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因为“心”没了,那就是“亡”,即为徒劳。
但凡这种忙,没有价值、没有意义、没有创造性,于事无益、于己无利。
所以,在学习文章之前,我们首先要好好想想。
我很赞赏道法自然的思想,做人、办事,写文章也要遵循这一理念,要让自己内外协调,自然而然地进行。
如果邯郸学步式地学习,不仅学习艰难、低效和乏味,而且如同新学一门外语,自然不能成为自己工作和生活的工具。
实际中,很多人想的到写不到,说的到写不到,做的到写不到,而练笔又是很苦恼的事情。
思想是行为的灵魂,想能决定说、决定做,为什么支配不了写呢?
主要是把写看的太高深了,脱离了自己的思想实际,偏离所说、所做、所爱,结果往往事与愿违、知难而退,写作成了“美丽的痛苦”。
思想是公文的灵魂,工作是公文的根基,讲话是公文的活态,要让自己的想法统领说法、做法和写法,使言为心声,言行一致,文如其人。
而且,新闻、文学是公文的姊妹,三者大同小异、联系密切、殊途同归;
还有,音乐的韵律之美、画画的艺术描绘也是值得写公文上借鉴的。
对于公文而言,适用性、口语性、艺术性不是点缀,而是不可缺少的,就像美酒多需勾兑、果树多要嫁接、建材多有合金,这样公文才会具有更新扶壮、活泼灵动的源泉,思想才会乘着文采的翅膀飞得更高更远。
自古以来,许多公文都融入了大量的文艺元素,如王勃写下的《腾王阁序》;
毛主席写下的政论文《别了,司徒雷登》;
还有,他1952年2月1日,向驻疆10万将士下达的集体转业命令,是这样写的:
“你们现在可以把战斗的武器保存起来,拿起生产建设的武器。
当祖国有事需要召唤你们的时候,我将命令你们重新拿起战斗的武器,捍卫祖国。
”虽是一道军事命令,却写得有情、有味、有文采。
其实,好的作品主要注重思想性、艺术性和口语性,是淡化体裁界限的,比如全文仅81个字《陋室铭》,如一首诗,言浅意深,语淡情浓、凝练自然,透露出理性的光辉;
如一幅画,准确勾勒出了“陋室”的淡雅之色和蓬勃之景,给人以身临其境之感;
同时,读起来朗朗上口,韵律很美,有音乐的元素。
千年的文字会说话,我们以历史的眼光回望,流传下来的精典文章多是出自政界人物之手,并且是在繁忙的任上写下的,如欧阳修、范仲淹等,都文有成就而又政绩卓越。
为什么他们能够挥毫写下那么好的文章?
因自己的文章是与思想、言行、爱好互促共进的,是用笔在写文章,也是在吐露心声、刻画作品和宣泄情感,所以写文章是轻松而不觉得累的。
第二步,要怎样“走”?
公文应当源于工作而高于工作,来自群众而超越群众。
这就要求撰写者要具有高贵的品质。
什么叫品质高贵?
我个人通俗而简单地理解,就是一个人有思想、有精神、有感情,这样的人构思行文,才符合领导的要求,才能引领工作、引领大众。
第一,要走上社会的思想高地。
意识形态领域俨如天上的云彩,一团团各不相同、飘乎不定。
是先进分子引领着主流思潮,也占据着思想高地,他们共同的思想领地是风生水起、花开四季的。
人要往高处走,首先要心高一点儿,心高身自脱世俗,心高品自脱红尘,多走近那些高尚的人。
每有机会,我总爱走近这样的人,比如在湖南岳阳,现场看到《岳阳楼记》,就想起了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句;
在浙江桐庐一个叫环溪的村子,是北宋大哲学家周敦颐的家乡,自然深化了《爱莲说》中“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这个名句的理解,慕名而来,现场感受,对自己思想的触动远比看文章大的多。
要习惯走进这样的人,包括为国捐躯、长眠于此的烈士们,深入他们的内心世界,高山仰止,景行行止,并与之形成思想链接与共生,汲取他们的思想精髓武装自己,让自己思想远近距离与之近一些,思想境界差距与之小一些。
如果一个人的思想是低位的,思维方式、行为模式和言谈举止多是低位的,纵然步入了上层单位、上游社会,也往往是孤家寡人。
文革时期,许多造反起家的小头头儿一跃成为各地要员,甚至中央大员,最终“哪里来哪里去”,重要原因是思想境界决定的,高尚的生态中容不了低品位之人。
第二,要走进精英的精神家园。
精英能成精英,首先是精神使然,他们的理想、抱负是超乎常人的。
每一个成功人士都有一本感人故事,我们要通过看事迹材料、传记等多方式,走进这些人,走进他们的精神家园,汲取自己缺少的精神养料,让自己的精神饱满起来,精神之花绽放开来。
璀璨的精神之花是在激烈的拼搏中产生的。
如果文人远离了工作实践、远离了火热的一线,必将成为“夫子”,思想缺少了精神养料是乏力的。
一次,我到九路寨去玩,专程看了吴德峰的老家,虽然很破旧了,但我是很有感慨的,门前场子里面是自然生长的小石山,我想大概就是要让家人牢记“江山”吧!
