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同年，在梅湾街东区帆落浜，修建小楼奉养母亲。

1937年，抗战爆发，小楼遭毁。

1948年，原地重建现有故居，名“湖滨小筑”。

　　1952年1月，汪胡桢主持设计并组织施工新中国成立后兴建的第一个大型水利工程——佛子岭水库。

在交通困难、施工机械缺乏、技术上有许多未解难题的情况下，整个工程仅耗时3年便全部完工。

汪胡桢因此被水利界誉为“中国连拱坝之父”。

王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。

近代中国著名学者，国学大师，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文，艺理论家，哲学家，中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家。

丰子恺（1898－1975）原名丰润、丰仁，浙江桐乡石门镇人，名仁，又名婴行。

我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。

解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。

丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。

他的作品内涵深刻，耐人寻味。

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荆勋贤”。

原名查良镛（zhā 

liá

ng 

yōng，英：

Louis 

Cha），浙江海宁人，当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家，《香港基本法》主要起草人之一。

金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家。

茅盾（1896-1981）作家,政治活动家。

原名沈德鸿,字雁冰。

笔名有玄珠、方璧、郎损等。

浙江桐乡人。

巴金（1904.11.25—2005.10.17）,原名李尧棠,字芾甘。

文学家。

祖籍浙江嘉兴。

徐志摩（1897-1931）现代诗人、散文家。

名章垿，笔名南湖、云中鹤等。

浙江海宁人。

沈钧儒（1875—1963）号衡山,浙江嘉兴人,出生于苏州,清光绪进士。

著名社会活动家,政治活动家,律师。

现代著名书法家、诗人。

朱生豪（1912—1944）,著名的莎士比亚戏剧翻译家、诗人。

浙江嘉兴人。

张乐平（1910-1992）,浙江海盐县人。

中国最杰出的漫画家之一,被誉为“三毛之父”。

吴世昌（1908--1986）,字子臧,浙江海宁人。

著名汉学家、红学家。

张宗祥（1882—1965）我国著名的学者、书法家。

字阆声,号冷僧,浙江海宁人。

张元济（1867-1959）,字筱斋,号菊生,浙江海盐人。

近代著名学者，出版家。

陆维钊（1899——1980），嘉兴平湖人，书画艺术家。

幼承家学，随祖父陆少云习书画，1920年考入南京高等师范文史部。

1925年应聘在北京清华大学国学研究院担任助教，为王国维的助手。

曾先后在松江女中、杭州女中、上海圣约翰大学任教。

教学之余，协助叶恭绰编纂《全清词》。

抗战胜利后，平湖县政府邀请他任县参议员，因深恶国民党的贪污腐败，坚辞不就。

后定居杭州，直至解放，先后在浙江大学、浙江师范学院、杭州大学中文系执教。

1960年调浙江美术学院任中国画系教授。

1963年，受院长潘天寿委托，主持创办书法篆刻科，任科主任，学科一切教学计划均出自其手，填补了我国艺术教育中的一个空白。

1979年文化部决定，浙江美术学院在全国招收书法篆刻研究生，他任指导小组组长。

陆维钊非常重视育人，经常教诲学生要“人品第一”“书为心画”。

曾任浙江省政协委员，浙江省关术家协会理事。

朱彝尊（1629——1709）清代词人、学者。

字锡鬯，号竹□，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。

秀水（今浙江嘉兴市）人。

康熙十八年（1679）举科博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。

后曾出典江南省试。

三十一年（1692）归里，专事著述。

朱彝尊作文、考据都擅长；

诗歌工整雅健，与当时王士□南北齐名。

他是清初一大词派的开创者，以他为代表的浙派（一称浙西派）和以陈维崧为代表的阳羡派，在词坛并峙称雄。

　　沈曾植（1850——1922），浙江嘉兴人，学者、诗人、书法家。

字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟晚称巽斋老人、东轩居士，他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

