《愚公移山》名师教学实录.doc

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钱梦龙《愚公移山》教学实录

第一课时

师：

上一课（注：

指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。

）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！

现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？

（学生齐声朗读全文。

读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同订正。

）

师：

下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。

生：

“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

师：

谁会解释这个“曲”字？

都不会？

那就请大家查字典。

生：

（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。

师：

嗯，这个解释选对了。

后面还举了什么词做例子？

生：

河曲。

师：

对。

河曲就是黄河弯曲的地方。

你们看，有些问题一请教字典就解决了。

还有别的问题吗？

生：

第一段里的“本在冀州之南，河阳之北”，为什么这里用个“本”字？

师：

嗯，这个问题提得好。

谁能帮助这位同学解决这个问题？

生：

因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。

师：

说得真好！

这个“本”字是跟后文相呼应的。

这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。

（随机指点读文方法。

榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。

）

生：

“残年余力”是什么意思？

师：

噢，残年余力，谁能解释这四个字？

生：

“残年余力”是说老人力气不多了。

师：

好，意思讲对了！

这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？

请查字典。

生：

（看字典回答）残，就是“剩余的”。

师：

“残”跟“余”在这里意思是一样吗？

生：

（齐生）一样！

师：

一样，对了！

愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。

再请大家说说看，“以残年余力”这个“以”怎么讲？

生：

用，因。

师：

这样解释，在这里适用吗？

你说！

生：

这里解释“凭”好。

师：

对，解释“凭”好。

“以”作“凭”讲，文章里还有别的例子吗？

（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。

下面找“之”字属同一意图。

）

生：

愚公妻子讲的“以君之力”，这个“以”字用法一样。

师：

对！

还有没有问题了？

生：

“出入之迂也”，这个“之”字不会讲。

师：

噢，这个“之”的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？

生：

“之”是结构助词。

师：

讲得很好！

我以为没有人知道了。

是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个“之”字要不要翻译出来？

生：

（齐生）不要！

师：

那怎么译法？

生：

出出进进都要绕远路。

师：

讲得对！

你们看前面还有没有同样用法的“之”字？

生：

“北山之塞”的“之”，用法一样。

师：

找对了！

同学们还有别的问题吗？

（稍顿）没有问题了？

很好，说明大家都懂了。

你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？

这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。

（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。

）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。

这篇寓言共写了几个人？

我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？

（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。

）

（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

）

师：

我们先来熟悉一下这个人物表。

大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？

（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。

）

师：

到底是九十，还是九十不到？

生：

（齐声）不到。

师：

不到？

从哪里知道？

生：

“年且九十”，有个“且”字。

师：

且，对！

有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。

那么，那个智叟是年轻人吗？

生：

（齐声）老头。

师：

怎么知道？

生：

（齐生）“叟”字呀！

师：

啊，很好。

愚公和智叟都是老头子。

那么，那个遗男有几岁了？

生：

七八岁。

师：

你又是怎么知道的？

生：

从“龀”字知道。

师：

噢，龀。

这个字很难写，你上黑板写写看。

（生板书）写得很好。

“龀”是什么意思？

生：

换牙。

师：

对，换牙。

你看这是什么偏旁？

（生答：

“齿”旁。

）孩子七八岁时开始换牙。

同学们不但看得很仔细，而且都记住了。

那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？

（“他爸爸肯让他去吗？

”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。

前面问“愚公有多大年纪？

”“智叟是年轻人吗？

”都是曲问的例子。

问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。

）

（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：

“他没有爸爸！

”）

师：

你们怎么知道？

生：

他是寡妇的儿子。

孀妻就是寡妇。

师：

对！

遗男是什么意思？

生：

（齐生）孤儿。

师：

对了！

这个孩子死了爸爸，只有妈妈。

你们看书的确很仔细！

再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？

生：

五个人。

师：

你们怎么知道的？

生：

一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。

师：

三个什么样的子孙？

生：

三个会挑担的，“荷担者三夫。

”

