菜根谭名句文档格式.docx
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不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；
不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。
责人者，原无过于有过之中，则情平；
责己者，求有过于无过之内，则德进。
对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。
要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。
发落齿疏，任幻形之凋谢；
鸟吟花开，识自性之真如。
人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。
从小鸟歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；
虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
一个内心充满欲望的人，能使平静的心湖掀起汹涌波涛，即使住进深山老林也无法平息。
一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷暑也会感到凉爽，甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。
对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。
伏久者飞必高，开先者谢独早；
知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；
一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。
只要明种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。
但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
如今的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作不到。
其实只要使以前的念头不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实将目前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。
操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
当意志还不坚定，尚无把握之时，应远离物欲环境，以不见物欲诱惑，不使人心迷乱，这样才能领悟纯洁的本色。
当意志坚定、可以自我控制之时，就多跟各种环境接触，即使看到物质诱惑，也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。
才就筏便思舍筏，方是无事道人；
若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。
刚登上竹筏，就想到过河以后竹筏便无用处了，这才是懂理事理而不会为外物所牵累的道人；
如果骑在驴子上却又拼命地寻找自己的驴子，那就变成了既不能悟道也难以解脱的和尚。
《菜根谭》经典名句解析
（一）
{观物外物
思身后身}
栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身；
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
译文：
如果一个人能坚守道德，可能会为寂寞的时候，但那些喜欢攀附权贵的人，却会得到永远的凄凉的孤独。
豁达、开朗、明白事理的人，考虑死后的千古名誉，所以做人做事循规蹈矩，忍受一时的寂寞，决不去趋炎附势，以免遭到万世的寂寞。
评说
：
苏武、文天祥就可称为守道德者，其义胆忠心，高风亮节日月可鉴，万古传诵。
而那些依仗权势、阿谀逢承之徒，无不是昙花一现。
就一般人而言，也要做到贵人面前不言贱，富人面前不言贫，踏踏实实做事，老老实实做人，方可心地安稳。
抱朴守拙
涉世之法
涉世浅，点染亦浅；
历世深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
译文
一般来说，涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些；
而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。
所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；
与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。
一个人为人处事，必须胸怀正直良心，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。
如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。
心事宜明
才华宜藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。
而外在的才华却要像珍珠宝贝一样珍藏起来，不可轻易地让人知晓。
有德之人，并不忌讳别人知道自己的想法，这样可让人了解自己，建立和谐的人际关系。
但自己的才华却不能炫耀，更不能恃才自傲，俗话说枪打出头鸟，含蓄谦虚才是保护自己的好方法。
同时，山外有山，人外有人，三人行必有我师，这样就更要谨慎才是。
古人云：
“自家有好处，要掩藏几分，这是涵养以养深。
别人有不好处，要掩盖几分，这是浑厚以总养大。
”“步步占先者，必有人以挤之，事事争胜者，必有人以挫之，”此话不差。