吴德峰的前辈中有一位叫吴元泽,本已官至清朝知府级别的高位了,但他却参加了辛亥革命,后来成为民国政府的中将;
而他本人,年轻的时候已成为国民政府武汉市公安局长了,却投身于共产主义事业之中。
这种追求真理、追求进步的精神品质,才使得他们志向远大,生生不息,求索不止,成为国之栋梁。
而许多普通人家的孩子,尽管智商并不比他们低,或许还高,但在这关键的一点上,却很少有人能做到,不能持续地、最大限度地发挥自身潜能。
还有,每次到尧治河,到许多当代精英们的创业之地,接触精英群体,每次现场感受,我都有充电、增能的感觉。
第三,要走进读者的感情世界。
思想和感情紧密相连而又各不相同,人们看重的是思想活跃而情感永恒,对他人、对事业都富有爱心。
如果思想缺少感情的滋润,是苍白的、乏味的,这样的人会麻木不仁,写出的文章也自然缺少人情味儿。
但情感是要纯洁的,有方向的,也是有底线的。
如果情绪对立了,就会产生矛盾;
如果突破底线,往往会招致敌对性的回应。
看《红楼梦》给我留下最深刻印象的,是第五回的一个情节,贾宝玉随贾母等至宁府赏梅,倦怠欲睡中觉,侄媳秦可卿引了一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画贴在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。
又有一副对联,写的是:
“世事洞明皆学问,人情练达即文章。
”及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:
“快出去!
快出去!
”《燃藜图》是绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书的。
这幅图画与这幅对联放在一起,正好相辅相成。
贾宝玉不喜欢,而我却很喜欢。
据曹雪芹写的前80回推测,贾宝玉的结局多是当和尚。
我们永远不可能生活在纯净的真空中,而只能生活在尘世里,要相信人世间的活动缺点虽多,但仍是美好的。
一个成熟的人不仅要勤学有字书,还应当洞明世事、人情练达。
如果智商高、情商低,不重人情世故,不重通情达理,工作、生活中不免磕碰、坎坷,浪费自己宝贵的时间精力。
在写文章上,也要有这种人性的光辉,看得惯所处的政治生态,顺应得了读者的心,让自己的思想感情朝着领导急切盼望、众人心驰神往的方向,与众人思想合拍、感情共鸣,减少情感冲突,少碰感情底线,力避关系恶化,充分吸取苏轼乌台诗案、建国后北京原副市长吴晗写《海瑞罢官》的教训,这部作品诱发了中国的文化大革命,他一家人的结局是很悲惨的。
第三步,要怎样学?
