不可以与朋友生死相许,不可以私存钱财。
3、曾子曰:
“身者,父母之遺体也。
行父母之遗体,敢不敬乎?
”
--《吕氏春秋・孝行》
注:
遗:
留。
曾子说:
”自已的肉身,是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体,敢不恭敬吗?
三、思考讨论:
1.“父母在,不许友以死,不有私财。
”这种看法你赞同吗?
为什么?
请谈谈你的看法。
2.孟子说:
“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;
失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
”结合所学,査一査这句话的意思,想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系?
为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢?
请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读:
小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参(即曾子)家有一块菜地,他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天,曾参见瓜地里长了许多野草,就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见,于是,他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事,昏倒在地,过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说:
“刚才得罪了父亲,父亲用尽力气教调儿子,该不会累病了吧?
”说完,曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌,以示自己并未受伤,好让父亲放心。
孔子得知此事后,对曾参说:
“曾参啊!
我来跟你讲讲舜帝的故事吧!
舜帝的父亲叫瞽叟,他想使唤舜的时候,舜都在他身边;
但是他想置舜于死地的时候,舜便躲开了,让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走,就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样,才不失为一个敦厚的孝子,你不是天子百姓吗?
杀了天子的百姓,那罪过怎么样?
五、积累与感悟:
1.请积累以下两句关于“守身”的名言,并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
一一《论语・卫灵公》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一《(论语・卫灵公》
2.“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世,以显父母”的观点?
请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛,通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深
1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
疏通文意,借助注释理解“手足情深”的内容。
积累“手足情深”的名句,探讨这些思想的现实意义。
《诗经・小雅・常棣》:
“凡今之人,莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”,其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例,要做到“见友弟恭”,为见的,要照顾弟弟,为弟的,要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面,兄弟之间关系和壁,则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人,建构和谐有序的家庭伦理关系;
然后进一步将这种关系向外扩展,做到仁爱百姓;
最终达到仁爱万物的境界。
1、死丧之威,兄弟孔怀。
原隰裒矣,见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》
①孔怀:
很关心。
孔,很。
②原:
古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地
区因冲刷而形成的高地。
③隰(xí
):
这里用为低湿之地之意。
④裒(pó
u):
聚土为坟丘。
遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富责在天。
君子撤而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也?
”-----《论语·
颜渊》
①亡:
同“无”。
②患:
忧虑。
司马牛很忧伤地说:
“人人皆有兄弟,唯独我没有啊!
”子夏说:
“我曾经听先生说过:
“死生有命,富贵在天。
君子只要对工作严肃认真,做事没有羞失,对人能恭数有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!
”君子哪里怕没有兄弟呢?
3、孟子日:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》
①与(yù
参与。
在其中。
②数:
意外的事情。
③怍(zuò
惭愧。
语译:
孟子说:
“君子有三种乐趣,但是君临天下并不在其中。
父母都很健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;
抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;
得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
君子有三种乐趣,但是称王于天下并不在其中。
1.《论语》中总是将“孝”“梯”并举,认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想,“孝“和“悌”分别强调的是什么内容?
为什么它们能够成为“为仁之本”?
2.“死丧之威,兄弟孔怀”,可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内,皆兄弟也”,似乎“悌”又超越亲情,成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢?
请在班内组织一场讨论,大家一起来说一说。
兄弟情深
苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样,是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情,用他最擅长的形式表现出来,便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作,为兄弟而发,其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱,“但愿人长久,千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃,写作此词时,他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋,苏轼望月思弟,生出无穷悲欢之感,故有此作。
正所谓“兄唱弟随”,在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年,苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府,四月离家走在。
苏撤与之偕行,并在徐州停留百余日。
临别之际,适達中秋佳节,他们一同泛舟赏月,苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作,抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。
全篇语调凄凉,笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛,淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。
自从踏上仕途,苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。
他们的政治见解相同,也都敢于直言进谏。
他们因才略而被任用,也因才略而蒙难。
当兄长被一贬再贬时,弟弟也因为受牵连而日子很不好过,但做弟弟的从未有过丝毫怨言。
在苏轼被关进大狱的时候,苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪,结果被贬到筠州盐酒税。
常言道“患难见真情”,兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。
后苏轼第三次被贬,居于海南儋州,而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州,正是一南隔海相望。
兄弟二人同时遭贬,患难与共,倍觉情笃。
“中秋谁与共孤光?
把盏凄然北望”,“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。
五、积累感悟:
1.中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富,兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”;
兄弟之间和睦友爱,称之为“花萼相辉”;
兄弟之间意气相合、亲密无间,称之为“伯埙(xūn)仲篪(chí
)”。
查查资料,看看这三个词分别是什么意思。
2.中国人家庭观念强,过年过节渴望团圆,春节期间,更是全国人民“大挪移”。
你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗?
