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摘要

服饰是人类从野蛮走向文明的重要标志。

中华民族开创的衣冠带履的装束，是中国优秀文化传统中具有创造性和艺术魅力的财富之一。

服饰的构成要素是织物、样式、色彩、图案和佩饰，但服饰文化不仅仅是单一的服装制作技艺，它还包括不同时代的典章制度、习俗风尚、道德礼仪和审美情趣。

服饰除了具有护体、御寒、美化等功能外，它又是职业标志、阶层标志、信仰标志和礼仪标志。

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。

中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。

服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。

中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。

随着社会的不断发展，20世纪的中国服饰种种不同时期不同风格的服饰见证了时代的变迁。

关键词:

服饰、中国古代服饰文化

Abstract

Fashionisanimportantsymbolofhumanityfrombarbarismtocivilization.DressshoestylepioneeredbytheChinesenation,isChina'

soutstandingculturaltraditionhasawealthofcreativeandartisticcharm.Elementsofcostumefabrics,styles,colors,patterns,andaccessories,clothingcultureismorethanasinglecostumemakingskills,italsoincludesvariouslawsandinstitutions,customs,fashion,ethicsintheageofmannersandaesthetictaste.Clothinginadditiontobodycare,warm,landscapingandotherfeatures,itisacareerflagsandceremonialflagsflag,class,andfaith.Clothingisuniquelyhuman,labor,itisthecrystallizationofthematerial,butalsowithspiritualimplications.AncientChineseclothingcultureisabrightbeautifulandcolorful.Clothingasaformofculture,throughoutallperiodsofhistoryinancientChina.OriginofcostumesofChina'

sancientancestorsfromthebeginning,hasbeenliving,aesthetic,likecolors,andallsortsofculturalattitudes,religiousvalues,eachamongthecostumeswornineverydaylife,constitutesthedualconnotationsofculturalmaterialcivilizationandspiritualcivilization,andcreateaprecedentforChineseclothingculture.Withthedevelopmentofsociety,20thcenturyChinesecostumesrangefromdifferentstylesofclothinghavewitnessedthechangesofthetimes.

Keywords:

Fashion、AncientChineseclothingculture

前言

中国古代服饰文化源远流长，为世界留下了珍贵的遗产。

中国五千年的历史，56个名族，纺织印染工艺曾经领先全球数千年，每个朝代都有鲜明特色的服饰文化，每个民族的着装文化各有差异，是世界上服饰文化最为发达的国家。

一、从上衣下裳到深衣

约在六七千年前，上古先民已从渔猎时代向初具文明的“耕而食，织而衣”的农耕社会发展。

根据古籍中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”等有关记载，特别是新石器时代遗址出土的布帛和纺织工具实物，可大致推定5000年前华夏族的衣裳为上衣下裳形制。