他是光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。

1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。

曾国藩（晚清四大名臣之首、洋务运动的发起者之一）是他的学生。

　　朱生豪（1912年2月2日——1944年12月26日），原名朱文森，嘉兴人，诗人，翻译家。

1933年大学毕业后，在上海世界书局任英文编辑，参加《英汉四用辞典》的编纂工作，并创作诗歌。

同时还在报刊上发表散文、小品文。

1936年春着手翻译《莎士比亚戏剧全集》。

为便于中国读者阅读，打破了英国牛津版按写作年代编排的次序，而分为喜剧、悲剧、史剧、杂剧4类编排，自成体系。

他是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人，译文质量和风格卓具特色，为国内外莎士比亚研究者所公认。

吴镇（1280——1354），元代画家，元四家之一。

字仲圭，号梅花道人，又自称梅花和尚、梅沙弥，浙江嘉兴魏塘镇人。

诗文著作有后人辑集的《梅道人遗墨》及《梅花庵稿》传世。

以善画山水和墨竹著称。

在元代绘画中能自成一派。

兼长水墨竹石，取法文同，又受高克恭影响。

喜用秃笔重墨，笔锋劲利沉着，气势浑厚豪迈，自成一格。

传统艺术：

传统的戏剧艺术：

海盐牌子/海盐骚子。

海盐骚子是浙江省海盐县的汉族戏曲剧种之一，作为明代四大声腔（戈阳、余姚、海盐、昆山）之一，因形成于浙江海盐县而得名。

明嘉靖、隆庆、万历年间，因其唱腔的优美细腻，并用官话演唱，深受文人、士大夫和宫廷的欢迎，成为影响最大的雅戏曲。

据《海盐县志》记载，1949年前，海盐县有“海盐牌子”10余班，沈荡镇许顺观的新风堂和澉浦杨氏的四知堂最为有名。

至今，“牌子”仍活动于城乡民间，受到民众的欢迎。

海盐牌子被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。

桐乡蓝印花布

蓝印花布又称靛蓝花布，俗称药斑布、浇花布等。

是汉族传统的工艺印染品，镂空版白浆防染印花，距今已有一千三百年历史。

最初以蓝草为染料印染而成。

蓝印花布用石灰、豆粉合成灰浆烤蓝，采用全棉、全手工纺织、刻版、刮浆等多道印染工艺制成。

嘉善田歌

嘉善田歌是浙江省的汉族民歌，属于吴歌的一个品种，是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。

海盐滚灯

滚灯源于海盐，流行于江南，古时盛行于海盐的元宵灯会。

海盐滚灯不仅是可翻滚舞蹈，更是竞技比武的手段，体现了海盐先民在与海患长期抗争的过程中所形成的特有的尚武精神。

海盐对民间艺术滚灯进行挖掘、整理、创编，使滚灯这一古老的民间艺术重新焕发出艺术生命的魅力和生机。

海盐县提出创建“滚灯之乡”的目标，旨在繁荣和发展滚灯艺术，打响海盐特色文化品牌，扩大海盐知名度。

平湖钹子书

钹子书是江南吴语区特有的汉族传统曲艺形式。

据《松江县志》记载，形成于清道光年间（1821—1850），现今主要流传于浙江平湖一代，上海西部亦有保留。

演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍，曲调简单，具有吟诵风格，句末略有拖音。

演出有说有唱，唱词基本上为七字句，通俗易懂，带有浓郁的乡土气息。

灯彩

它与流传汉族民间的元宵赏灯习俗密切相连。

据考证元宵赏灯始于西汉，盛于隋唐，明清尤为风行。

上海元宵赏灯习俗，明弘治、嘉靖年间修攥的地方志都有记载。

从夏历正月十三上灯，十八落灯，十五元宵灯彩最为高潮动人。

每年端午节和中秋节，申城繁华商街也是花灯高熙，灯市红火。

由于悠久的赏灯习俗，促进了上海灯彩艺术的发展。

皮影戏

皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或燃烧的酒精等光源的照射下用隔亮布进行演戏，是中国汉族民间广为流传的傀儡戏之一。

