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因为“心”没了，那就是“亡”，即为徒劳。
但凡这种忙，没有价值、没有意义、没有创造性，于事无益、于己无利。
所以，在学习文章之前，我们首先要好好想想。
我很赞赏道法自然的思想，做人、办事，写文章也要遵循这一理念，要让自己内外协调，自然而然地进行。
如果邯郸学步式地学习，不仅学习艰难、低效和乏味，而且如同新学一门外语，自然不能成为自己工作和生活的工具。
实际中，很多人想的到写不到，说的到写不到，做的到写不到，而练笔又是很苦恼的事情。
思想是行为的灵魂，想能决定说、决定做，为什么支配不了写呢？
主要是把写看的太高深了，脱离了自己的思想实际，偏离所说、所做、所爱，结果往往事与愿违、知难而退，写作成了“美丽的痛苦”。
思想是公文的灵魂，工作是公文的根基，讲话是公文的活态，要让自己的想法统领说法、做法和写法，使言为心声，言行一致，文如其人。
而且，新闻、文学是公文的姊妹，三者大同小异、联系密切、殊途同归；
还有，音乐的韵律之美、画画的艺术描绘也是值得写公文上借鉴的。
对于公文而言，适用性、口语性、艺术性不是点缀，而是不可缺少的，就像美酒多需勾兑、果树多要嫁接、建材多有合金，这样公文才会具有更新扶壮、活泼灵动的源泉，思想才会乘着文采的翅膀飞得更高更远。
自古以来，许多公文都融入了大量的文艺元素，如王勃写下的《腾王阁序》；
毛主席写下的政论文《别了，司徒雷登》；
还有，他1952年2月1日，向驻疆10万将士下达的集体转业命令，是这样写的：
“你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器。
当祖国有事需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器，捍卫祖国。
”虽是一道军事命令，却写得有情、有味、有文采。
其实，好的作品主要注重思想性、艺术性和口语性,是淡化体裁界限的，比如全文仅81个字《陋室铭》，如一首诗，言浅意深，语淡情浓、凝练自然，透露出理性的光辉；
如一幅画，准确勾勒出了“陋室”的淡雅之色和蓬勃之景，给人以身临其境之感；
同时，读起来朗朗上口，韵律很美，有音乐的元素。
千年的文字会说话，我们以历史的眼光回望，流传下来的精典文章多是出自政界人物之手，并且是在繁忙的任上写下的，如欧阳修、范仲淹等，都文有成就而又政绩卓越。
为什么他们能够挥毫写下那么好的文章？
因自己的文章是与思想、言行、爱好互促共进的，是用笔在写文章，也是在吐露心声、刻画作品和宣泄情感，所以写文章是轻松而不觉得累的。
第二步，要怎样“走”？
公文应当源于工作而高于工作，来自群众而超越群众。
这就要求撰写者要具有高贵的品质。
什么叫品质高贵？
我个人通俗而简单地理解，就是一个人有思想、有精神、有感情，这样的人构思行文，才符合领导的要求，才能引领工作、引领大众。
第一，要走上社会的思想高地。
意识形态领域俨如天上的云彩，一团团各不相同、飘乎不定。
是先进分子引领着主流思潮，也占据着思想高地，他们共同的思想领地是风生水起、花开四季的。
人要往高处走，首先要心高一点儿，心高身自脱世俗，心高品自脱红尘，多走近那些高尚的人。
每有机会，我总爱走近这样的人，比如在湖南岳阳，现场看到《岳阳楼记》，就想起了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句；
在浙江桐庐一个叫环溪的村子，是北宋大哲学家周敦颐的家乡，自然深化了《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这个名句的理解，慕名而来，现场感受，对自己思想的触动远比看文章大的多。
要习惯走进这样的人，包括为国捐躯、长眠于此的烈士们，深入他们的内心世界，高山仰止，景行行止，并与之形成思想链接与共生，汲取他们的思想精髓武装自己，让自己思想远近距离与之近一些，思想境界差距与之小一些。
如果一个人的思想是低位的，思维方式、行为模式和言谈举止多是低位的，纵然步入了上层单位、上游社会，也往往是孤家寡人。
文革时期，许多造反起家的小头头儿一跃成为各地要员，甚至中央大员，最终“哪里来哪里去”，重要原因是思想境界决定的，高尚的生态中容不了低品位之人。
第二，要走进精英的精神家园。
