第六周历史小张化测试及其答案Word下载.docx
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D．对天人感应思想的认同
5．有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊懦术”后，政府高官中懦士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不到不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。
这些现象反映出（ ）
A．汉代中央没有真正掌握选官权
B．儒生参政被谨慎对待
C．懦家崇尚空谈，不被社会尊重
D．独尊儒术遭遇极大阻力
6．与李斯比较，董仲舒_要高明得多，他以‘六经为指针，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较相吻合的文化形态。
”董仲舒“高明”在（ ）
A．鼓吹“以吏为师”
B．倡导“儒法结合”C．高举“崇儒更D．抨击“无为而治”
7．嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。
近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学（ ）
A．具有否定传统懦学的倾向
B．有利于提升人的主体地位
C．没有维护封建统治秩序
D．致良知不合君主愿望
8．程颐在《程氏易传》中说：
“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。
虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。
”此处程颐所说的“理”（ ）
A．包括宇宙间的普遍法则
B．仅指儒家伦理
C．与人的自然欲求相统一
D．源于人的内心
9．有学者认为：
“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；
要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。
”材料意在说明（ ）
A．理学和佛学没有根本不同
B．理学借鉴了佛学部分理论
C．理学不符合当时社会现实
D．心学与佛学应该合二为一
10．宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。
材料旨在说明宋代儒学（ ）
A．正统地位受到冲击
B．吸收佛教道教思想
C．趋于世俗化大众化
D．具有思辨性哲理化
11．明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。
同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。
材料意在说明
A．文化变革的经济动因
B．商人政治地位的提高
C．统治阶级的腐朽没落
D．士商互动的社会风气
12．万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光头以示和鄙俗断绝，虽住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。
这表明李贽
A．主张个性解放，思想自由
B．反对理学空谈和功利主义
C．反对封建礼教，崇尚宗教自由
D．崇尚“至道无为”政治理想
13．中国古代天文机构是政府重要部门。
从事天文观测人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。
民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。
对此现象认识正确的是
A．造成古代天文学长期落后
B．天文知识有利于农业发展
C．源于强化皇权统治的需要
D．私人无法对天文作出贡献
14．考古发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。
《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。
对此解释最合理的是（ ）
A．蔡伦改进造纸术不可信
B．造纸术的发明不晚于西汉
C．纸是西汉主要书写用品
D．造纸术应是由西向东传播
15．诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。
词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。
元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。
推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是（ ）
A．统治政策的调整
B．社会环境的变化
C．城市经济的发展
D．主流思想的演变
16．苏格拉底教育学生要节制自己的欲望，对于那些渴望听他讲学的人，不管是雅典公民，还是外邦人，都没有索取过报酬。
他称那些为讲学索取报酬的人是迫使自己做奴隶。
这不能反映出苏格拉底（ ）
①反对教育完全从个人利益出发②追求思想自由的精神
③推崇“美德即知识”的观念④反对直接民主的原则
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
17．15世纪欧洲学者曼内蒂认为：
