备战高考历史 真题按课汇编 第3课 宋明理学 新人教版必修3Word格式文档下载.docx

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在此，朱熹（　　）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

【考点】宋明理学

【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。

A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；

仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思；

B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”；

所以选D。

【答案】D

4．（2013·

广东文综·

14）有位古代思想家认为：

通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，

重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（　　）

A．孔子B．董仲舒

C．朱熹D．陆九渊

【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。

而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选D。

5．（2013·

全国新课标卷I文综·

25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。

材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关

键应是在宋代发生的相关因素所导致。

宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；

仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。

促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。

选择C项。

6．（2013·

山东基能·

54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。

下列属于唯物主义观点的是（　　）

A．物是观念的集合B．

心外无物

C．吾心即是宇宙D．原子是世界的本原

【

考点】东西方哲学派别

【解析】A项是英国近代经验论的代表：

乔治·

巴克莱其主要观点有三：

一、物是观念的集合，二、存在就是被感知，三、对象和感觉的同一性，属于主观唯心主义；

B项和C项是中国古代南宋心学家陆九渊的观点，其哲学认识论属于主观唯心主义；

D项是古希腊哲学家德谟克利特提出的朴素唯物主义。

故答案D符合题意。

2012年题组

1．（2012·

全国课标卷·

27）理学家王阳明说：

“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明（　　）

A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的

根本问题是正心诚意

【解析】关键信息：

各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。

从题干中的关键信息可知，D项正确；

ABC项都对题干的曲解，排除。

2．（2012·

浙江文综卷·

12）东

西方先哲的思想，有的倾向哲

理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是（　　）

①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨

③智者学派的主张④百科全书派的共同追求

A．①③B．②④

C．①②④D．①③④

【解析】墨子针对战国时期诸

侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。

公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。

①③都贯穿着讲求实际功利精神。

智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。

王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。

【答案】A

3．（2012·

海南单科卷·

4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君

臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时（　　）

A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒

家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触

【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。

题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；

A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；

BC项无从反映。

4．（2012·

6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴

成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是（　　）

A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想

【解析】依据所学知识，首先排除BD项；

题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？

“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；

如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：

生，仁也。

易错选C项。

2011年题组

1．（2011·

23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。

下列说法正确的是（　　）

①北魏时期佛教已传入我国

②该建筑架构简单，稳定性差

③木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接

④插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用

A．①②B．①④

C．②③D．③④

【解析】根据所学知识①④符合史实，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，②③错误，排除C。

【答案】B

2．（2011·

14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可以得出符合史实的结论是，当时（　　）

A．儒道佛出现融合

的趋势B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主

【解析】扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；

B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；

C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；

而D项绘画风格的写实更无法体现。

故选A项。

【答案】A

3．（2011·

上海单科·

13）理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指（　　）

A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律

【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。

C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。

B、D两项表述错误。

2010年题组

1．（2010·

15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了（　　）

A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”

C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”

【解析】这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。

反映了“心学” 

的理论观点。

【答案】C

2．（2010·

17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（　　）

A．格物致知B．发明本心

C．知行合一D．万物皆只是一个天理

【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。

人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。

因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。

由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。

“格物致知”是朱熹的思想；

“知行合一”是王守仁的思想；

“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原,这是二程的思想，排除A、C、D三项。

3．（2010·

辽宁、湖南、宁夏文综·

26）王安石提出“形者，有生之本”。

与之相对立的观点是（　　）

A．“心外无物”B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”

【解析】此题必须克服对陌生材料的恐惧心理

。

首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；

运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；

再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是

典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。

题中陌生材料出处：

“形者，有生之本。

故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。

”（北宋王安石《临川集·

礼乐论》）/“道为天地之本，天地为万物之本。

”（北宋邵雍《观物内篇》）/“夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·

进卷·

诗》）/“舍天地

则无以为道，天地常运而人道不息”。

（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）

4．（2010·

9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是（　　）

A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发

C．从万物本源出发D．从人的本性出发

【解析】宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。

2009年题组

1．（2009·

江苏历史·

3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（　　）

A．孔子B．董仲舒

C．朱熹D．王阳明

【解析】此题考查我国古代著名思想家的思想主张。

王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明

【答案】D

2．（2009·

广东理基·

62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（　　）

A．“仁”B．“心外无物”

C．“理”D．“

格物致知”

