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中国农耕经济体制下包含着多种经济成分（28～29）；
内敛型的海洋贸易（29）；
土地所有制是农耕社会经济发展阶段的最显著标志（31）；
中国传统自然经济的发展阶段和形态特点（殷商西周：
土地国有、集体耕作，东周以降：
逐步向土地私有化和个体生产形态演进，商品经济波浪式前进）（30～34）；
中国传统自然经济的基本特点对文化发展的影响（农耕经济的持续性造就中国文化的持续性、农耕经济的多元结构造就中国文化的包容性、农耕经济的早熟与不成熟造成中国文化的早熟性与凝重性）（（39～42）。
【思考题】宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？
（35～38）
第三章中国文化依赖的社会政治结构
【知识点】宗法制度的内容（嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度）（（44～46）；
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：
（家天下延续、封国制度不断、家族制度长盛不衰、家国同构）（46～49）；
传统社会政治结构对中国文化的影响（中国传统社会政治结构特点：
宗法色彩浓厚、专制制度发达，影响：
宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式，专制性特征导致中国文化形成政治型范式，宗法与专制结合导致伦理政治化、政治伦理化）（55）
【思考题】中国君主专制制度有些什么特点？
（50～54）
第四章中国传统文化的发展历程
【知识点】迄今为止在中国境内发现的最早的原始人是距今约170万年的元谋猿人（57）；
火的使用是旧石器先民的一项具有划时代意义的文化创造，火的使用标志着人与动物的最后诀别（58）；
中华先民原始宗教崇拜大致可分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类（58）;
图腾崇拜是原始宗教崇拜中较为高级的宗教形式（59）；
中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团（61）；
中国传统文化发展的重要阶段及其主要特征（殷商西周：
从神本走向人本，春秋战国：
中国文化的“轴心时代”，秦汉：
形成一统帝国实现文化一统，魏晋南北朝：
文化呈现多元走向，隋唐：
文化进入隆盛时代，两宋：
雅文化向内省和精致发展，俗文化出现勃兴，辽夏金元：
游牧文化与农耕文化剧烈冲突融汇交流，明清：
旧文化沉暮新文化萌生。
【思考题】明清文化与以往相比较出现了哪些新的因素？
（83～84）
第五章多民族文化融合与中外文化交汇
【知识点】中华各民族的三个文化类型（北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农耕文化）（87）；
中原农耕文化与北方游牧文化的互补与融合（88～89）；
中原农耕文化与同地游耕文化的互补与融合（89～90）；
少数民族的文化贡献（90～91）；
文化交流与文化融合在中华文化形成和壮大中所起的作用（复壮剂、补强剂、催化剂）。
【思考题】试析“西学东渐”和“东学西渐”的文化功能（互取精华，传智慧之光，互补血脉，实文化之库）。
第六章中国语言文字
【知识点】语言的三要素（语音、词汇、语法）（107）和四要素（语音、语汇、语义、语法）；
汉语词汇的发展（积累式发展、社会变革时期词汇积累速度加快、语言接触是汉语词汇丰富的一个重要途径、旧词的消亡、基本词汇的稳定性）；
汉语语音的发展（词汇语音形式由单派生为主逐渐变成以双音合成为主、标准语语音中浊音声母清化、韵母入声韵尾消失、声母韵母主要发展趋势是先繁丰后逐步简化、语音变化具有系统性）；
汉语语法的发展（语序和虚词是汉语的主要的语法手段，汉语的基本语序变化不大、虚词不断丰富、句式日渐丰富，句子结构日益精密化（109～110）；
汉语在世界语言中的地位（110）；
汉语所属的类型和语系（111）；
汉语的特点（没有表示语化意义的形态变化、有声调、以单音节语素为主因而同音词多（111）；
汉字是世界上古老的文字之一；
现在所能见到的最古老的汉字是殷商甲骨文，此后经历了西周金文、战国文字、秦代小篆、汉代隶书和魏晋以来的楷书；
自甲骨文到秦代小篆通称古文字，从隶书起的文字通称今汉字（114）；
汉字发展的规律和趋势（114～115）；
汉字的特点（形体与意义之间关系密切、属于音节—语素文字、在二维平面上构造形体）（116）；
汉语汉字与中国文化的关系（116～118）。
【思考题】举例说明汉语汉字所承载的文化信息（118～121）
第七章中国古代科学技术
【知识点】中国天象记录的连续性、完备性和准确性世界第一（125）；
目前世界公认的最早的太阳黑子记录、彗星记录和哈雷彗星记录出自中国（125）；