第一,要学习活态形式的文章。
著名诗人陆游在晚年的诗作中,有两个精典句,叫“如果欲学诗、功夫在诗外”。
我是深有体会的,书本上的知识,相对于知识的海洋,如沧海一粟。
而且,书中的知识也时常滞后,我们也是没有专门时间来学习的。
所以,要把社会当作一所最好的大学,坚持学以致用、活学活用的理念,主要在工作中、生活中学习适用的知识、技能,善于在什么场景中都能汲取于已有用的精神食粮,比如开会时领导的精典讲话,与人交谈时别人精典的语言,电视中精典的情节,等等,都是好的学习素材。
通过这样轻松自由地学习,自然而然的领会,让自己思想的丛林四季常青、花开有声。
也只有这样的思想变成文章,才如同永悬天空的明灯,中国的《论语》、西方的《圣经》,莫不如此。
许多人基础学历并不高,就是这样成长成材的。
毛主席就是杰出代表,他的许多文章秘书代替不了,不是单纯的文笔功夫,重要的是先进的思想、高深的谋略和科学的方法别人代替不了,他的谈话许多成为活态的文章,如《在延安文艺坐谈会的讲话》等,文字化了多有精典;
放眼世界,许多精典的演讲就是精典的文章,如林肯《在葛提斯堡国家公墓上的演讲》,马丁·
路德·
金的《我有一个梦想》等。
其实,我们在工作生活中,也都在不同程度地学习,比如我们在不经意间学习怎样说话、怎样办事,怎样做人,有些人对此造诣是很深的,把这种自然的行为拓展一下,拓展到写作上就好了。
作为公务人员,尤其要注重练口才,不断提高说话、发言的艺术和水平,使之成为活态的文章。
原国务院总理朱镕基这项水平是很高的,他出口成章,当年一些精典的脱稿讲话、答记者问,卸任多年结集出版,还那么畅销,2014年向慈善机构捐的4000万元主要就是那项收入。
第二,要学习文字形式的文章。
关于怎样写文章,有许多名家的专著,这些是营养全面的精神大餐。
但许多人学之效果却不明显,尤其是有许多大学中文系的毕业生参加工作了,写材料适应不了工作的要求。
为什么呢?
因为抛开了自己早已具有的基础,学别人的那一套,如素食者吃不了荤腥一样,消化不了,变不成自己的营养。
在学习的时候,要基于自己的思想需求,学其思想精髓,选择自己喜欢的、能够很好吸收的精神食粮,使自己的心田有阳光照耀、雨露滋润,催开自己的思想之花,完善丰富自己思路、框架、体系和表述,构建自己写作的思想体系,形成自己的谋篇布局、行文方式和表述风格,这样易学、易记、易成。
大多数公文在题目上就表明了中心,通篇都是围绕这个中心来展开的。
关于正文部分,标准的结构是鲤鱼式的,分为开头、正文和结尾,中间大、两头小,首尾能咬合,各个部分要珠联璧合。
其中主体部分是学习的重点,我总结主要是四种基本分层法,横剖法、纵剖法、内外法、点面法,就相当于将一根木头,横断几截叫横剖,纵向锯成板子叫纵剖,在断面从内到外数叫内外法,形成长方形的材料了,每面找个点映衬一面叫点面法。
要珍惜自己宝贵的时间精力,注重学习效益,看自己喜欢的、能够为自己注入正能量的,而又能学习包括写作在内多种知识的著作。
许多人都爱读写拿破仑的书,因为他是个世界精神人物,读这类书就能同时收到多种成效。
当年,巴尔扎克在书房里放置了一座他的塑像,并在上面刻下:
“拿破仑用剑未完成的事业,我要用笔完成。
”在他的精神激励下,巴尔扎克创作了96部作品合编的《人间喜剧》,100多年来,传遍了全球,对世界文学的发展和人类思想进步产生了巨大影响。
而我很敬佩的,是他的两点:
一是他用文字树立了世界法制史上的一座丰碑,那就是1804年颁布的《法国民法典》。
当初,他任命了一个由4个人组成的法典起草委员会,在起草过程中倾注了大量心血。
有资料表明,在审议草案的102次会议中,他至少参加了57次并作为主席的角色,使这个法律文件成为了大陆法系的典范。
他被流放到圣赫勒拿岛后,提及民法典时曾说:
“我的光荣并不在于赢得了40场战役,因为滑铁卢一役就使得这些胜利黯然失色。
但是我的民法典却不会被遗忘,它将永世长存。
”历史证实确实如此。
这部法典以天赋人权论、社会契约论等文化、理论为基础,原则鲜明,编排合理,逻辑严谨,语言简洁,现在仍然施行于法国。
他的这种精神,这种成就,是值得我们后世写材料的人特别是起草文件的人学习的。
二是他的批示、谈话、演讲等精典众多。
许多名言佳句流传于世界,教育和影响了一代又一代的年轻人。
就是在黯然谢幕时的演讲也依然精彩。
如1814年4月20日,拿破仑被迫退位,要被流放到厄尔巴岛了。
临行前,他在枫丹白露同卫队告别,发表了题为《我要拥抱鹰旗》的演讲,全文不足400字,却感动得卫兵们像孩子一样失声痛哭。
我多次读拿破仑的传记,但不重复看一个版本,每次都能愉快地读完。
比如,年轻的时候,看的是那时瑞典皇后戴丝蕾写的《我与拿破仑》,她是拿破仑初恋的朋友,是以日记的形式写他的,当时读起来觉得很有情调的,一点儿都不觉得累;
有时,我在XX网页上,看关于他的资料,主要是采取纵剖法分类介绍的;
一次闲暇的时候,想再看看这位英雄,但现在毕竟时间有限了,我是上网看的法国人制作的4集影片,以点带面、多法并用,真实而艺术地展现了他辉煌的一生。
第四步,要怎样练?