表演时，艺人们在白色幕布后面，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。

传统文化：

一、嘉兴三塔文化

三塔：

建于唐代，是一座具有汉族建筑风格的砖塔。

据《嘉禾志》记载：

此处有白龙潭。

水深流急，行舟过此多沉溺，人们推测“潭中有白龙兴风作浪，于是运土填潭，建三塔以镇之。

”唐季僧行云，运土填潭。

建塔三座以“镇潭中白龙”。

三塔面河背城，旧时舟子遥见三塔，遂谨慎行驶，塔实起航标作用。

每逢农历三月十六日，有踏白船等汉族民俗文化活动。

二、南湖文化：

嘉兴南湖是“江南三大名湖”之一，素来以“轻烟拂渚，微风欲来”的迷人景色著称于世，是嘉兴著名的风景名胜区。

嘉兴南湖还因中国共产党第一次全国代表大会在这里胜利闭幕而备受世人瞩目，是中国共产党的诞生地。

烟雨楼

南湖革命纪念馆

会景园

湖心岛

湖心岛位于南湖中心，建有以烟雨楼为主体的古园林建筑群，亭台楼阁、假山回廊、古树碑刻，错落有致，是典型的江南园林。

南湖红船

1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会会议由上海转移到嘉兴南湖的一条游船上继续举行。

这条“一大”纪念船被人们亲切地称为“南湖红船”，是一艘代表中国共产党的红船。

英雄园

揽秀园

揽秀园位于南湖西侧，占地11300余平方米。

揽秀园之名出于《浙江通志》：

“秀水东会沪渎，西控语溪，襟带具区，独揽其秀”之语，是南湖风景名胜区内的一处文物碑刻主题公园。

伍相祠

壕股塔是古时嘉兴七塔八寺之一，因北临城濠，其水曲如股而得名。

壕股塔是嘉兴市内唯一可攀登的塔，塔中179级木梯盘旋而上，可俯看南湖全景，整个嘉兴城全貌亦尽收眼底。

南湖渔村

南湖渔村位于南湖西北，是明代勺园旧址。

渔村占地约5万多平方米，景区充分利用原有水池、河道进行改造，以体现江南渔村的自然风貌，使整个景区自然、朴素、古雅，同时渔村保留了高家祠堂等传统建筑，以展示其独特的文化内涵。

南湖渔村内有按五星级标准建造的酒店，成为高品质的集旅游、观光、休闲、度假、娱乐为一体的旅游休闲地。

小瀛洲

梅湾老街

嘉兴梅湾街因相传古代人们这里种植梅花，且濒临京杭大运河河湾而得名，是嘉兴现存为数不多的体现江南地方特色的传统住宅、商业街区，具有浓重的清末民初风格。

传统习俗：

一、方言：

嘉兴话

俗称“嘉兴闲话”。

是一种吴语方言，属于吴语太湖片苏沪嘉小片。

和北吴其他方言如苏州话、上海话、湖州话、绍兴话、杭州话等基本能互通。

　　吴语与湘语（指老湘语）是汉语七大方言语系中形成最早的方言，因此吴语至今保留了相当多的古音。

吴语的一大特点在于保留了全部的浊音声母，具有七种声调，保留了入声。

嘉兴话和苏州话一样，语调平和而不失抑扬，语速适中而不失顿挫，在发音上，感觉是较靠前靠上，这种发音方式有些低吟浅唱的感觉。

　　由于强制推普，导致很多嘉兴孩子失去了学习吴语的机会和途径。

吴越文化的概念在新一代嘉兴孩子心中已经消散。

吴语的断代问题让不少持不同意见的的热心人士极为忧虑，近年于江南一带，有热心人士发出“保护吴语”、“教孩子说吴语”、“留住江南文化的根”、“尊重文化多样性”等呼声，上海、苏州、杭州等地接连有吴语爱好者进行宣传保护吴语的活动，嘉兴本地也渐渐有一些小规模的保护和研究吴语的团体。