从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

华夏族上衣的形制多为交领右衽。

“衽”即衣襟，右衽是华夏族上衣的主要特征，而当时少数名族则多为左衽。

除衣领、衣襟外，袂和缘也是衣的重要部分。

袂即衣袖，古代衣袖以长而肥大为惯例，所以古汉语中有“长袖”、“广袖”等词语，还有“长袖善舞”、“拂袖而去”一类的成语。

“缘”是衣的饰边，古人衣裳冠履的饰边忌用间色，而用正色质料。

周代上衣的款式种类较多，常见的有“襦”。

襦有长襦和短襦的区别，长襦又称“褂”，短襦又称“腰襦”。

此外，襦又有单和夹之分，一般把有面有里的襦称为“复襦”，到了冬天，在复襦的夹层中填充丝絮和麻丝，就成了御寒服装。

贴身穿的上衣有“亵衣”、“中衣”、“私衣”等名称。

罩衣在古代称为“袭”。

冬季的御寒服装还有裘和袍，袍的形制与复襦相近，《诗经·

秦风·

天衣》：

“岂曰无衣，与子同袍”，是说当时战士冬季着袍。

裘是毛向外的皮衣，《说文解字》中说“古者衣裳以毛为表。

”做裘的皮毛种类多样，其中狐裘、貂裘、羔裘等最为名贵，名贵的裘既轻软又保暖，所以统称“轻裘”，“衣轻裘”也成为等级身份的标志。

周代贵族衣轻裘，贫贱者则穿褐。

商、周时期下身穿的服装成为“裳”。

《仪礼·

丧服》郑玄注：

“凡裳前三幅，后四幅也。

”可知裳由7幅布帛缝纫而成，前3幅，后4幅，腰部带褶，穿有带子，穿着时带子结系腰间，即成一简状，样式与裙相似。

春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。

工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。

春秋战国以前也有裤，当时称为“绔”或“胫衣”。

《说文解字》：

“绔，胫衣也。

”早期的裤没有裆，只有两个裤筒，套在腿上，上端有绳带结系腰间，裤筒左右各一，不相联属，所以称为“胫衣”。

约至春秋战国时期，开始出现了类似后世的“裤子”，称为“穷绔”。

春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。

深衣式袍服作为服装的主流款式开始流行，这是对周代上衣下裳制所作出的第一次变革。

从此，深衣成为人们广泛穿着的一种服装。

深衣不是礼服，“被体深邃，故称深衣”，属于尊卑共服，从贵族官僚到士人百姓都可着深衣。

深衣的形制特点，一是上衣下裳连为一体；

二是无男女式样的区别；

三是整体呈上窄下宽，与后世的袍呈筒状不同；

四是着深衣多系腰带，腰带上不及人的肋骨，下不及髋骨。

综合起来看，深衣的款式是上窄、下宽、束腰、交领、右衽、直裾、宽（袖）、小祛（袖口）。

深衣的面料大多为丝帛。

我国曾先后在湖北江铃马山、湖南长沙陈家大山等地的战果楚墓中，出土了一批帛画、丝织品及袍服等，据此可知当时衣装色彩绚丽、花纹繁茂、组织复杂、技艺精湛，在世界衣装艺术史上处于领先地位。

胡服的出现也是这一时期服装上最明显的变化。

当时西北草原民族，为了骑马的需要，多穿短上衣、长裤和长靴，是为胡服。

这与中原宽衣薄带的服饰截然不同。

据《史记·

赵世家》记载，赵武灵王为了军队的战斗力，冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤，学习骑射，终于使赵国强盛起来。

这是中国历史上第一次服装改革，胡服从此盛行。

伴随胡服也传来了带钩，它是用于结束革带的，由于它比革带的扎结方式更加便捷，因而很快就流行起来。

秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。

汉代的衣装形制，基本上为深衣制的款式。

命妇的礼服是曲裾深衣，通身紧窄，长可曳地，下摆呈喇叭形，行不露足；

衣袖有宽、窄两式，袖口大多镶边；

如多穿几件衣服，每层领子必露于外，最多达三重以上，故称“三重衣”。

又有绕膝深衣，宽袖紧身，衣服绕至臀部用绸带系束；

下摆大多宽敞，以便举足行走；

有的绘有精美的纹样，富有浓郁的时代色彩。

先秦男女之下衣大多无裆，用上衣以遮下体。

汉昭帝时，上官皇后下令宫人“皆为穷绔”，此后妇女才穿有裆裤。

衣料，富人以丝绸绢锦绣，穷人则以麻葛。

深衣式袍服不仅流行于中原地区，而且还流传到边远少数民族地区，如新疆民丰的尼雅古城东汉遗址，曾出土有保存相当完好的锦袍一件，质地厚实，花纹繁茂，浸泡用三色锦线织出三种图案，包括绛紫色的茱萸纹、宝蓝色的卷云纹、本白色的“万事如意”铭文，另用花纹线条镶边，面料的织造和服装的缝制高贵而精美。