我首先讲一个故事,希望有助于大家练笔。
1943年2月18日,当时中国的第一夫人宋美龄为了争取美国支持中国抗战,开启了长达7个月的美国之行,在美国的参议院发表了精彩演讲。
这个故事就是她在20分演讲的后半部分讲的,并且很快通过报纸、电台传遍了全美。
说:
两千年前,在衡阳山上有一座古老的佛寺。
一名年轻的和尚来此修行,他整天双腿盘坐,双手合十,口中念着“阿弥陀佛!
阿弥陀佛!
”日复一日,因为,他渴望成佛。
而寺庙里的住持则拿着一块砖头去磨一块石头,天天如此。
有一天,小和尚对住持说:
“师傅,您每天拿这块砖磨石头,到底为什么呢?
”住持答道:
“我要把这块砖磨成镜子。
”小和尚说:
“可砖是无论如何也磨不成镜子的呀,师傅。
”“没错。
”住持说,“就像你成天只是念佛,不做些实事,也很难成佛。
”当年,她这个故事是讲给美国人听的,现在也依然具有重要的现实意义。
今天,我就借花献佛,把这个故事献给大家吧!
我们要明白,在写文章上不仅要心动,还要有行动,更重要的是正确的行动。
文与字不同,是不能“描红”式练的;
文与画也不同,也是不能“照葫芦画漂”作的。
也就是说,不能尽习常规、囿于成法、落入俗套,为自己套上精神枷锁,成为规则的奴隶。
要相信自己经过多年学习,实践中耳濡目染、潜移默化,已具备了良好的基础,那就是自己的科学的思维、正确的方法、理性的行动和到位的表达,这些实质上就是文章存在的活态形式,文字化就是篇篇文章,或者是文章的雏形。
要相信文无定法,先心随所愿地想好,再用这些规则如要有文章中心,着眼写作目的,科学选择内容,艺术组合材料等来规范。
胸有成竹了,方可动笔成文。
并且,要经常练习,就如同学开车、学游泳等技能一样笔耕不辍。
而且,要注重驾轻就熟,用“最”字融合,即写自己最感兴趣的课题、最喜欢的内容、最熟悉的素材,在自己最好的精神状态下写等。
文章穷尽心智完成了,可再请好老师修改。
好老师也如医生一样,要找为自己把脉看病准的人,提出意见或者修改。
但要注意,过多地让你推倒重来,按他的思路去写的人,不是你练笔的良师益友。
因为人的思想有高低、不相同,能够站在一起的,高低差别不大,形态差别很大,文章只不过是其反映。
真正的好老师,会因材施教,顺着你的构思修改,改好了会有异曲同工之秒。
要怎样来提高?