二、嘉兴蚕桑习俗

蚕区农民的衣食住行、生老病死，无不渗透蚕桑生产的影响，形成独特的民俗。

婚嫁习俗：

送蚕花桑树和蚕桑器具陪嫁看花蚕　讨蚕花蜡烛　　撒蚕花戴蚕花　民间又有蚕花歌经蚕肚肠回环，甚具祝福之情

海宁丧葬习俗　扯蚕花挨子盘蚕花

洗蚕花手：

乌镇普静寺即乌将军庙，旧时每年春季举办香市庙会，庙前有池曰上智潭，池水清澄，游香市妇女必在池中洗手，说是能够养好蚕，称为洗蚕花手。

蚕关门与蚕开门：

蚕事开始，民间一切交往停止，称“蚕关门”；

蚕茧采罢始恢复交往，称“蚕开门”。

望蚕讯：

蚕开门后亲朋走访，询问双方收成，互致慰问庆贺，大都携带糕团、粉丝、水果等互相馈赠。

斜桥一带习惯送棕子，钱塘江乡一带也送棕子，称“蚕讯棕”

轧蚕花：

旧时郊区曹王庙、新篁，海宁皇岗、袁花及桐乡、吴兴交界处含山，春天举行的庙会，均以“轧蚕花”相称，祭蚕神、祷丰收是庙会的主题，实际上成为盛大的物资交流、文化娱乐聚会。

解放后，庙会消失，轧蚕花的旧俗也废。

近年，含山轧蚕花活动复兴，盛况超过历史，每当清明日不仅附近群众纷纷赴会，远在嘉兴、杭州的青年也前往“游含山”，传统的节目如河上拳术表演等都恢复起来，桐乡河山乡一带游人如织，蚕花朵朵，闪耀春光。

三、嘉兴端午节习俗

举办规模盛大的南湖龙舟竞渡之前，参赛船队先要抬着龙头进行神龙祭。

然后，将龙头安装在船头，在龙舟上挂上彩灯，抬龙舟下水。

由祭司（仪式主持人或现场年龄最长者）用毛笔蘸朱砂，点于龙头上。

一声炮响，百舸争流，引得两岸欢呼，万人喝彩。

饮食习俗。

一是吃蚕花饭。

端午节正是嘉兴春蚕收获的季节，为庆祝蚕花丰收，当天晚上蚕家点烛焚香，供奉鸡、猪头等祭祀蚕神嫘祖，磕拜“蚕花利市”，也有犒劳自己的意思，俗称“吃蚕花饭”。

二是吃“五黄”。

即在端午节当天吃黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋（咸鸭蛋）、雄黄酒。

三是吃粽子。

作为稻作文化发祥地之一，端午节包粽、吃粽的风俗千百年来盛行不衰。

嘉兴五芳斋粽子在全国乃至东南亚一带都享有盛誉。

娱乐习俗。

在嘉兴历史上，南湖龙舟竞渡一直是端午节的主要民间赛事。

清代着名诗人马学乾、吴锡麟在烟雨楼上目睹端午节龙舟竞渡的盛况后，曾分别赋诗《烟雨楼观竞渡》、《五日南湖观竞渡》。

一是家家户户挂菖蒲、大蒜、艾叶。

二是燃熏苍术、白芷。

三是用雄黄在小孩额头上写154“王”字，身上佩香囊。

四是妇女用丝绸制成小人、老虎、蜈蚣、蛇等形状的发饰，插在头上，谓之“健符”，以辟邪健身。

五是在堂上悬挂钟馗、关帝像除邪；

市面上敲锣打鼓，跳黑面钟馗、红须天师舞驱邪，祈求平安。

嘉兴端午习俗被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。