二、汉衣与胡服的并存

魏晋南北朝时期战争频仍，北方民族的大举内侵导致中原人群的大规模南移、其结果是民族的大融合，融合是双向互动的，既是“汉化”，也是“胡化”。

就服饰文化而言，民族的融合促成服饰的又一次变迁，出现了汉衣、胡装并存和胡装逐渐汉化的风尚。

三国和西晋的汉服与东汉基本相同，但从东晋起，玄风盛行，世族崇尚“自然”，追求放达风流，宽松博大的款式在士人中流行开来。

所谓“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放”。

到了南朝刘宋时，衣裳之肥大可到“一袖之大，足断为两；

一裾之长，可分为二”的地步。

这种以大袖、长袖为特点，宽松、博大的服装款式，传递的是这个时代士人放浪形骸、休闲洒脱、风流自赏的生活旨趣。

这时期的女性服装开始从汉代上衣下裳连为一体的深衣制，向衣、裳独立的方向发展，上衣下裙的装束逐渐成为女性衣着的主流。

两晋时还开始出现上衣短而下裙长的装饰。

在北方，由于直接受到边地民族服饰风尚的熏染，胡服十分流行。

胡服的特点为上衣下裤，上衣的款式特点为直领、对襟、窄袖、开衩。

由于胡服紧身合体，穿着后行动自如方便，因此很快被汉族人所接受。

文化多元化的影响还表现在衣服的纹饰上，如缠枝纹、忍冬纹、桃形纹、生命树等纹饰，是佛教文化影响下的产物。

而马、狮、羊、骆驼一类的纹饰，又使衣装透出浓郁的西部风情。

三、新潮的唐代衣裳

唐朝国力强盛，尤其是盛唐时期，经济繁荣，政局稳定，对异族异国都能以开放包容的精神一视同仁，对多元文化也能兼收并蓄，这都有助于服饰文化的创新求变。

唐代城市的繁荣和区域经济的发达，也为服饰新潮的流行提供了合适的土壤。

盛唐女装摒弃了宽袖大袍、交领掩胸等传统款式的束缚，大胆追求开放、新颖的款式。

女性衣式适体而多样，既有盘领窄袖袍，又有翻领窄袖衫；

既有紧身襦袄，又有薄而透明的轻罗衣。

而且色彩、纹饰花样繁多。

仅是裙子，就有石榴裙、花柳裙、珍珠裙、翡翠裙、百鸟裙等等，不一而足。

不少女性观念开放，穿着大胆，坦胸罗衫束在高束腰的长裙内，尽显女性形体的曲线美。

尚武是唐代的社会风尚，流风所及，不少女性还喜欢还喜着男装，着意显示英姿飒爽之美。

传世的《虢国夫人游春图》和《唐人双陆图壁画》，画中妇女，身穿圆领窄袖袍衫，足登乌皮靴，一身男性化的装束，令人耳目一新。

四、清初的服饰变革

清代以前，宋、明服饰仍承袭汉衣定制，崇尚素雅大方，新颖的装束也时有流行。

例如，宋宣和年间，士庶多以鹅黄为腰腹围，称“腰上黄”；

妇女便服不施衿纽，紧身短小，时称“不制衿”，都是流行一时的新装束。

宋、明文人学士流行穿襕衫，交领右衽，宽衣大袖，衣长至足，与唐代窄袖、盘领的款式有所不同，而且颜色以素雅的白色、玉色最为流行。

自满清入关建朝后，中国服饰又出现一大变迁。

清初统治者推行以满式旗装为主体的服饰制度，发布剃发令，强令男子剃去前半部头发，后半部依满洲旧俗，垂发辫。

于是成年男子的发式由传统的梳发束髻一变而为剃发梳辫。

男士服饰为开衩长袍，下着长裤，衣袖狭窄，袖口装有箭袖，又称“马蹄袖”。

长袍外常套一件长不过腰、袖仅掩肘的马褂，款式分为对襟、大襟、缺襟多种。

结语

随着社会的不断发展，20世纪的中国服饰，旗袍、长衫、中山装、学生装、儿童装、西服、礼帽、遮阳帽、丝袜、高跟鞋、工农服、列宁服、布拉吉、军便服、夹克衫、喇叭裤、迷你裙、比基尼、职业装、朋克装、T恤衫等等，种种不同时期不同风格的服饰见证了时代的变迁。

被视为中国典型服饰的旗袍，是20世纪20年代以后风行起来的，这种脱胎于清代满族女服的服装样式，在吸收了汉族女服工艺特点和西方女子服饰时尚的基础上演变，已经成为当今国际时装界不容忽视的时尚元素，被看作是中国服装民族交融和中西合璧的样板。

参考文献

1．许慎.《说文解字》〔M〕.中华书局,1963.170,172,172.

2．罗家坤、李铭、吴启安《中国古代文化概论》，中国传媒大学出版社，2010版，209

致谢

在本次论文设计过程中，李铭老师对该论文从选题，构思到最后定稿的各个环节给予多次细心指引与教导,使我得以最终完成毕业论文设计。

在学习中,老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及诲人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，导师们的高深精湛的造诣与严谨求实的治学精神，将永远激励着我。

这三年中还得到众多老师的关心支持和帮助。

在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意！

最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议和参与本人论文答辩的各位老师表示感谢。

祝各位老师，合家幸福，身体健康，工作顺利。