精英能成精英，首先是精神使然，他们的理想、抱负是超乎常人的。
每一个成功人士都有一本感人故事，我们要通过看事迹材料、传记等多方式，走进这些人，走进他们的精神家园，汲取自己缺少的精神养料，让自己的精神饱满起来，精神之花绽放开来。
璀璨的精神之花是在激烈的拼搏中产生的。
如果文人远离了工作实践、远离了火热的一线，必将成为“夫子”，思想缺少了精神养料是乏力的。
一次，我到九路寨去玩，专程看了吴德峰的老家，虽然很破旧了，但我是很有感慨的，门前场子里面是自然生长的小石山，我想大概就是要让家人牢记“江山”吧！
吴德峰的前辈中有一位叫吴元泽，本已官至清朝知府级别的高位了，但他却参加了辛亥革命，后来成为民国政府的中将；
而他本人，年轻的时候已成为国民政府武汉市公安局长了，却投身于共产主义事业之中。
这种追求真理、追求进步的精神品质，才使得他们志向远大，生生不息，求索不止，成为国之栋梁。
而许多普通人家的孩子，尽管智商并不比他们低，或许还高，但在这关键的一点上，却很少有人能做到，不能持续地、最大限度地发挥自身潜能。
还有，每次到尧治河，到许多当代精英们的创业之地，接触精英群体，每次现场感受，我都有充电、增能的感觉。
第三，要走进读者的感情世界。
思想和感情紧密相连而又各不相同，人们看重的是思想活跃而情感永恒，对他人、对事业都富有爱心。
如果思想缺少感情的滋润，是苍白的、乏味的，这样的人会麻木不仁，写出的文章也自然缺少人情味儿。
但情感是要纯洁的，有方向的，也是有底线的。
如果情绪对立了，就会产生矛盾；
如果突破底线，往往会招致敌对性的回应。
看《红楼梦》给我留下最深刻印象的，是第五回的一个情节，贾宝玉随贾母等至宁府赏梅，倦怠欲睡中觉，侄媳秦可卿引了一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画贴在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。
又有一副对联，写的是：
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：
“快出去！
快出去！
”《燃藜图》是绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书的。
这幅图画与这幅对联放在一起，正好相辅相成。
贾宝玉不喜欢，而我却很喜欢。
据曹雪芹写的前80回推测，贾宝玉的结局多是当和尚。
我们永远不可能生活在纯净的真空中，而只能生活在尘世里，要相信人世间的活动缺点虽多，但仍是美好的。
一个成熟的人不仅要勤学有字书，还应当洞明世事、人情练达。
如果智商高、情商低，不重人情世故，不重通情达理，工作、生活中不免磕碰、坎坷,浪费自己宝贵的时间精力。
在写文章上，也要有这种人性的光辉，看得惯所处的政治生态，顺应得了读者的心，让自己的思想感情朝着领导急切盼望、众人心驰神往的方向，与众人思想合拍、感情共鸣，减少情感冲突，少碰感情底线，力避关系恶化，充分吸取苏轼乌台诗案、建国后北京原副市长吴晗写《海瑞罢官》的教训，这部作品诱发了中国的文化大革命，他一家人的结局是很悲惨的。
第三步，要怎样学？
第一，要学习活态形式的文章。
著名诗人陆游在晚年的诗作中，有两个精典句，叫“如果欲学诗、功夫在诗外”。
我是深有体会的，书本上的知识，相对于知识的海洋，如沧海一粟。
而且，书中的知识也时常滞后，我们也是没有专门时间来学习的。
所以，要把社会当作一所最好的大学，坚持学以致用、活学活用的理念，主要在工作中、生活中学习适用的知识、技能，善于在什么场景中都能汲取于已有用的精神食粮，比如开会时领导的精典讲话，与人交谈时别人精典的语言，电视中精典的情节，等等，都是好的学习素材。
通过这样轻松自由地学习，自然而然的领会，让自己思想的丛林四季常青、花开有声。
也只有这样的思想变成文章，才如同永悬天空的明灯，中国的《论语》、西方的《圣经》，莫不如此。
许多人基础学历并不高，就是这样成长成材的。
毛主席就是杰出代表，他的许多文章秘书代替不了，不是单纯的文笔功夫，重要的是先进的思想、高深的谋略和科学的方法别人代替不了，他的谈话许多成为活态的文章，如《在延安文艺坐谈会的讲话》等，文字化了多有精典；
放眼世界，许多精典的演讲就是精典的文章，如林肯《在葛提斯堡国家公墓上的演讲》，马丁·
路德·
金的《我有一个梦想》等。