中国天象记录对现代天文学贡献最大的是对新星和超新星的记录（126）；
世界上对日月蚀的记载最早、最丰富的国家是中国（126）；
世界上最早的测天仪器——浑仪出自中国（126）在文明古国中，最早形成二十八宿的是中国（127）；
中国远在一万年前氏族公社初期的“人皇氏”时期，就发明了用十天干和十二地支迭相搭配以记日的方法，这是人类历法的开端（127）；
殷代开始使用的四分历，岁时为365.25日，是当时世界上最精密的数值（127）；
南宋杨忠辅的《统天历》和元代郭守敬的《授时历》岁时精确到365.2425日，与现代世界通用的公历完全相同（128）；
中国古代数学对世界文化最重大的贡献是十进制（127）；
如同《几何原本》影响欧洲数学一样深刻影响中国数学的著作是《九章算术》（129）魏晋南北朝时期数学界的两颗巨星刘徽和祖冲之在确定圆周率方面做出了杰出贡献（129）；
宋元四大数学家是秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰（129）；
我国至今依然屹立于现代世界科学之林的惟一的传统学科是中医学（129）；
被达尔文高度评价为“中国古代百科全书”的不朽巨著是李时珍的《本草纲目》（131）；
中国古代的四大发明是火药、指南针、造纸术和印刷术（132～135）；
中国古代科技的特点（136～138）。
【思考题】近几百年中国科技发展迟滞的原因是什么？
第八章中国古代教育
【知识点】中国古代教育思想的特色（148～150）；
注意中国古代教育家有关教育教学的重要语录（150～158）；
中国古代的教学思想（150～158）。
【思考题】结合实际，谈谈中国古代的教学思想给自己的一些教益。
第九章中国古代文学
【知识点】中国古代诗歌发展概况（160）；
中国古代散文发展概况（160）；
中国古代叙事文学发展概况（160～161）；
中国古代文学的现代意义（审美功能、认识功能、形态、桥梁、窗口）（161）；
《诗经》的地位、内容、艺术手法（161～162）；
楚辞的体裁、代表作家、代表作品（162～163）；
中国古代诗歌的两大源头（163）；
先秦主要的史书：
《左传》、《国语》、《战国策》、《晏子春秋》（163）；
诸子散文发展的三个时期及代表作：
一《论语》，二《孟子》、《庄子》，三《荀子》、《韩非子》（163～164）；
赋的特点、类别、代表作和汉赋的时代精神（165）；
唐诗的发展过程，盛唐的两大诗派，李白、杜甫的诗风、地位和影响（166～167）；
中唐诗坛两个主要流派的代表人物和特色（167）；
宋词的两大流派、代表人物及宋词的独特传统（167～168）；
元杂剧的五类题材（169）；
元杂剧在文学史上的意义（170）；
元杂剧的文化意义（170）；
中国小说经历的三个发展阶段（171）明清六部著名长篇小说：
明代“四大奇书”和清代长篇小说双璧（171）。
【思考题】中国古代文学在哪些方面体现了中国传统文化的基本精神？
第十章中国古代艺术
【知识点】中国彩陶的特点（178）；
青铜纹饰两个明显的现象（178～180）；
中国古代建筑的四大类型及其主要特色（180～182）；
中国古代雕塑的四个集群和两个绘画特点（182～183）；
中国历代书法艺术特色（184）；
中国最伟大的书法艺术家王羲之、颜真卿、张旭（185）；
中国古代绘画的五大种类及其特点、形式（186）；
中国绘画的美学原则（187）；
中国音乐的种类及特色（188）；
戏曲在中国古代艺术中的地位（189）；
程式化和虚拟化使中国戏曲创造出了最具文化意味的形式美（180～190）；
中国艺术的根本精神和基本准则（191）；
中国艺术的基本类型和最高境界（191～193）。
【思考题】为什么说“气韵生动”可以作为中国艺术精神的总概括？
（191）
第十一章中国古代史学
【知识点】远古的传说是史学的源头，卜辞和金文是中国历史上目前所知最早的历史记载，《尚书》是较早且更具有官书性质的历史记载（194）；
《诗经·
大雅》中一些反映周族和周王朝某些发展阶段的传说和历史的诗篇，可以视为史诗（194）；
《春秋》是我国第一部编年史，孔子是中国古代第一个大史学家（194）；
战国时代私人撰写的历史著作最有代表性的是《左传》、《国语》、《战国策》（194）；
中国第一部纪传体通史是司马迁的《史记》，第一部断代史是班固的《汉书》（195）；
梁启超对中国史学的评价（195）；
编年史、纪传体通史、纪传体断代史、纪事本末体和史评的最重要的代表作及其作者（198～203）。
【思考题】中国古代史学有哪些优良传统？
它对当今中国史学的发展有何借鉴意义？
（204～208）
第十二章中国传统伦理道德
【知识点】中国文化形成的两个重要基础：
小农自然经济和家国一体的社会政治结构（210）；
中国传统文化价值系统以伦理道德为核心（210）；
中国文化传统的特点是强调真、善、美，而以善为核心（211）；
