孔子圣迹图jspWord文档下载推荐.docx
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“谁说陬邑大夫的儿子懂礼呢？
他在太庙里什么事都问别人。
”孔子听到后说：
“不懂得东西就问别人，这就是礼啊！
”
十三、大夫师事
鲁国大夫孟僖子对儿子说：
“我听说圣人的后人必有通达的贤者。
孔子是圣明的成汤之后，又年少好礼，是通达的贤者。
我死后你们务必拜他为师。
”其子孟懿子、南宫敬叔投孔子门下，成为孔子的学生。
十四、问礼老聃
孔子于鲁昭公二十年（公元前518年），带弟子南宫敬叔由曲阜到洛邑，不远千里向周朝柱下史老聃学习周礼。
十五、访乐苌弘
在洛邑期间，孔子向周朝乐师苌弘学乐，不仅向苌弘学习周朝的宫廷乐曲，还共同探讨有关乐的理论，受益匪浅。
十六、在川观水
孔子遇水必观。
他的学生子贡问道：
“君子问什么遇水必视呢？
”孔子回答说：
“水啊，奔流不息，好像懂得道；
流行永无穷竭，好像具有德，所以君子遇水必观。
”
十七、观气论道
孔子率弟子游览鲁桓公庙，庙内有欹器。
孔子对弟子们说：
“我听说虚则斜、中则正、满则覆，明君以为至戒。
”他让弟子们在欹器中加水试验。
果然，水少时欹器是斜的，加水至一半时欹器是正的，加水满时欹器翻倒了。
孔子说：
“任何事物没有满而不覆的。
”以此教育弟子。
十八、猎较从鲁
孔子仕于鲁时，鲁国人到郊外打猎，孔子也到郊外打猎。
但他从不用猎物作祭品。
十九、退修诗书
孔子42岁时，鲁昭公去世，鲁定公立。
这时大夫季孙氏凌驾于国君之上，而他的家臣又实际掌握了鲁国的命运。
孔子不满于鲁国现状，不愿出仕为官，潜心修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，教授弟子，他的学生越来越多。
二十、韦编三绝
孔子周游列国从卫国返回鲁国后，鲁国始终不重用他。
此时他喜欢读《易》，以至穿竹简的皮绳都磨断多次。
他说：
“早给我数年时间学习《易》，就不会犯打得过错了。
二十一、昼息鼓琴
孔子白天在室内弹琴，闵子骞在室外听到后对曾子说：
“平时老师弹琴，琴声清澈和谐，今天变为幽沉之声，老师有什么感想而这样呢？
”于是两人入室问孔子。
“我看见猫捉老鼠而将要捉到的情形，所以弹出幽沉之音。
能听出这种变化，可以和你们谈论乐了。
二十二、论穆公霸
齐景公和国相晏婴来到鲁国，问政于孔子：
“从前，秦国国小处僻，秦穆公为什么能称霸呢？
“秦虽国小但志大，地虽偏僻但行中正。
他用五张羊皮把百里奚从囚牢中赎出来委以重任，所以能够称霸。
”齐景公听后很高兴。
二十三、观乡人射
孔子观看乡人射箭，感叹地说：
“先修身心再射箭没有射不中箭靶的，只有贤者能做到；
不修身心怎能射中箭靶呢？
二十四、拜胙遇途
大夫季孙氏的家臣阳货要见孔子，孔子不见他，便送给孔子一只蒸熟的猪。
孔子趁阳货外出时去拜谢，在途中遇见他。
阳货对孔子说：
“怀藏自己的本领却听任国家迷乱，能称为仁吗？
“不能。
”阳货说：
“喜好从事政务却屡次失去机会，能称为智吗？
“岁月流逝，时光不等人啊！
“是啊，我将要出来任职了。
二十五、泰山问政
孔子率弟子到齐国去路过泰山，忽然听到一个妇人哀伤的哭声，便说：
“她好像有悲重的忧伤。
”遂让子路前去询问。
夫人说：