其实，我们在工作生活中，也都在不同程度地学习，比如我们在不经意间学习怎样说话、怎样办事，怎样做人，有些人对此造诣是很深的，把这种自然的行为拓展一下，拓展到写作上就好了。
作为公务人员，尤其要注重练口才，不断提高说话、发言的艺术和水平，使之成为活态的文章。
原国务院总理朱镕基这项水平是很高的，他出口成章，当年一些精典的脱稿讲话、答记者问，卸任多年结集出版，还那么畅销，2014年向慈善机构捐的4000万元主要就是那项收入。
第二，要学习文字形式的文章。
关于怎样写文章，有许多名家的专著，这些是营养全面的精神大餐。
但许多人学之效果却不明显，尤其是有许多大学中文系的毕业生参加工作了，写材料适应不了工作的要求。
为什么呢？
因为抛开了自己早已具有的基础，学别人的那一套，如素食者吃不了荤腥一样，消化不了，变不成自己的营养。
在学习的时候，要基于自己的思想需求，学其思想精髓，选择自己喜欢的、能够很好吸收的精神食粮，使自己的心田有阳光照耀、雨露滋润，催开自己的思想之花，完善丰富自己思路、框架、体系和表述，构建自己写作的思想体系，形成自己的谋篇布局、行文方式和表述风格，这样易学、易记、易成。
大多数公文在题目上就表明了中心，通篇都是围绕这个中心来展开的。
关于正文部分，标准的结构是鲤鱼式的，分为开头、正文和结尾，中间大、两头小，首尾能咬合，各个部分要珠联璧合。
其中主体部分是学习的重点，我总结主要是四种基本分层法，横剖法、纵剖法、内外法、点面法，就相当于将一根木头，横断几截叫横剖，纵向锯成板子叫纵剖，在断面从内到外数叫内外法，形成长方形的材料了，每面找个点映衬一面叫点面法。
要珍惜自己宝贵的时间精力，注重学习效益，看自己喜欢的、能够为自己注入正能量的，而又能学习包括写作在内多种知识的著作。
许多人都爱读写拿破仑的书，因为他是个世界精神人物，读这类书就能同时收到多种成效。
当年，巴尔扎克在书房里放置了一座他的塑像，并在上面刻下：
“拿破仑用剑未完成的事业，我要用笔完成。
”在他的精神激励下，巴尔扎克创作了96部作品合编的《人间喜剧》，100多年来，传遍了全球，对世界文学的发展和人类思想进步产生了巨大影响。
而我很敬佩的，是他的两点：
一是他用文字树立了世界法制史上的一座丰碑，那就是1804年颁布的《法国民法典》。
当初，他任命了一个由4个人组成的法典起草委员会，在起草过程中倾注了大量心血。
有资料表明，在审议草案的102次会议中，他至少参加了57次并作为主席的角色，使这个法律文件成为了大陆法系的典范。
他被流放到圣赫勒拿岛后，提及民法典时曾说：
“我的光荣并不在于赢得了40场战役，因为滑铁卢一役就使得这些胜利黯然失色。
但是我的民法典却不会被遗忘，它将永世长存。
”历史证实确实如此。
这部法典以天赋人权论、社会契约论等文化、理论为基础，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，现在仍然施行于法国。
他的这种精神，这种成就，是值得我们后世写材料的人特别是起草文件的人学习的。
二是他的批示、谈话、演讲等精典众多。
许多名言佳句流传于世界，教育和影响了一代又一代的年轻人。
就是在黯然谢幕时的演讲也依然精彩。
如1814年4月20日，拿破仑被迫退位，要被流放到厄尔巴岛了。
临行前，他在枫丹白露同卫队告别，发表了题为《我要拥抱鹰旗》的演讲，全文不足400字，却感动得卫兵们像孩子一样失声痛哭。
我多次读拿破仑的传记，但不重复看一个版本，每次都能愉快地读完。
比如，年轻的时候，看的是那时瑞典皇后戴丝蕾写的《我与拿破仑》，她是拿破仑初恋的朋友，是以日记的形式写他的，当时读起来觉得很有情调的，一点儿都不觉得累；
有时，我在XX网页上，看关于他的资料，主要是采取纵剖法分类介绍的；
一次闲暇的时候，想再看看这位英雄，但现在毕竟时间有限了，我是上网看的法国人制作的4集影片，以点带面、多法并用，真实而艺术地展现了他辉煌的一生。
第四步，要怎样练？
我首先讲一个故事，希望有助于大家练笔。
1943年2月18日，当时中国的第一夫人宋美龄为了争取美国支持中国抗战，开启了长达7个月的美国之行，在美国的参议院发表了精彩演讲。
这个故事就是她在20分演讲的后半部分讲的，并且很快通过报纸、电台传遍了全美。
说：
两千年前，在衡阳山上有一座古老的佛寺。
一名年轻的和尚来此修行，他整天双腿盘坐，双手合十，口中念着“阿弥陀佛!