鲁国大夫叔孙豹提出的“三不朽”思想（211）；
孔子提出的“三达德”，孟子提出的“四基德”和“五伦十教”，后人根据管仲提出的“四维七体”综合成的“四维八德”，董仲舒提出的“三纲五常”（212）；
中华民族的十大传统美德（212～218）；
传统美德在历史上造就的各种道德人格（220）；
中国伦理思想发展的三个阶段（220）；
董仲舒的“三纲五常”与以孔孟为代表的古典儒家理论的联系和区别（222）；
程朱理学的“理”与陆王心学的“理”之间的区别（223）；
中国伦理思想体系的主要内容：
人伦关系原理（人伦）、道德主义品格要求（人道）、人性的认同（人性）（224）；
五伦设计的根本原理（225）；
“中国四德”与“希腊四德”的内容（225）；
中国人性思想的特点（226）
【思考题】“孝悌”之德对中华民族的发展具有怎样的历史意义？
在21世纪，它是否还具有合理的道德价值？
（213）
（注：
第十三、十四章自学，不考）
第十五章 中国文化的类型和特点
【知识点】 决定文化类型的三大条件：
特定自然地理环境、物质生产方式和社会组织结构（265）；
伦理类型的中国文化形成的历史条件：
半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构（265）；
伦理类型的文化对中国的影响：
意识形态方面、社会心理方面、行为规范方面（265）；
中西文化的显著区别：
“德性文化”与“智性文化”（265）；
中国“德性文化”（天地合德）的含义（266）；
中国古代文化是一种天地合德的伦理类型（266）；
中国文化伦理型特征的社会根源：
中国古代社会宗法体系的完善和长期影响（266）；
“六亲”、“九族”（266）；
中国文化系统内一切道德的核心和母体是孝道（267）；
中国文化系统中的纲常伦理观念的“思想滤清器”作用（267）；
中华学术的首要重心及其影响：
重心—伦理道德学说，影响—导致道德论、认识论、知识论互摄互涵，畛域不清（267）；
西方以“求真”为目标的学术范式（267）；
中国古代的为学目标（267）；
中国传统宗法社会特定的伦理型文化的作用（正面：
社会调整节、激励功能，负面：
人身压迫、精神虐杀的理论之源（268）；
中国文化的特点（总特征：
伦理类型，其他方面的特点：
强大的生命力、重实际求稳定的文化心态、家族本位的集体主义文化、尊君重民的政治文化、摆脱神学独断的生活信念、重人伦轻自然的学术倾向、经学优先并笼罩一切）（268—284）；
中国文化强大生命力的表现：
同化力、融合力、延续力、凝聚力（269）；
人类原生形态的七种“母文化”（269）；
中国古代文化在农业型物态基础上形成的“实用——经验理性”的表现（271）；
宗法制度在中国根深蒂固的原因（氏族社会解体极不充分、自然经济长期延续）（273～274）；
中国传统文化的二重性（积极与消极两方面）（274）；
中国传统政治文化的一体两翼（275）；
民本主义与君主专制主义的双重性（一方面民本思想与专制主义的极端形态相对立，另一方面又和君主专制主义的一般形态相互补充）（277）；
民本主义与民主主义的区别（主权在君与主权在民）（277）；
在道德来源问题上中国文化的一个重要特点（278）；
儒家观念中的道德来源（（孟子的性善论、荀子的性恶论）（278）；
道家的“道法自然”观点（278）；
儒家对鬼神的看法（279）；
中国文化重人伦轻自然的学术倾向的表现（280）；
中国两千余年学术的发展以经学为一大主流（281）；
中国传统经学对中国文化发展的影响（儒家思想广泛渗透、科学未能充分独立、制约宗教发展（283～284）
【思考题】为什么说中国文化是伦理型文化？
（（265～266）
第十六章中国文化的基本精神
【知识点】文化基本精神的含义（285）中国文化基本精神的含义（286）中国文化基本精神的主体内容（（286）名词解释：
天人合一（287）、以人为本（290）、贵和尚中（294）（295）、刚健有为（296）对“天人合一”思想的评价（288-289）对“以人为本”思想的评价（292）对“貴和尚中”思想的评价（296）对刚健有为思想的评价（297-298）中国文化基本精神的功能（299-303）
【思考题】什么是中国文化的基本精神？
它包含哪些主体内容？
第十七章中国传统文化的价值系统
【知识点】儒家对天人之辨的看法 道家对天人之辨的看法 在中国传统文化中“命”与“力”的含义 儒家对力命之辨的观点 道家对力命之辨的观点 墨、法两家对力命之辨的观点 儒家对群己关系的取向 道家对群己关系的取向 墨、法两家对群己关系的取向 儒家对义利关系的取向 墨家对义利关系的取向 法家对义利关系的取向 儒家对理欲之辨的取向 墨家对理欲之辨的取向 儒家追求“内圣”人格理想的积极意义与负面影响 道家追求的人格典范的积极意义
【思考题】如何理解儒家的群己关系论？
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