“从前我公爹死于虎口，现在我丈夫和儿子也死于虎口。
”子路问：
“为什么不离开这里呢？
”妇人说：
“这里没有苛政啊！
”子路回来后告诉孔子，孔子说：
“苛政猛于虎也。
二十六、景公尊让
孔子去拜见齐景公，景公让孔子先登堂，孔子降下一个台阶让景公先行。
如此三次辞让后才登堂。
景公问其中缘由，孔子说：
“国君让我先登堂，是你赐给我的恩宠，我若先登，怎么符合礼和义呢？
二十七、晏婴沮封
齐景公向孔子问为政孔子，孔子回答说：
“政在节财。
”景公很高兴，打算将尼溪封给孔子。
晏婴对齐景公说：
“孔子一介迂腐书生，他所主张的效法古人是不能实行的，他居高自大是不能做臣子的。
国君想任用他改变齐国风俗，不符合先王之道啊！
”景公听从晏婴意见，对孔子说：
“我老了，不能任用你了。
”孔子遂离开齐国。
二十八、知鲁庙灾
孔子在陈国时，陈侯对他说：
“听说鲁国宗庙遭受火灾。
“遭受火灾的必定是鲁桓公和鲁鳌公之庙。
”陈侯问：
“你怎么知道呢？
“祖有功宗有道，所以保存他们的庙。
鲁桓公和鲁鳌公的功德都不足，而鲁国人不拆毁他们的庙，必然要遭受天灾而毁坏。
”不久，鲁派使者向陈侯通报桓公、鳌公庙遭受火灾。
陈侯说：
“我现在才知道圣人的可贵啊！
二十九、不对田赋
季孙氏就田赋问题请教孔子，孔子不予回答，而私下对弟子冉求说：
“君子遵循礼，施于别人从其厚，处理事务从其中，田赋从其薄。
如果贪得无厌，虽征收了田赋，又将感到不满足，还要加征田赋，何时是个尽头呢？
三十、受饩分惠
季桓子赠给孔子一千钟粮食，孔子毫不推辞地接受后，就把这些粮食分给穷困的弟子。
子贡便对孔子说：
“季桓子是因为你贫困才赠给你粮食，而接受后却分给别人，岂不违背了季桓子的本意吗？
“我接受季桓子千钟粮食而不推辞，是因为他的恩惠和宠幸。
与其季桓子惠及我一人，那如惠及数百人呢？
三十一、射矍相圃
孔子在矍相圃练习射箭，观看的人非常多。
孔子便让子路拿着弓箭对众人道：
“败军之将，亡国的大夫，行动在别人之后者不得入内，坚持孝悌和好礼的人站到前边。
”结果离去的人有一大半。
三十二、舞雩从游
樊迟随孔子游于舞雩台下，说：
“请问什么是崇德、修慝、辨惑呢？
“先去从事，然后获得，不就是提高德行吗？
攻击自己的错误，不攻击别人的错误，不就是消除恶念吗？
因为一时忿怒，忘记了自身，以至连累了自己的亲人，不就是疑惑吗？
三十三、馈食欣受
鲁国有个简朴而吝啬的人，觉得用瓦罐煮食物味道非常好，便把这个瓦罐送给孔子。
孔子像接受隆重的太牢一样收下这个瓦罐。
子路说：
“对待这么简陋的东西，何必这么高兴呢？
“爱好吟诗的人想到君主。
食用美食的人想到他的亲人，我所珍视的是送这只瓦罐的人的情感啊！
三十四、观象知雨
孔子出行，让弟子带上雨具，一会儿果然下起大雨。
弟子问道：
“你怎么知道要下雨呢？
“《诗》说月亮离开毕星必然大雨滂沱。
昨晚月亮离开毕星，所以知道今天必定下雨。
三十五、步游洙泗
曲阜东北有洙水和泗水两条河，孔子率弟子前去游览。
孔子走一步颜回也走一步，孔子快走颜回也快走。
三十六、瑟儆孺悲
鲁国人孺悲曾向孔子学习过礼。
后来他想求见孔子，孔子以患病为由不见他。
等孺悲走出门后，孔子取出瑟弹唱起来，有意让孺悲听到。
三十七、农山言志
孔子游农山，让子路、子贡、颜回各自谈自己的志向。
子路志在辟地千里，孔子说：
“勇敢啊!