“人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐，世界是上帝创造的，但是，世界形成之后的一切，则是人类自己努力的结果”。
这句话集中包含的思想是（ ）
A．民主主义
B．人文主义
C．理性主义
D．浪漫主义
18．“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
”下列属于“这一群优秀的人物”范畴的是（ ）
A．普罗塔格拉
B．但丁
C．马丁·
路德
D．达尔文
19．圣经只能由圣职人员阅读，一般信徒无法阅读到圣经。
然而在1456年古腾堡（JohannGutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经，使这一情况得到了改变。
据此可知（ ）
A．宗教改革后不再需要神职人员
B．印刷圣经的出现导致宗教改革
C．印刷术推动了宗教改革的进行
D．美茵兹是德国宗教改革的中心
20．（德）马克斯·
韦伯认为：
“宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望……一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。
”这一观点的实质是（ ）
A．提倡努力工作
B．宣传新教地位
C．简化宗教仪式
D．鼓励发财致富
21．有学者在评论卢梭思想时指出，“卢梭的学说不但批判了现存的社会结构，而且批判了一切社会组织……卢梭思想的盛行．使那种通过感情冲动和纸上谈兵的方法解决社会问题和政治问题的倾向大大增加。
”该学者认为卢梭的思想（ ）
A．推动中央集权民族国家形成
B．兼具理性主义和浪漫主义
C．使人们彻底抛弃了理性精神
D．揭示了启蒙运动思想真谛
22．英国启蒙思想家洛克倡导人类应拥有生存、自由和财产的天赋权利，但他本人却投资从事贩奴贸易的皇家非洲公司，赞同在美洲各殖民地发展奴隶贸易，认为这是符合理性的。
这可以用于说明（ ）
A．资产阶级自由权的局限性
B．理性主义逐渐成为社会共识
C．英国已成为世界殖民霸主
D．种族主义植根于启蒙思想
23．孟德斯鸠认为：
“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。
”这体现了孟德斯鸠（ ）
A．“人民主权”意识
B．“公正平等”司法原则
C．“分权制衡”精神
D．“君主立宪”体制设想
24．有一位学者指出：
“不能说他的理论仅仅是法国革命的激进主义源头，其民意及契约理论，对美国建国的一代同样产生了很大影响，不特孟德斯鸠的权力制衡理论。
”这段话中的“他”最有可能是（ ）
A．洛克
B．伏尔泰
C．卢梭
D．康德
25．启蒙运动时期，一位推动者这样归纳自己的诉求：
“我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。
”（约翰·
赫期特《你一定爱读的极简欧洲史》）这表明他反对（ ）
A．因信称义
B．天赋人权
C．君权神授
D．崇尚科学
26．某西方学者指出：
“所谓国政者，故合众人之意见，寄于一人之身，假手以行之也。
故国家行政，除代众人兴利除弊外，不得妄作好恶，致戾舆情。
”这一论断侧重于（ ）
A．抨击君权专制
B．主张天赋人权
C．反对等级制度
D．强调民主科学
27．卢梭认为教育是为了培养“自然人”，这类人不受等级、职业的束缚，按其本性发展，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性。
这一主张反映了卢梭的（ ）
A．“社会契约论”
B．“人生而自由说”
C．“人民主权说”
D．“废除私有说”
28．伏尔泰认为：
“1660年以来英国人几乎在各方面都比过去任何时期更快向完美之境前进。
人们对政治问题不感兴趣，只偶尔谈起克伦威尔，不再提白玫塊战争，然而却长年累月地研究牛顿学说。
”伏尔泰认为（ ）
A．政治革命促进了科学革命发生
B．科学革命比政冶革命更重要
C．启迪民智是一个艰难的过程
D．重视科学是英国成功的重要因素
29．1688年，牛顿发明了反射性望远镜。
基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，牛顿还发现了太阳光的光谱，并发展出了颜色理论。
这些成就（ ）
A．推动了物理学的继续发展
B．标志近代实验科学的开端
C．挑战了封建神学创世说
D．证明了“自然界无跳跃”
30．马克思《资本论》直接引用达尔文“进化论”，作为共产主义社会的理论基础。
他高度赞扬进化论说：
“达尔文的著作非常有意义，这本书可以作为我研究历史上阶级斗争的自然科学根据。
”材料表明达尔文的生物进化论（ ）
A．同样适用于人类社会的发展规律
B．是科学社会主义的理论来源
C．成为马克思提出暴力革命的源泉
D．丰富了人类的阶级斗争学说
31．水平伸开的布是平坦的，而当你在布上放一个铅球，布面就会弯曲了，这时再放一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。
同理，星球的质量使周围的时空弯曲，“引力”实际上是一个时空弯曲的现象。
材料所描述的理论（ ）
A．拓展了对宏观世界的认识
B．推动欧洲启蒙运动进程
C．发现能量辐射的运动规律
D．准确预见海王星的存在
二、材料阅读
33．（16分）阅读材料，回答问题。
历史时期
中国
西欧国家
①公元前6世纪～公元前3世纪
春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。