阿弥陀佛!
”日复一日，因为，他渴望成佛。
而寺庙里的住持则拿着一块砖头去磨一块石头，天天如此。
有一天，小和尚对住持说:
“师傅，您每天拿这块砖磨石头，到底为什么呢?
”住持答道:
“我要把这块砖磨成镜子。
”小和尚说:
“可砖是无论如何也磨不成镜子的呀，师傅。
”“没错。
”住持说，“就像你成天只是念佛，不做些实事，也很难成佛。
”当年，她这个故事是讲给美国人听的，现在也依然具有重要的现实意义。
今天，我就借花献佛，把这个故事献给大家吧！
我们要明白，在写文章上不仅要心动，还要有行动，更重要的是正确的行动。
文与字不同，是不能“描红”式练的；
文与画也不同，也是不能“照葫芦画漂”作的。
也就是说，不能尽习常规、囿于成法、落入俗套，为自己套上精神枷锁，成为规则的奴隶。
要相信自己经过多年学习，实践中耳濡目染、潜移默化，已具备了良好的基础，那就是自己的科学的思维、正确的方法、理性的行动和到位的表达，这些实质上就是文章存在的活态形式，文字化就是篇篇文章，或者是文章的雏形。
要相信文无定法，先心随所愿地想好，再用这些规则如要有文章中心，着眼写作目的，科学选择内容，艺术组合材料等来规范。
胸有成竹了，方可动笔成文。
并且，要经常练习，就如同学开车、学游泳等技能一样笔耕不辍。
而且，要注重驾轻就熟，用“最”字融合，即写自己最感兴趣的课题、最喜欢的内容、最熟悉的素材，在自己最好的精神状态下写等。
文章穷尽心智完成了，可再请好老师修改。
好老师也如医生一样，要找为自己把脉看病准的人，提出意见或者修改。
但要注意，过多地让你推倒重来，按他的思路去写的人，不是你练笔的良师益友。
因为人的思想有高低、不相同，能够站在一起的，高低差别不大，形态差别很大，文章只不过是其反映。
真正的好老师，会因材施教，顺着你的构思修改，改好了会有异曲同工之秒。
要怎样来提高？
中国是长期实行文德之治的国家，是十分重视笔杆子的。
早在曹魏时期，开国皇帝曹丕就有一个精辟的论述，说文章乃“经国之大业，不朽之盛事。
”发展到近代、现代的中国，公文的作用更大了。
毛主席曾说：
枪杆子，笔杆子，干革命就靠这两杆子。
毛主席就是用笔杆子指挥枪杆子的，新中国的文章一直是治国理政的重要工具。
在写材料为重任的办公室系统，自然产生了大批人才，因为写材料的人不仅与领导自然接近、帖心；
更重要的是他从事的是学习化的工作，既要学习文章的写法，又要研究怎样抓好工作，还自己或随领导经常深入实践，在无形中提高了自己的领导能力。
而且，写公文的人是为公家立言、为领导立言的，在为单位铸造光环、为领导近身服务的同时，也无形提高了、展示了自己。
我们要牢固确立以文辅政的志向，练就过硬的笔底功夫，让文以载道、文以明志、文以抒情，提高自己文章的传达能力和教化作用。
要把握好三个要领：
首先，要快。
现代社会生活节奏很紧，干事要快，作文亦然，快要体现在办文的方方面面。
一要快速读听。
当前，许多人在这方面适应不了工作的要求，如在党代会和人代会上，代表们发言时，许多工作人员不能全面准确记录；
在领导脱稿讲话需印发，或者开会需要记录时，也都不同程度地存在这个问题。
要养成快速读听的习惯，看材料的时候看关键字句，以最快的速度将材料阅读完毕；
听的时候也听关键字句，并快速准确的记忆。
一般而言，经过训练提高之人的阅读速度和听力准度会有明显的提高。