”子贡志在游说于列国之间，孔子说：
“辩才啊！
”颜回志在恢复周朝礼、乐，孔子说：
“不伤害百姓，也没有复杂的言词，唯有颜氏的后代颜回啊！
三十八、四子侍坐
孔子让子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边，孔子让他们谈谈各自志向，子路、冉有、公西华三人以富国强兵和相礼应对，唯独曾皙志在沐浴春风游于沂水之畔。
“我赞同曾皙的志向啊！
三十九、过庭诗礼
孔子曾独自在庭院中站立，儿子孔鲤恭恭敬敬地走过。
孔子问：
“学《诗》了吗？
”孔鲤说：
“没有。
“不学《诗》就不会应对。
”孔鲤退下去后就认真学《诗》。
过了几天，孔子又独自站立在庭院中，孔鲤又恭恭敬敬地走过。
“学《礼》了吗？
”孔鲤回答说：
“不学《礼》怎么能立身呢？
”孔鲤退下去后认真学《礼》。
四十、命赐存鲁
齐国田常作乱打算征伐鲁国，子贡尊师命游说列国，结果存鲁乱齐。
“存鲁乱齐是我当初的愿望。
假若强大的晋国威胁吴国，使吴亡而越国称霸的必定也是子贡游说的功劳。
美言伤害诚信，要慎言啊！
四十一、化行中都
孔子任中都长官，制定了养生送死的规定：
长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕饰，市不二价，丧礼用四寸之棺，五寸之椁，依丘为坟，不封不树。
实行一年，成效显著，四方诸侯竞相效仿。
四十二、敬入公门
孔子进入朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，好像不能容身一样。
四十三、羵羊辨怪
鲁国季桓子凿井时挖出一个怪物，坚硬如石，具有兽形。
他派人询问孔子，孔子说：
“物各有怪，土之怪叫做羵羊，这就是羵羊啊！
四十四、诛少正卯
鲁定公十一年（公元前499年），孔子任大司寇摄行相事后第七天而杀少正卯。
子贡问杀少正卯的原因，孔子说：
“天下有五恶，一是心逆而险，二是行僻而坚，三是言伪而辩，四是记丑而博，五是顺非而泽。
此五项中具有一项就难免被诛杀，少正卯兼有之，所以不可赦免啊！
四十五、夹谷会齐
鲁定公十年（公元前500年），齐鲁两国会盟于夹谷，孔子相礼。
齐奏蛮夷之乐，并欲加害鲁定公。
孔子义正言辞地说：
“两国结永世之好，为何奏夷狄之乐，请奏宫廷雅乐。
”齐又奏乐羞辱鲁国君，孔子又愤怒地说：
“在这庄严时刻，羞辱国君者当斩，请施法。
”齐景公既惭愧又惧怕。
从而取得鲁国外交史上最辉煌的胜利。
四十六、归田谢过
夹谷会盟之后，齐景公深为在会盟中的失礼而后悔。
根据齐鲁两国签定的盟约，齐国将侵占的郓邑、讙邑、龟阴归还鲁国，表示悔过罪。
四十七、礼堕三都
鲁国大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏食邑的城墙超过规定，又拥有相当数量的军队，从而架空鲁国君。
孔子对鲁定公说：
“按照周朝规定，大臣不能拥有军队，大夫不能修一百雉的城墙。
现在三家都超过规定，请拆除。
”鲁定公很赞成，遂下令拆除三家食邑违制的城墙。
四十八、赦父子讼
孔子任鲁国司寇时，有父子两人打官司，孔子把他们关在牢房里，三个月都不去处理。