古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。
②公元前3世纪～公元15世纪
秦始皇：
“焚书坑儒”
汉武帝：
“罢黜百家，独尊儒术”
朱元璋：
科举以朱熹等“传注为宗”
公元4世纪末，罗马帝国规定：
信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。
1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。
③16世纪
李贽：
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
”
马丁·
路德：
“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。
”“每个人都是自己的牧师。
④18～19世纪
严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。
卢梭：
“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。
（1）根据材料，分别概括各个时期中国和西欧思想发展的主要特征。
（8分）
（2）结合所学，分析④时期中西方思想主张产生的共同时代背景。
（6分）
（3）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
（2分）
34.懦家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。
阅读下列材料：
材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。
他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。
所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：
人性有善恶之分。
——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼_法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。
——马克垚（世界文明史》
材料三如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论·
思想史的写法》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。
结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展。
（5分）
（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”，概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。
（3分）
（3）据材料三并结合所学知识，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。
（4分）
（4）综合上述材料，指出影响儒学生命力的因素。
参考答案及解析
1．【答案】D【解析】明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想受到了商品经济发展的影响，故A项错误；
韩非子“集权”学说不是儒家思想，故B项错误；
明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”是反对君主专制，故C项错误；
韩非子“集权”学说是加强中央集权，董仲舒“天人感应”学说是为了树立君主权威，宋代思想家提倡“格物豫知，正心诚意”在执政上体现人本和民本的理念，“天下为主，君为客”是中国早期的民本思想，他们的思想都有利于提高君主的执政水平，故D项正确。
2．【答案】C【解析】材料诸子都在强调君主在国家治理中的地位与作用。
春秋战国时期流派众多，文化活跃，但与材料主旨无关，故A项错误；
儒家孔子、孟子并没有提出实行君主专制，故B项错误；
春秋战国时期礼崩乐坏，诸子希望依靠君主重建社会秩序，故C项正确；
材料只是强调君主在国家治理中的地位与作用，并没有提出社会各阶层地位的固化，故D项错误。
3．【答案】D【解析】从材料描述“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁”来看，讲述的是中央集权制度的特征，而儒家强调德治和仁政，和材料特征不符，故A项错误；
道家强调无为而治，与材料“按照法定程序做贡献”的有为不符，故B项错误；
墨家主张尚贤、节俭、兼爱、非攻，与材料“蜂王或蚁后，那些什么想法都没有”不符，故C项错误；
材料“蜂蚁社会”的现象反映了中央集权制度的特征，可以判断该学派是法家，故D项正确。
4．【答案】C【解析】荀子认为陨星坠落,林木怪呜是自然界所出现的特殊现象，感到奇怪是正常的，但是无需畏惧，但是“人袄”之祸（即君主实行暴政）其实远甚于自然的无情肆虐，足以让人刻骨铭心，心有余悸，表达了荀子对于天人关系的理性思考，荀子认为自然界特殊现象的出现是正常的，不必感到畏惧，故A项错误；
同样荀子认为自然异象的出现是正常的，并没有表达对自然异象的高度重视，故B项错误；
对天人关系的理性思考符合题意，故C项正确；
材料表达的是对于天灾和人祸关系的思考，并没有提到天人感应思想，系统提出天人感应思想的是西汉的董仲舒，故D项错误。