二要快速构思。
许多人在提笔写材料的时候，在即兴讲话的时候，往往感到头脑中一片空白。
当初，我也有同感。
但后来，我认识到一个重要道理，那就是平时要针对问题多思考，归纳掌握一些基本的东西，这样关键时候第一感觉往往就具有科学性。
任何材料或讲话的构思，在基本的要求上，都要做到“高、深、全”：
“高”就是从贯彻党的方针、路线、政策如科学发展观等方面考虑；
“深”就是要有一定的深度，特别是对于问题的指出与对策措施的提出均应注意这个问题，不能浅辄则止，但也不能太深；
“全”就是要全面，按照一定的逻辑，全面罗列。
三要快速成文。
快写是自古以来的要求。
科举制度下，考试就是要求一气呵成的。
我在江苏清代乾隆皇帝六下江南住过的一处民间行宫里，看到了那时考生的试卷，考生们一气呵成的文章都很不错，字迹公正、文笔优美，可圈可点之处很多。
而且，纵观流传下来的许多精典文章，大多是快速完成的。
他们是才子，能够挥毫写下千古奇文。
我们是凡人，不能与之相比。
但是，应当具备一挥而就写下适应工作要求的文章，这既是现代考试的要求，也是当前工作的要求，现在领导在材料上要求是质量既高、完成又快。
而且，只要我们增强自信，焕发激情，点燃梦想，有时也是可能出名篇的。
如历史上的刘邦不是文化人，但他却提出了《约法三章》、写下了《大风歌》等精典。
做人啊不能像跳蚤，跳蚤正常跳起的高度在自己身高的100倍左右，是世界上真正的跳高冠军，但它的弱点是习惯“自我设限”，压抑它一定时间了，它跳不高了，甚至会变成爬蚤。
当拿火烧它时，它又会猛地跳到其身高100倍左右的高度。
现实不正是这样吗？
许多人因为单位环境不优之“罩”、成长受阻之“罩”、生活艰难之“罩”，等等，丧失了信心，放弃了梦想，泯灭了激情，人未老心已老，使自己的本能都退化了。
难道真要“在别人用火把自己烧死”时才愿意发挥本能吗？
我们不妨在写文章方面考量一下自己，让自己恢复本能。
工作是挣钱谋生的手段，事业是永葆青春的办法。
一个没有事业心的人是会老的很快，特别是不干工作后。
第二，要准。
具体而言，准要体现在三个方面：
一是领会要准。
文人要善解人意、心有灵犀，通过别人的一个大概介绍，两三句话说明，再结合自己掌握的情况，准确领会对方的意图，不能想偏了、写偏了，做无用功。
1956年9月，党的八大召开前夕，毛主席委托陈伯达起草大会开幕词，陈伯达认真地写了几张纸，毛泽东看后摇了摇头。
这时候离开幕之日没几天了，毛主席就找来田家英，说：
“你来写吧，写的短些，有力些。
”田家英写了一个通宵，第二天就交了稿，毛主席看后赞许地笑了。
八大开幕上，毛主席不足2000字的开幕词被43次热烈的掌声打断。
这篇开幕词能得到毛主席和代表们的肯定，主要原因是田家英平时对毛主席思想脉络的准确把握，当时通过简单地交待便领悟准了毛主席的意图，而陈伯达没有领悟准毛主席的意图，做了无用功。
实践中，因为没有领悟准领导的意图，将材料想偏了、写偏了，做无用功的情况多得很，要注意这个问题。
二是观点要准。
观点是很重要的，但也是经常出错的。
如果观点错了，行动也就错了。
比如，在发展经济上，有一个市是国家首批5A级景区，改革开放初期，他们就确立旅游兴市的理念，把工业大都灭掉了，但几十年过去了，经济还是不发达，财政仍然贫困，这时才认识到无工不富的道理，确立了发展生态工业、旅游工业和环保工业振兴经济的理念。