父亲要求撤诉，孔子赦免了他们。
季孙氏很不满意。
孔子感叹地说：
“执政者无道而诛杀他的是违背礼的规定，不用孝道进行教育而处理这类案件，就是杀害无辜啊！
四十九、侍席鲁君
鲁哀公招待孔子，并把他安排在宾客的位置上。
席间，鲁哀公向孔子询问为政，孔子回答说：
“为政最急迫的问题是使百姓富足和长寿。
节省劳役，减少税赋，百姓就会富足；
崇尚礼仪，远离罪恶，百姓就会长寿。
五十、儒服儒行
鲁哀公接待孔子，并问孔子穿得是不是儒服。
“我穿着袖子宽大的衣服，戴着淄色的帽子，不过是入乡随俗，不知是不是儒服。
”鲁哀公问儒行。
“自立、近情、刚毅、自守、宽裕、举贤援能、特立独行这些都是儒者的操行啊！
五十一、贵黍贱桃
鲁哀公赐给孔子桃子和黍米饭，孔子先吃黍米饭后吃桃子，旁边的人都掩口而笑。
鲁哀公问其故，孔子说：
“我知道黍为五谷之首，是郊祭、宗庙祭祀的上品；
果有六等而桃为下品，不能用作郊祭和宗庙的祭品。
君子应该先贵后贱，所以我先吃黍米饭而后吃桃。
五十二、子贡辞行
子贡出任信阳宰前向孔子辞行。
“要勤奋、谨慎、依天时行事。
为官做事要公平，面对财物要廉洁，要讲别人的长处，不讲别人的坏话，君子处处都要谨慎啊！
五十三、子羔仁恕
子羔在卫国任士师时，依法对罪犯实施砍足的刑罚。
卫国内乱时此人守卫城门，把子羔三人放走了。
子羔很奇怪，就问其中原因。
那人说：
“砍掉足，是我有罪，当时你想赦免我的刑罚，执行时你很悲伤，这就是我喜欢你的原因。
“好啊，为官执行法律时想着仁恕，就能树立恩德，严暴就树立怨恨。
能这样做的，是子羔啊！
五十四、因膰去鲁
齐国听说孔子在鲁国执政，害怕鲁国称霸诸侯，因而采用黎钼的计谋，选女乐八十人，良马三十驱送给鲁君。
鲁君沉湎于女色而怠于朝政。
孔子不忍心离开鲁国而宣扬国君的过错。
后来，国君连祭祀的肉也没有按规定分给大臣，孔子只得辞官离开鲁国而去周游列国。
五十五、放鲰知德
孔子在卫国时，派巫马期去了解*子贱的政绩。
巫马期到了宓子贱任职的单父境内，见夜间打渔的人只取大鱼而放掉小鱼，便问渔人为什么这样做，渔人说：
“我们长官要让小鱼长大。
”巫马期回来对孔子说：
“宓子贱的德行教化真完美啊，使百姓私下做事都觉得像有严厉的刑罚在身旁。
“我曾经告诉他，在这个地方取得诚信，就能在其他地方起到刑罚的作用。
五十六、仪封仰圣
孔子来到卫国，仪邑的长官求见孔子说：
“君子来到这里，我从没有得不到接见的。
”孔子会见了他，他出来后说：
“你们不要担心丧失什么，天下无道很久了，上天将把孔子作为教化百姓的木铎。
五十七、灵公郊迎
孔子来到卫国，卫灵公以喜悦的心情亲自到郊外去迎接。
他听说孔子在鲁国的俸禄是六万石粟，便也给孔子与鲁国同样待遇。
卫灵公对孔子的接待如此隆重而有礼貌，孔子认为在卫国有机会出仕为官了。
五十八、适卫击磬
孔子经过蒲地来到卫国，与弟子们击*。
有个背着草筐经过孔子门口的人说：
“击*的人有心思啊！
”过了一会又说：
“磬声，可鄙啊！
没有人了解自己就算了，水深就穿着衣服涉过去，水浅就撩起衣服走过去。
“好果断啊，但他不知道我的难处。
五十九、沐浴请讨