5．【答案】B【解析】汉代中央没有真正掌握选官权是指察举制，材料的内容是汉代儒生参政受到非议，故A项错误；
“罢黜百家，独尊懦术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳，表明汉代儒生参政受到非议，参政被谨慎对待，故B项正确；
儒家崇尚空谈，不被社会尊重与材料的内容汉代儒生参政受到非议不符，故C项错误；
独尊儒术遭遇极大阻力与材料的内容汉代儒生参政受到非议不符，故D项错误。
6．【答案】C【解析】“以吏为师”体现法家思想，儒生董仲舒没有鼓吹“以吏为师”，故A项错误；
董仲舒主张独尊儒术，不会倡导“儒法结合”，故B项错误；
董仲舒高举“崇儒更化”，改造儒家思想，适应统治者的需要，故C项正确；
董仲舒没有抨击“无为而治”，故D项错误。
7．【答案】B【解析】王阳明的心学不是对传统儒学的否定，而是对传统儒学的继承和发展，故A项错误；
“放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。
近年士子传习邪说，皆其倡导”表明心学带给人思想的解放，提升了人的主体地位，引起统治者的担忧，故B项正确；
材料表明统治阶级担心心学带来的思想解放会动摇其统治而对其封杀，而心学的本质是维护封建统治的理论工具，故C项错误；
王阳明的致良知指在实际行动中实现良知，符合君主的愿望，故D项错误。
8．【答案】A【解析】根据材料“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。
虽物有万殊，事有万变，统之以一”，天下仅有一理，它是万物的法则，故A项正确；
儒家伦理仅是理在社会上的一种体现，故B项错误；
人与自然欲求相统一是理在人性上的要求，故C项错误；
理源于人的内心，是陆王心学的范畴，故D项错误。
9．【答案】B【解析】外来的佛学与本土的理学不可能没有根本的不同，故A项错误；
根据材料“要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”和所学可知，宋明理学还是在很大程度上借鉴了佛教的相关成分，故B项正确；
根据所学不难得知，理学是符合宋代的政治与社会现实的，故C项错误；
根据材料“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；
要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异”可知，该学者认为理学与佛学的相似之处主要是在良知领域，“二者该合二为一”的说法属于明显的以偏概全，故D项错误。
10．【答案】C【解析】“宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义”可见没有对正统地位形成冲击，故A项错误；
“使儒学理论更加平易近人”可见不仅是吸收佛道的作用，故B项错误；
“儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活”可见儒学的世俗和大众化，故C项正确；
材料强调其世俗化和大众化，没有提及哲理化，故D项错误。
11．【答案】D【解析】材料没有体现文化变革，也没有强调经济动因，故A项错误；
明清之际商人政治地位低下，材料也不能体现商人政治地位提高，故B项错误；
材料未涉及统治阶级，故C项错误；
根据“贾而好儒”、“亦贾亦儒”等可知当时形成了士商互动的风气，故D项正确。
12．【答案】A【解析】根据材料“剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗”表明，李贽反对世俗，崇尚自由和个性的释放，故A项正确；
材料没有提及李贽对待理学的态度，故B项错误；
材料也未涉及李贽对于宗教信仰的态度，故C项错误；
“至道无为”是道家理念，故D项错误。
13．【答案】C【解析】中国古代的天文学长期处于世界领先地位，故A项错误;
天文知识在一定程度上有利于农业发展，但在材料中并未体现，故B项错误；
通过材料可以反映出统治者对天文学的重视，古代君主将自身的权力的来源追溯至上天，因此天文学作为直接与“上天”沟通的科学必须由官方垄断，以维护君主的统治，故C项正确;
中国古代的很多天文学家对天文作出了突出的贡献，故D项错误。
14．【答案】B【解析】《后汉书》中记载了蔡伦改进造纸术的内容，不能说明其不可信，故A项错误；
根据材料中在西汉初期、中期和后期都有考古发现纸的记载，说明我国造纸术的发明不晚于汉代，故B项正确；
材料中并未说明纸的用途，故C项错误；
材料中未涉及纸的外传，故D项错误。
15．【答案】C【解析】材料谈到从唐诗到宋词的变化，没有体现统治政策的信息，故A项错误；
这种变化与社会环境有关，但不能准确说明其变化的原因，故B项错误；
从唐诗到宋词、元曲体现了市民化倾向明显，这一点与城市经济的发展有直接关联，故C项正确；
文学内容没有体现主流思想的变化，故D项错误。
16．【答案】B【解析】王冕的绘画作品注重意境，毕加索的绘画作品注重通过立体主义和半写实主义等多种手法与风格，注重色彩的运用和变化反映的是印象画派的特征，故A项错误；
图中王冕的绘画作品属于文人画，在创作上强调个性表现，追求抒情写意，图中毕加索的《格尔尼卡》属于现代主义风格的绘画，描绘了战争给居民带来的伤亡和惊恐，两者都着重表达作者的主观感受，故B项正确；
前者强调“得意忘形”，并不拘泥于客观景物
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