【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。

2008年题组

1．（2008·

44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。

下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（　　）

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

②鞠躬尽痒．死而后巳

③位卑未敢忘忧国

④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A．①②③④B．①②③⑤

C．②③④⑤D．①②④⑤

【解析】①属于个人修身内容，排除含①的选项。

2．（2008·

上海单科A组·

11）“父前行，子踵后。

路遇长者，敛足拱手。

尊长在前，不可口唾。

”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（　　）

A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色

C．提倡父子教学相长D．注重儒家伦理道德

【解析】从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。

因此D项为正确答案。

3．（2008·

广东单科·

5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。

禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。

在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（　　）

A．孔子B．程颢

C．朱熹D．王阳明

【解析】王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。

材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动”．显然也是主观唯心主义。

2007年题组

1．（2007·

海南单科·

6）宋代理学的形成是由于（　　）

A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展

【解析】儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。

二、主观题

安徽文综·

37）（30分）阅读材料，完成下列各题。

材料二中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。

来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：

“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。

”

——邓小南等《中国妇女史读本》

（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。

（9分）

【解析】第二问也是依据材料结合所学，注意分析他的设问，注意从程朱理学的角度分析为什么，而不是分析其影响。

【答案】

（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；

程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；

女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。

江苏单科·

21）（12分）

家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。

阅读下列材料：

材料三宣圣谕。

圣谕曰：

“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。

能遵守的便是好人。

有一件不曾遵守便是恶人。

愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·

族约》

请回答：

（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。

据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

（3分）

（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

【考点】儒家思想。

【解析】考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。

第（3）问据材料三的信息看出征服欲民众都尊崇儒家道德。

做法据材料不难归结提倡与遵守。

第（4）问作用主要从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。

（3）态度：

尊崇儒家伦理。

做法：

统治者提倡；

民众遵守。

（4）积极作用：

维系家庭家族和睦；

维护政治、社会稳定；

传承民族道德，影响思想文化发展。

39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。

阅读下列材料，结合所学知识问答问题。

材料一在中国，对scie

nce的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。

中国古代本有“科学”一词。

如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。

明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。

19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。

19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事

科学，讲求政艺。

”民国初，学界还将scienc

e音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等

材料二随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。

民主概念发生了重大的转化。

不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。

随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态，日常

使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。

——据《美国革命时期民主概念的演变》等

问题：

（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？

程朱理学中“格物致知”的目的是什么？

（4分）

【解析】本题以话题引入考查中西思想的发展与交融，跨度大，注重线索梳理和综合分析。

第

（1）考查中国古代的选官制度和宋明理学（程朱理学），解答时注意关键信息“宋人文集”和设问中的提示“程朱理学”，在此基础上联系相关知识分析。

（1）与科举制相关。

（2分）目的：

“究天理”（或明道德（宣传封建伦理道德），维护封建专制统治秩序。

（2分）

4．（2009·

上海历史·

31）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。

其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。

（12分）

（1）孔子思想的基本内容是什么？

（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？

（7分）

（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？

【解析】第一问首先要理解基本内容的含义，因为孔子思想内容涉及哲学

、政治、教育、文学以及历史等，但是核心内容还在其哲

学和伦理方面，其次要表述准确，基本思想的属性和范畴。

第二问汉、

宋两代儒家思想的的变化

不仅不仅体现在儒学内容的发展，还有其思想地位的变化。

第三问要辩证地认识和评价儒家思想在近代中国的历史命运，因为新文化运动尽管沉重打击了儒家思想，但儒家思想的影响依然存在。

（1）答案1：

能完整地写出与题意相符的内

容。

以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。

答案2：

未能完整地写出与题意相符的内容。

仁、礼。

其他答案。

（2）答案1：

能完整地写出与题意相符的内容。

董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；

儒学吸收佛教、道教思想；

朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。

答案3：

仅笼统地回答。

汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。

（3）答案1：

能从

两方面进行回答，

新

文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。

但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。

5．（2007·

28）儒学为中国传统思想文化的重要内容；

“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。

请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。

（14分）

【解析】代表人

物及思想主张在回顾教材知识的基础上即可回答。

儒学地位的变化在明确“中国古代”的时间限定的基础上，既要注意区别于儒家思想的变化，又要分开历史阶段，注意表述的时序性。

（共14分）

①先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。

仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；

还主张“礼”（贵贱有“序”）。

②先秦儒学的代表人物还有孟

子（孟轲）。

他发展了孔子学说，主张仁政。

③西汉儒学的代表人物为董仲舒。

他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。

④南宋儒学的代表人物为朱熹。

他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。

⑤先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。