师：

你们怎么知道愚公自己也参加了呢？

生：

“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。

师：

啊，讲得真好！

那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？

生：

主语。

师：

主语应该是什么？

生：

愚公。

师：

好！

愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。

（计算人数，既是了解文章内容的需要——人少而移山，更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。

）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？

（由人而及事。

但事在人为，知“事”正是为了识“人”。

）

生：

（齐声）移山。

师：

这件事做起来难吗？

从文章里找出句子来说明。

生：

很难。

文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。

“高万仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆面积七百里。

山又高又大，很难移。

师：

说得很好。

移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。

（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。

）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。

文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？

生：

愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。

师：

差不多吧。

好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。

（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。

）

（学生朗读）

师：

想一想，他们的态度一样吗？

生：

智叟讲愚公很笨，太不聪明了。

愚公妻没有讲。

师：

你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？

生：

倒装的。

师：

那么不倒装该怎么说呢？

生：

汝之不惠甚矣。

师：

你知道为什么要倒装吗？

生：

强调愚公不聪明。

师：

对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。

这句话愚公的妻子是不讲的。

这里有一点不同。

（不同之一：

对愚公的看法不同。

落实“倒装句”知识。

）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？

生：

（齐声）君。

师：

那么智叟称愚公——

生：

（齐声）汝。

师：

这两个词有区别吗？

生：

“君”表示尊重，“汝”很不客气。

师：

嗯，好！

我再把这个“汝”简单地讲一讲。

长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。

平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。

智叟叫愚公为什么用“汝”啊？

生：

智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。

师：

对，这是又一点不同。

（不同之二：

对愚公的称谓不同。

落实古汉语中称谓的常识。

）还有什么不同吗？

生：

还有两句讲得不一样。

愚公妻说：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

”智叟说：

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

”

师：

不一样在什么地方？

生：

愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。

师：

啊，讲得好。

这里的“毛”字，是什么意思？

生：

小草。

师：

请你把这个解释用到句子里去讲讲看。

生：

曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。

师：

对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？

生：

轻蔑。

师：

对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？

生：

不一样。

师：

看，这里又有不同。

（不同之三：

对愚公的态度不同。

落实“毛”字含义。

）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如……何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？

生：

智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。

师：

讲得好。

（不同之四：

对愚公说话的语气不同。

落实“其”字用法。

）最后还有一句不一样，是哪一句啊？

生：

且焉置土石。

师：

这句话怎么解释？

生：

把土石放到哪里去？

师：

“焉置”的“焉”字怎样解释？

生：

疑问代词，哪里。

师：

对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。

愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？

生：

解决了。

师：

怎么解决的？

生：

大家说“投诸渤海之尾，隐士之北”。

师：

他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？

生：

关心。

生：

担心。

师：

关心又担心，两人都讲得对。

她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？

智叟呢？

“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！

”两人一样吗？

不一样。

（不同之五：

对愚公的心理不同。

落实“焉置”的含义。

）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。

先说愚公妻，好，你说！

生：

献……

师：

献什么？

生：

疑。

师：

对，献疑。

她对能不能移山只是有疑问。

那么智叟呢？

生：

笑。

师：

对！

笑，笑而止之。

一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。

生：

讽刺。

师：

请在这个“笑”字前面加一个字，把这种感情表达出来。

（不仅仅是组词训练。

）

生：

讥笑。

师：

对了。

一个是“疑”，一个是“笑”。

你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。

所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。

这个很重要。

不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。

要动动脑筋，多想想。

（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。

）

我们再来看看另外几个人。

那个遗男对移山的态度怎样？

师：

对了。

一个是“疑”，一个是“笑”。

你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。

所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。

这个很重要。

不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。

要动动脑筋，多想想。

（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。

）

我们再来看看另外几个人。

那个遗男对移山的态度怎样？

生：

高兴。

师：

怎么知道？

生：

跳，跳往。

师：

对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。

他虽然年纪小，但是人小——

生：

志气大。

（体会“跳”字的感情色彩。

）

师：

对，他跟愚公一老一小，都有志气。

那么愚公子孙的态度怎么样？

生：

赞许。

师：

赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？

再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？

生：

热闹的。

师：

怎么知道？

生：

杂然。

师：

这两个字什么意思？

生：

纷纷地、七嘴八舌的样子。

师：

还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？

生：

杂曰。

师：

什么叫“杂曰”？

生：

议论纷纷地说。

师：

看，这个“杂