陈成子杀了齐简公，孔子沐浴后朝见鲁哀公说：
“陈成子杀了他的国君，请派兵讨伐他。
”鲁哀公说：
“你去报告给季孙、孟孙、叔孙大夫吧。
“我曾经做过大夫，不敢不向你报告。
”国君依然说：
“你去报告季孙等三位大夫吧。
”孔子报告给季孙氏三位大夫后，他们不同意出兵讨伐。
孔子又说：
“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。
六十，丑次同车
孔子自蒲地返回卫国后，住在大夫*伯玉家。
一天，卫灵公出游，他与夫人同乘前面的车，让孔子乘后面的车。
孔子生气地说：
“我从来没见过喜好美德像喜好美色一样的人。
”于是便离开了卫国。
六十一、灵公问阵
鲁哀公二年（公元前493年），孔子自陈国返回卫国。
卫灵公向孔子询问军阵。
“军事上的事，我没有学过。
”第二天，卫灵公与孔子谈话时，灵公抬头看着天上的飞雁。
孔子见卫灵公心思不在自己身上，于是离开卫国又回到陈国。
六十二、匡人解围
孔子离开卫国去陈国路过匡地。
鲁国阳虎曾实暴于匡地，因孔子长相类似阳虎，匡人就把他围困了五天。
弟子们都很害怕，孔子说：
“周文王既然已经去世，道德文化都在我这里，匡人能把我怎么样呢？
”匡人说：
“我们误认为是阳虎啊！
”遂解除围困，放了孔子师徒。
六十三、西河返驾
孔子由卫国去晋国，来到黄河边时听说窦鸣犊、舜华死了，便面向黄河叹息道：
“美啊，浩浩荡荡的河水，我不能过河去晋国，是命啊！
窦鸣犊、舜华是晋国贤良的大夫，赵简子未得志时依靠这两个人后来执掌政权就把他们杀了。
鸟兽还知道避开不义的行为，何况人呢？
”于是便又返回去了。
六十四、脱骖馆人
孔子去卫国的路上，遇到从前住过的馆驿的主人去世了，便进去哭拜，悲哀的出来后，让子贡卸下自己车上的边马帮忙办理丧事。
六十五、宋人伐木
孔子去曹国途径宋国，在大树底下演练周礼。
宋国司马桓魋想害孔子，令人伐掉大树。
弟子们劝孔子赶快离开，孔子说：
“上天把德行赋予我，桓魋能把我怎么样呢？
六十六、过蒲赞政
子路为蒲邑宰，孔子进入蒲邑境内，再三称赞子路的政绩。
子贡问道：
“没见他的为政，怎么知道呢？
“进入蒲邑，田地变了样，杂草铲除了，沟渠治理了，说明子路为政恭敬、诚信，百姓才这样尽力。
进入城内，房屋坚固，树木茂盛，说明子路为政忠信、宽容，人民安居乐业。
来到官衙，庭院清净，说明下属尽职，施政不侵扰百姓。
所以我再三称赞。
六十七、忠信济水
孔子车停在河边到梁上观水，见瀑布达30仞，回流90里，连鱼鳖都不能居住，却有一人游水过来。
“莫非你有道术，能入水而游过来？
”那人说“我有忠信，所以能游过来。
”孔子对弟子说：
“你们记住，游水都需要忠信，何况做人呢？
六十八、楛矢贯隼
孔子在陈国时住在司成贞子家里。
一年后，有只隼飞到陈国朝廷中死去，是被楛为杆、石为镞的箭射中的。
陈湣公问孔子，孔子说：
“这只隼从很远的地方飞来，箭是肃慎国的，周武王推翻商朝后把这种箭赐给陈国。
现保存在你的国库里。
”陈湣公果然在国库里找到这种箭。
六十九、微服过宋
孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，独自站在城东门下。