污泥不染
机巧不用
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；
智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
面对诱人的荣华富贵和炙手的权势名利，能够毫不为之动心的人，品格是高洁的，而接近又不沾染奢靡之习气，这种品格就更为高洁了。
对于投权取巧玩弄权术的手段，不知道的人固然是清高的，但知道了却不去用它的人无疑是最清高的。
俗话说，近墨者黑，近朱者赤。
也说明做人往往被周围的环境所左右，但如果身处期间，又能出污泥而不染，明机巧而不用，这可谓真功夫。
要记住：
要得富贵福泽，天主张，由不得我；
要做贤人君子，我主毕张，由不得天。
事在人为。
良药苦口
忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石。
如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样。
人常说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
只在听得不同意见，广纳群言，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训。
易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服。
和气致祥
喜神聚瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；
霁日光风，草木欣欣。
可风天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
狂风暴雨会使鸟兽忧伤悲哀，风和日丽会使草木欣欣向荣。
可见天地之间不能一日没有和平的景象，人的心情不可一天没有愉快。
生活的环境和周围的人常常因为自己的心情好坏而变化，心情好时，到处都是明媚的春天，人人都是喜气洋洋，而一旦自己心情不好，就会觉得一切都与自己作对，使自己更加的烦闷。
所以乐观的情绪，豁达的心胸，是一个人事业成功的心理基础，反之，一个人怨天尤人，思想偏激，灰心丧气，就会在生活中遇到一些不必要的麻烦。
快乐的人生，是健康、豁达、安然的人生，只有在涵养上下功夫，才可以达到这一境界。
淡中真味
常中神奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的东西，并不是真正适合我们的口味，真正适合我们口味的东西是清淡；
而举止怪异奇特的人，并不是真正德行完美的人，真正德行完美的人其行为举止和普通人一样。
平平淡淡才是真。
酸甜苦辣只是调味品，能让我们百吃不厌的还是粗茶淡饭。
做人也是同样的道理，做一个平凡的人，是修身养性的关键，做平凡的事，才是事业成功的基础。
例如释迦牟尼佛成道以后，他对众生说法绝不用玄虚的高深道理迷惑民众，而是用简明切实的教义来普渡众生。
所以说无论多么伟大的事业都是从平凡中做起的。
闲时吃紧
忙时悠闲
天地寂然不动，而气机无息少停；
日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。
故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
天地看起来好象寂静不动，其实充盈在里面的阴阳之气无时不在活动；
日月虽然日以继夜的运转，但它的光明自古不变。
所以君子闲散时要有应变救急的准备，繁忙时要有怡然悠闲的情趣。
动与静、忙与闲是辩证统一的，所以在生活中常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养，若应酬时萦扰，不应酬时牵挂，这是极其吃累的。
因此要做到“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”。
闲时吃紧，就是对未来的事情要先作准备，临事才会不乱；
忙里偷闲就是做事有张有弛，不能急于求成，不然欲速则不达。
静坐观心
真妄毕现
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；
既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
在夜深人静的时候，独自反省自己的内心深处，才发现原来的私心杂念都消失了，露出了自己的真正本性，每当这种时候往往使自己领悟到生命的乐趣。
但又觉得这是一时的自我的真实流露，最终不能摆脱尘世的念头，每当此时往往又惭愧不安起来。
一个人生活在世界上，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，但当你能够静坐独思时，你会觉得一种心灵的宁静，既然不能脱离尘世，为什么不让自己的心灵保持一方净土呢？
快意回首
拂心莫停
恩里由来生害，故快意时，须早回头；
败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
当一个人受到恩宠时往往伴随来的是灾难，所以得心快意的时候要想到早点回头；
当一个人受到挫折时，也可能是另一种成功的契机，所以在不如意的时候不可以轻易放弃追求。
祸福相依，失败乃成功之母。
一个人没有发达时，不能看轻了自己，要对自己有信心，而当自己处在位高权重时就不能看重了自己，俗话说：
爬得越高，摔得越重，圣人的功夫即在于：
“得意而忧，逢喜而惧”。
淡泊明志
肥甘丧节
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
能够忍受粗粗茶淡饭的人，通常具备有冰清玉洁的情操；
而喜好锦衣美食的人，常常是那种卑躬屈膝左右逢迎的人。
因此，人的志气可以从淡泊少欲中表现出来，人的节操也可以从奢侈享受中丧失。
物质享受往往使人意志颓废，经不起诱惑，在名利面前一败涂地，在节操面前更让人瞧不起。
君子爱财取之有道，只有通过劳动才能获得成果，只有通过智慧才能取得成绩。
在生活中有人贪图物质享受，不惜卑躬屈膝，丧失人格，结果是贪赃枉法，受到了法律的制裁。