扩而言之，对于一个政党、国家也是如此，想想上世纪初蒋介石的思想理念，以“攘外必先安内”为代表的错误观点，是偏执的，失去了太多的人心，最后失败了。
缩而言之，对于我们每个人不也是一样吗？
领导经常叫我们要解放思想，怎样解放思想啊？
就是要从确立一个个正确的观点开始。
因为观点是观念的基本单元，而观念又是思想的重要组成部分。
那么，怎样确立这样的观点呢？
就需要有思想的碰撞，因为思想的碰撞是新观点产生的“温床”，碰撞的越猛烈，越容易催生新观点。
多年前，我看过一部电视剧叫《北京人在纽约》，当初主人公王启明、郭燕夫妇怀着美国梦来到纽约。
然而，深度融入美国社会，并非他们所梦想的天堂，思想观念的猛烈碰撞一度让他们感到非常痛苦、迷失和彷徨。
但为了生活，不得不一个个地调整自己的观点，几年后，他们变的成熟了，与当初大不一样了，思想中既具有中国的传统，又具有美国精神。
这就是思想的解放、观念的更新。
山里人外出打工不也能起到这样的作用吗？
也就是说，我们不要惧怕思想的碰撞，大胆地往前走，向着那梦中的地方去，遇到挫折不回头，想深悟透再前走。
而且，有时注重多走进新的环境之中。
要注意，确立一两个新观点，对人生起不到大作用，要使自己观点不断更新，这样做的多了、久了，思想也就解放了、先进了。
三是表述要准。
在具体表述上，要言简意赅、文约事丰、浓缩精粹，准确到位。
而且，尽可能地像诗词那样凝练，那样对仗，特别是题目和标题，尤应如此。
还有，要像音乐那样具有优美的旋律，念起来朗朗上口；
像画作那样能够再现现实场景，让工作、让人物跃然纸上。
同时，切忌出现低级错误。
如2012年，湖南省祁东县县长作了一次普通的述职报告，却因为其中的“四不”承诺，一时成为备受瞩目的新闻人物。
那四不呢？
“不偷懒、不贪钱、不贪色、不整人”，问题出在哪里？
在表述上，把应该正面表述的方式变成了反面表述，将底线标准当成了上线标准来承诺，肯定是有问题的。
第三，要精。
一是意识要精。
数年前，在一个世界文学座谈会的现场，一位衣着朴素的美国女士正静静地坐在角落里，一位匈牙利的年轻男作家过来搭讪：
“请问女士，“你也是来参加坐谈会的作家？
”“哦，是的，先生。
”女士回答道。
“那你忙写过什么作品呀？
”男作家问道。
“哦，我没写过多少东西，只写过小说罢了。
这可不行，一位伟大的作家是要什么都会写的。
你知道吗？
到目前为止，我已出版30几部小说和散文集了，不久我的诗集也要出版了。
”“哦，祝贺你。
”女士很真诚地回答道。
“你说你写小说，那你写过几部小说呢？
”“哦，只有一部而已。
“啊，才一部啊！
你那一部小说叫什么名字？
”男作家再次问道。
“《飘》。
”女士简单地回答道。
男作家一下傻眼了，因为《飘》已风靡全球、举世皆知。
这名女作家的名字叫玛格丽特·
米歇尔，是红极一时的美国女作家。
她一生只写了一部小说，并且用了整整十年的时间。
玛格丽特给世人留下了永远的《飘》，也留下了这个永远的故事，而那位匈牙利作家和他的几十部作品，早已堙没于岁月的红尘中。
这个故事告诉我们，作品包括讲话这种活态文章形式的作品，在精而不再多。
早在1958年，被誉为“党内第一支笔”胡乔木就从
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