你怎么看待春节团圆的观念?
请与同学一起分享过年过节的体会。
第三课尽心致养
1、理解“尽心致养”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。
疏通文意,借助注释理解“尽心致养”的内容。
积累“尽心致养”的名句,探讨这些思想的现实意义。
一、情境导入:
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
”孝符合天地法则,是人类行
为的准则,父母养养育子女、子女赡养父母,天经地义。
赡养父母,既是一种法律义务,又是一种道德行为。
它既包括子女给父母提供的
物质和经济保障,又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。
“以己之所有尽事其亲,孝之至也。
”赡养父母的最高境界,不在于物质上的富贵多寡,而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。
百善孝为先,孝养父母,是我们中华民族优秀的传统美德,也是为人子女所应尽的天职。
1、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,末之有也。
----《孝经·
庶人章》
①庶人:
普通百姓。
利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。
所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终、永恒存在的,有人担心自己做不到孝,那是没有的事情。
2子路曰:
“伤哉,贫也!
生无以为养,死无以为礼也。
”孔子曰:
“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。
敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。
”--《礼记・檀弓下》
①啜(chuò
吃。
②菽(shū):
豆类。
3③手:
通“首”。
④还(xuá
n):
迅速。
⑤椁(guǒ):
棺材外面套的大棺。
①称(chè
相称。
子路说:
“伤心啊,贫困!
父母在世的时候我不能好好赡养,去世了不能按礼制来安葬。
”孔子说:
“即使吃豆类喝清水,而能使父母终生快乐,这就是孝。
父母去世,用棺材收敛他们的遗体,迅速下葬,不必有棺外的套棺,与家中的财产相称,这就是礼。
3善养者不必刍豢也,善供服者不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲,孝之至也。
------〔汉〕桓宽《盐铁论·
孝养》
①当豢(huà
指肉类食品。
善于供养父母的人不一定供给他们肉食,也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。
用自已所有的一切尽心地供养双亲,这就是最大的孝。
1.孔子认为“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝”,《盐铁论・孝养》中说“以已之所有尽事其亲,孝之至也”。
这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点?
你同意这种看法吗?
2.人口老龄化是当今的社会问题之一,很多年轻人因工作、生活压力大,照顾父母力不从心,从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。
你是怎样看待这一问题的?
江革负母
东汉人江革,从小丧父,与母亲相依为命。
当时天下大乱,盗贼横行,江革就背着年迈的母亲四处逃难,精心地侍奉着母亲。
路上,江革多次遇到盗贼,盗贼见他没有什么值钱的东西可抢,就想拉他入伙。
每次江革都是苦苦哀求,说如果留下孤零零的老母无人赡养,在兵荒马乱之中,母亲如何保全性命?
自己又如何心安?
盗贼见他是个孝子,都被他的诚心感动,谁也不忍心劫他,更不忍心杀他。
后来,江革搬到下邳(pī)居住,穷得连衣裳鞋子也置办不起了,只好替人家辛苦做工,以此来赚钱供养母亲。
凡是母亲需要的东西,他都竭尽所能供给母亲。
后来,母亲去世了,江革哭得很哀伤。
于是,他就住在母亲的坟墓旁边,即使睡觉的时候也不脱去丧服。
后来,人们仰慕他的德行,推举他做了孝廉。
江革的事迹被后人传为佳话,人们称他为“江巨孝”。
1.古今中外都有许多歌颂父母的诗篇,其中蕴含了人们对于父母的深沉情感,如孟郊的《游子吟》、舒婷的《母亲》、泰戈尔的《金色花》等,请把这三首诗摘抄在你的积累本上,并且背通下来。
2.在你的生活中,有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况?
如果有,请写一封信给你的父母,向他们表达对此事诚挚的款意。
第四课忠于正道
1、理解“忠于正道”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。
疏通文意,借助注释理解“忠于正道”的内容。
积累“忠于正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。
一、情境导入:
正道,指我们为人处事时正确的道理、准则。
《管子·
立政》中说,“正道捐弃而邪事日长”,可见忠于正道的重要性。
要忠于正道,首先要从“正身”做起。
孔子说“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从”,可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。
如何才能“身正”?
古人常把“仁义”当成立身之本,孟子说,“仁,人之安宅也;
义,人之正路也”,只有“居仁由义”,方能“身正”,也方能让天下人信服。
当今社会,各种诱感日益增多,忠于正道,不是一件容易的事。
但我们需要有忠于正道的勇气,用自己对正道的忠贞来匡正自我,匡正天下。
1、季康子问政于孔子。
孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
------《论语・颜渊》
①帅:
率领,带领。
季康子向孔子询问政事。
孔子回答说