有个郑国的人对子贡说：
“东门有个人，他的额头好似尧，脖子好似皋陶、肩膀好似子产，肩以下比禹矮三寸狼狈不堪，好像条丧家犬。
”子贡告诉孔子，孔子说：
“身形不像古代圣贤吧，确实像丧家之狗啊。
七十、五乘从游
孔子路过蒲地，恰好遇上公叔氏反叛，不让孔子通过。
弟子公良儒带着自己的五辆车随同前行，他说：
“以前我随夫子遇难于匡，今天又在这里遇难，是命啊！
这次遇难，我宁愿战死。
”遂与公叔氏勇猛搏斗，公叔氏害怕了，孔子才得以经过蒲地到卫国去。
七十一、子路问津
鲁哀公四年（公元前491年），孔子自叶地返回蔡国，忘记了渡口在那里，看到长沮、桀溺在耕田，便派子路去问渡口。
“滔滔的洪水到处都是，谁能改变它呢？
与其跟着躲避世人的人不如随从躲避世道的人啊！
”说罢满意就耕地。
七十二、陵阳罢役
陈侯建造陵阳台，还未完工就累死了数十个人，又要杀三个监工官吏。
孔子见陈侯并一同登台观看。
陈后说：
“从前周朝修建灵台也杀人吗？
“文王修建工程，百姓像给父亲干活一样都来了，哪用杀人呢？
”陈侯很惭愧，于是就放了被抓的官吏，停止了工程。
七十三、紫文金简
梁王闲居，有只赤雀口衔紫色花纹的金简放在殿前，不知是什么意思，便派人去问孔子。
孔子回答说：
“这是灵宝啊，禹曾佩戴过。
禹临死前把它封在石山的石匣里。
今天赤雀衔来，是天授给你的呀。
七十四、在陈绝粮
楚国派人来聘请孔子，孔子答应前去。
陈国和蔡国的大夫商议道：
“孔子被楚国任用，陈国和蔡国就危险了。
”便因此派兵围住孔子。
粮食吃完了，弟子们病倒了，不能前行，孔子却一直弹琴唱歌。
后来子贡请楚昭王派兵来迎接，孔子才免除了灾难。
七十五、受鱼致祭
孔子来到楚国，渔人献鱼，孔子不接受。
渔人说：
“天气炎热，必然要扔掉，不如献给君子。
”于是，孔子再三拜谢而收下后，让弟子打扫庭院去祭祀。
弟子们问道：
“他将扔掉，你却用作祭礼，这是为什么？
“我听说，怕它腐烂而送给别人是仁人的举动啊，你能接受而不祭祀呢？
七十六、题季札幕
季札是吴王寿梦的小儿子，又让国之贤。
鲁哀公十年（公元前515年）作为使者来齐国，他的儿子死在途中而埋葬在赢、博之间。
孔子前去观看坟墓，赞扬季札精通旅途中丧葬的规定，说：
“延陵季札的做法合乎礼啊！
”季札死后，孔子游吴，为他的墓题写了“延陵季札之墓”的碑文。
七十七、楚狂接舆
楚国狂人接舆唱着歌走过孔子身边说：
“凤凰啊凤凰，你的德行为何衰微了！
过去的不可挽回，未来的还可追及。
算了吧，算了吧，现在的执政者无可救药！
”孔子下车想和他说话，他却快步离开了，孔子没能和他说上话。
七十八、子西沮封
楚昭王打算把书社之地封给孔子，宰相子西劝谏说：
“国君的使节有像子贡的吗？
辅相有像颜回的吗？
将帅有像子路的吗？
官员有像宰予的吗？
孔子得到封地以此为根据地，又有贤能的弟子辅佐，这不是楚国的福分啊！
”楚昭王就取消了封地给孔子的打算，于是孔子从楚国返回卫国。
七十九、观周明堂
孔子观看周朝的明堂，见四个门的高墙上画有尧、舜的面容和桀、纣的相貌，又有周公抱着周成王接受诸侯朝拜的画图。
孔子对随从人员说：
“这是周朝所以兴盛的原因啊！