路留一步
味减三分
径路窄处，留一少与人行；
滋味浓的，减三分让人尝。
此是涉世一极安乐法。
经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；
有好吃的东西，要分一些给别人品尝，这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
处处为他人着想，不仅仅是一种德行的考验，也是为了取得别人对自己的帮助，一个自私自利的人，是一个孤家寡人。
只有与人方便，才能自己方便。
生活中我们常常会体会到这一点，比如说，汽车行驶时就要：
“宁停三分，不抢一秒”，这一方面是表现谦让，更重要的是为了保证双方的安全。
所以在为人处事时要做到大度、谦让，才会避免纠纷，得到快乐。
侠心交友
素心做人
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
交朋友要有三分侠义的气概，做人处世要保存一颗赤子的情怀。
成为朋友理由很多，但无疑侠义心肠是朋友们之间最看重的一种品质。
既然是朋友就得相互帮助，同甘共苦。
在朋友之间狗肉朋友是次一等的朋友，狼狈为奸的朋友就不成其为朋友了。
交朋友也是做人的一种必需，做一个光明磊落的君子之交，也是人生的一件快事。
利勿在前
德勿在后
宠利毋居人前，德业毋落人后；
受享毋逾分外，修为毋减分中。
个人的名利恩宠不必抢在别人面前去争取，而有利于社会有利于道德的事情要不落人后地积极去做；
对应得的东西要小心谨慎不要越过自己的本份，对于修身养性的道理，则要尽自己的本份努力去追求。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
自范仲淹以来成为人们追求一种完美道德的标准。
这个标准对一般人来说可能太高，但要做到在名利面前不动心，不贪图自己利益之外的东西，在培养品性方面努力进取，也还是要下一番功夫。
退亦是进
失亦是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利已的根基。
为人处世懂得谦让容忍是高明的做法，因为表面上的退让往往是事实上进步的基础；
待人接物能够宽厚大度的人是有福的人，因为便利别人同时也是便利自己。
进一步万丈悬崖，退一步海阔天空。
在事理面前，沉着冷静，不可鲁莽意气用事，君子大丈夫能屈能伸，不要过分计较眼前的得失，得饶人处且饶人，这是为自己积德造福的根本。
在生活中处处要高姿态待人，不与人争长短计得失，给人方便与已方便，这是最的处事技巧。
骄矜无功
忏悔减罪
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。
一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；
一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的忏悔所洗净。
骄傲不仅是有功之臣的大敌，也是我们平常之辈应该除掉的不良习惯。
毛xx早就告诫大家：
“谦虚谨慎，戒骄戒躁。
”真是伟人之言。
有功相对于有罪来说，并不是不可跨越的鸿沟，矜与悔之间也只是一念之差，关键在于自己的态度。
俗话说，浪子回头金不换，也是说得这个道理
让名远害
咎已养德
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归已，可以韬光养德。
完美的名誉节操，不可以独自拥有，应该让别人一起分享，才可以避免灾害在自己身上发生；
不光采的举止名声，不要全部推卸给别人，应该自己承担几分，才能够收敛光华修养品德。
功成名就时要懂得明哲保身，多少年来许多有识之士恪守此信条，激流勇退，才避免了遭到打击和排挤，保全了性命和家园。
有识之士在荣誉面前居安思危，在错误面前也能承担责任，决不见功劳就抢，见错误就推，只有具备了这种修养，才能算是最完美和最清高的人。
做人的原则可以归纳为：
谦退，是保身第一法；
涵容，是待人第一法。
功盈召忌
业满召损
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
如果凡事能够留有几分余地，不把事情做绝，那么造物主就不会忌恨我，鬼神也不能伤害我；
如果在事业上过度好强，功业追求绝对的完善，那么即使内部不发生变化，也必然会招来外面的忧患。
凡事要思前顾后，做到恰如其分，不可不掌握分寸，否则都可能引来麻烦。
满招损，谦受益，一个顶峰的到来恰恰是一个下坡的开始，追求尽善尽美的同时也正好留下了许多的遗憾。
同时这也是一个处世的方法问题，比如钱财的积累使自己变成了守财奴，功名太盛又不知激流勇退，结果被人算计。
所以在得意时莫忘了失意时，上台时莫忘了下台时，要永远保持清醒的头脑。
诚心和气
胜于观心
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，用于调息观心万倍矣！
家庭里如果存在一个真正的佛，日常生活中就会有一个真正的道理可以遵循，人与人之间就能心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，于是父母兄弟之间感情融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息观心内省要强万倍。
一个国家有一个国家的法令，一个家庭有一个家庭的家规，一个人做人有自己的准则，社会、家庭、个人之间才能有秩序存在。
在社会这个大家庭里以什么来维系一种平和的关系，以良心以道义，父慈子孝，兄友弟恭，这就是中国的传统伦理纲常，也是儒家所提倡的齐家之道。
一个连家都管不好的人，又如何能谈治天下。
动寂适宜
道心之体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；
须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
生性好动，做事忙碌的人，就像云中的闪电风中的残烛一样摇摆不定；
嗜好安静寂寞、避世脱俗的人就像燃尽的冷灰、枯死的树木一样死气沉沉。
应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，符合这种中庸之道，才是有智之人所应有的胸怀。
中庸之道是儒家思想的核心，经验告诉我们，凡事不能走上极端，否则就会违背自己的初衷。
过分的逃避社会躲进自我成一体，必定限制了自己的眼界，孤立了自己的灵魂，忍受着寂寞会让你痛苦不堪；
而过分的张扬自己，又会在虚假的繁荣中迷失自我。
因此，在生活中要寻找到自己最理想的位置，中庸可能是一个好方法。
责勿太严
教勿太高
攻人之恶，毋太严，要思其堪受；
教人以善，毋过高，当使其可从。
批评人家的过失，不要过分的严厉，要考虑对方能够承受的程度；
教人家做善事，也不要要求过高，要考虑对方能够做到而不会感到有困难。
良好的愿望并不一定带来良好的效果，这就涉及到一工作方法问题。
善于做官的人在批评下属时往往先来一段自我检讨作开场白，让挨批评的人觉得领导在替他承担责任，首先在心理上接受了领导，当然也接受了批评。
教人为善，信心是很重要的心理因素，空洞的说理还不如鼓励对方去干一件力所能及的事情。
在家庭教育中更要注意教育方法，父母对孩子不当的言行可能会影响孩子的一生，棍棒底下无孝子，循循善诱才是家庭教育的好方法。
洁自污出
明从暗生
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；
腐草无光，化为萤而耀采于夏日。
因知洁常自污出，明每从晦生也。
粪土中的虫是最脏的东西，可当它一旦蜕变成蝉后，却吸饮秋天洁净的露水为生；
腐败的野草不会发出光芒，但当它一旦变成萤火虫后，却在夏日的夜里发出明亮的光采。
由此可知，洁净往往来自污秽，光明往往来自黑暗。
一个人所处的环境并不决定一个人的命运，养尊处优可能导致一个人的腐化堕落，身处绝境也许会激发一个人的斗志。
犯错误的过程是一个积累经验的过程，失败的过程也是接近成功的过程，老鼠的儿子并不一定都去打洞，只要自身的努力再恶劣的环境都是可以改变的。
可见一个人不必太计较环境，关键是要自强、自尊、自爱、自信、自律，才能实现自己的理想。
降服客气
消杀妄心
矜高倨傲，无非客气；
降服的客气下，而后正气伸。
情欲意识，尽属妄心；
消杀的妄心尽，而后真心现。
心气高傲自以为是，无非是表现出一种脱离实际的虚浮之气，如果能够制伏这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；
心中的七情六欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本性就会出现。
没有学问的人常常装渊博，没有金钱的人喜欢装大款，其实人皆有虚荣心，只不过有的人过分了，过分了结果是自作自受，矫揉造作的外表下装着一颗容易受伤的心，这样不如承认了自己的不足还坦然一些，再作一些努力，自己才会有长进，很多事情是不需要脸红的，只要你有上进之心。
事悟痴除
性定动正
饱后思味，则浓淡之境都消；
色后思淫，则男女之见尽绝。
故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
吃饱之后再回味菜肴的美味，其实分不出食物的咸淡甘苦；
满足了se欲之后再来回想yin欲的感觉，再也激不起xing的欲wang。
所以人们如果常常用事后的悔悟心情，来解除眼前的痴狂迷妄，便可以保持自己纯真的本性，在行动上便会有正确的原则，而不至于出轨。
只有饥饿时才能深刻地体会到饭菜的诱人滋味，只有长久的分离才会懂得相逢的甜蜜。
其实事业也是如此。
只有通过艰苦的努力才会充分享受成功的喜悦，只有通过自己的劳动才会得到胜利的果实。
那些不愁吃不愁穿整日无所事事的人，内心是空虚无聊的，犹如没有灵魂的躯壳，其实没有什么意思。
志在林泉
胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须有怀廊庙的经纶。
身居高官厚禄的人，不可没有隐居山林淡泊名利的想法；
而隐居山林清泉的人，要有治理国家的胸怀大志和才能。
身处名利场中，往往被困扰在事务主义中，不得有一刻清闲，是否可以在百忙中走进大自然，休闲一下，然后以更充沛的精力投入到工作中去呢？
与此相反的一种人生是对时事不闻不问，名曰修身养性，实则逃避社会责任，如果你有满腹的学问，贡献于社会又何乐而不为呢？
这也不是修身的一种，出世是为了更好的入世嘛。
忧勤勿过
待人勿枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
勤劳、忧虚本是一种美德，但如果把自己弄得很苦，会使得性情抑郁不展，享受不到生活的乐趣；
淡泊、寡欲本是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对社会作出贡献。
勤劳是为了过上好的生活，勤劳只是手段不是目的，因此会劳动还要会休息，这样才会劳逸结合，体会到劳动的乐趣，淡泊名利在利欲薰心的今天，自然有它令人佩服的地方，但无视自己对社会的责任，也只能算是一个自私自利的人。
因此儒家主张中庸之道，任何事物都要保持均衡状态，走向极端都会使生活失去乐趣。
原其初心
观其末路
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
对于时运不佳的、事业失败的人，要体谅他当初的本意是为了奋发上进；
对于事业成功、万事如意的人，要考察他是否能保持住晚节。
犯错误是积累经验的过程，只要你不是犯重复的错误，只要你初衷是好的，再大的错误是可以原谅的。
善于用人之人就会观其行，察其心，而不是简单下结论，将人一棍子打死。
所以有过错误并不可怕，只有知错就改，不背包袱，事业就会取得最后成功。
富多施舍
智勿炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！
如何能享？
聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！
如何不败？
富有高
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