八十、金人铭背
孔子进入后稷庙，见右边台阶前有金人像，三道封条封口，背上有铭文为：
“古时说话谨慎的人也要引以为戒。
不要多言，多言多败。
确实做到谨慎小心，是幸福的根本。
不要以为话多无害那是得惑的门径啊！
”孔子回头对弟子说：
“这话实在中肯，合乎情理又不可置疑，如果这样修身行事，就不会因口失而得祸了。
八十一、山梁叹雉
孔子经过山梁，正有几只雌野鸡在那儿饮水啄食，便说：
“山梁上的雌野鸡啊，得其时啊，得其时啊！
”子路向他们拱拱手，它们就盘旋三圈飞走了。
八十二、-孔子延医
孔子病重求医，头发上插着鲁国郊祭、社祭盛大典礼上用过的玉币。
路上他想到社会昏暗，自己的思想不能实行，便作歌抒发忧郁的心情。
八十三、作猗兰操
孔子自卫国返回鲁国，途中在幽静的山谷里见到兰草，说：
“兰草应当为高贵的人释放芳香，如今却与乱草混杂。
”便停车抚琴作歌《猗兰操》，歌道：
“山谷的风习习吹着，天阴就要下雨了。
他要回归远方，送他到野外。
为什么苍天之下没有他的处所，辽阔的九州没有他安定的居处。
世人愚昧固执，不认识贤能的人，岁月流逝，我将衰老了。
”用以抒发怀才的心情。
歌罢，又返回卫国。
八十四、武城弦歌
子游任武城宰，孔子来到武城，听到奏乐唱歌的声音。
他微笑着说：
“杀鸡哪用宰牛刀呢？
”子游说：
“过去我曾听夫子说,君子学了道就爱别人，小人学了道就容易役使。
“弟子们，子游说得对啊，我刚才说的话是开玩笑。
八十五、杏坛礼乐
孔子回到鲁国，然而鲁国仍然不重用他，孔子也不求出仕为官。
每日在杏坛弹琴，与弟子叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》，所以，杏坛为万世立教的首圣之地。
八十六、克复传颜
颜回询问仁，孔子说：
“约束自身使言行合乎礼，就是仁。
一旦约束自己，使言行合乎礼，天下就归依仁了。
成就仁在于自身，难道还要仰仗别人吗？
”颜回说：
“请问具体内容。
“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。
“我虽然不聪敏，也要去时间这些教诲。
八十七、孝经传曾
曾子陪孔子坐，孔子说：
“先王有至高的德行和道来治理天下，人民和睦，上下无怨恨，你知道吗？
”曾子离开席子说：
“我不聪敏，怎么知道呢？
“你坐下，我告诉你。
”于是告诉他天子、诸侯、大夫、士、庶人的孝道，接着又说道：
“自天子到庶民，孝没有始终，担心达不到的人，是没有的。
八十八、琴吟盟坛
孔子出鲁国东门，经过杏坛，拾级而上，回头对子贡说：
“这是藏文仲盟誓的坛啊？
”见物思人，孔子抚琴而唱道：
“暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在，野草闲花满地愁。
八十九、读易有感
孔子读《易》的损和溢卦时而感叹。
子夏问道“为何叹息？
“减少者会增加，增加者会减少，所以叹息。
”子夏说：
“学习是不是增长见识呢？
“不是这个意思啊！
学问越高越谦虚，越谦虚越能
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