中国是长期实行文德之治的国家,是十分重视笔杆子的。
早在曹魏时期,开国皇帝曹丕就有一个精辟的论述,说文章乃“经国之大业,不朽之盛事。
”发展到近代、现代的中国,公文的作用更大了。
毛主席曾说:
枪杆子,笔杆子,干革命就靠这两杆子。
毛主席就是用笔杆子指挥枪杆子的,新中国的文章一直是治国理政的重要工具。
在写材料为重任的办公室系统,自然产生了大批人才,因为写材料的人不仅与领导自然接近、帖心;
更重要的是他从事的是学习化的工作,既要学习文章的写法,又要研究怎样抓好工作,还自己或随领导经常深入实践,在无形中提高了自己的领导能力。
而且,写公文的人是为公家立言、为领导立言的,在为单位铸造光环、为领导近身服务的同时,也无形提高了、展示了自己。
我们要牢固确立以文辅政的志向,练就过硬的笔底功夫,让文以载道、文以明志、文以抒情,提高自己文章的传达能力和教化作用。
要把握好三个要领:
首先,要快。
现代社会生活节奏很紧,干事要快,作文亦然,快要体现在办文的方方面面。
一要快速读听。
当前,许多人在这方面适应不了工作的要求,如在党代会和人代会上,代表们发言时,许多工作人员不能全面准确记录;
在领导脱稿讲话需印发,或者开会需要记录时,也都不同程度地存在这个问题。
要养成快速读听的习惯,看材料的时候看关键字句,以最快的速度将材料阅读完毕;
听的时候也听关键字句,并快速准确的记忆。
一般而言,经过训练提高之人的阅读速度和听力准度会有明显的提高。
二要快速构思。
许多人在提笔写材料的时候,在即兴讲话的时候,往往感到头脑中一片空白。
当初,我也有同感。
但后来,我认识到一个重要道理,那就是平时要针对问题多思考,归纳掌握一些基本的东西,这样关键时候第一感觉往往就具有科学性。
任何材料或讲话的构思,在基本的要求上,都要做到“高、深、全”:
“高”就是从贯彻党的方针、路线、政策如科学发展观等方面考虑;
“深”就是要有一定的深度,特别是对于问题的指出与对策措施的提出均应注意这个问题,不能浅辄则止,但也不能太深;
“全”就是要全面,按照一定的逻辑,全面罗列。
三要快速成文。
快写是自古以来的要求。
科举制度下,考试就是要求一气呵成的。
我在江苏清代乾隆皇帝六下江南住过的一处民间行宫里,看到了那时考生的试卷,考生们一气呵成的文章都很不错,字迹公正、文笔优美,可圈可点之处很多。
而且,纵观流传下来的许多精典文章,大多是快速完成的。
他们是才子,能够挥毫写下千古奇文。
我们是凡人,不能与之相比。
但是,应当具备一挥而就写下适应工作要求的文章,这既是现代考试的要求,也是当前工作的要求,现在领导在材料上要求是质量既高、完成又快。
而且,只要我们增强自信,焕发激情,点燃梦想,有时也是可能出名篇的。
如历史上的刘邦不是文化人,但他却提出了《约法三章》、写下了《大风歌》等精典。
做人啊不能像跳蚤,跳蚤正常跳起的高度在自己身高的100倍左右,是世界上真正的跳高冠军,但它的弱点是习惯“自我设限”,压抑它一定时间了,它跳不高了,甚至会变成爬蚤。
当拿火烧它时,它又会猛地跳到其身高100倍左右的高度。
现实不正是这样吗?
许多人因为单位环境不优之“罩”、成长受阻之“罩”、生活艰难之“罩”,等等,丧失了信心,放弃了梦想,泯灭了激情,人未老心已老,使自己的本能都退化了。
难道真要“在别人用火把自己烧死”时才愿意发挥本能吗?
我们不妨在写文章方面考量一下自己,让自己恢复本能。
工作是挣钱谋生的手段,事业是永葆青春的办法。
一个没有事业心的人是会老的很快,特别是不干工作后。
第二,要准。
具体而言,准要体现在三个方面:
一是领会要准。
文人要善解人意、心有灵犀,通过别人的一个大概介绍,两三句话说明,再结合自己掌握的情况,准确领会对方的意图,不能想偏了、写偏了,做无用功。
1956年9月,党的八大召开前夕,毛主席委托陈伯达起草大会开幕词,陈伯达认真地写了几张纸,毛泽东看后摇了摇头。
这时候离开幕之日没几天了,毛主席就找来田家英,说:
“你来写吧,写的短些,有力些。
”田家英写了一个通宵,第二天就交了稿,毛主席看后赞许地笑了。
八大开幕上,毛主席不足2000字的开幕词被43次热烈的掌声打断。
这篇开幕词能得到毛主席和代表们的肯定,主要原因是田家英平时对毛主席思想脉络的准确把握,当时通过简单地交待便领悟准了毛主席的意图,而陈伯达没有领悟准毛主席的意图,做了无用功。
实践中,因为没有领悟准领导的意图,将材料想偏了、写偏了,做无用功的情况多得很,要注意这个问题。
二是观点要准。
观点是很重要的,但也是经常出错的。
如果观点错了,行动也就错了。
比如,在发展经济上,有一个市是国家首批5A级景区,改革开放初期,他们就确立旅游兴市的理念,把工业大都灭掉了,但几十年过去了,经济还是不发达,财政仍然贫困,这时才认识到无工不富的道理,确立了发展生态工业、旅游工业和环保工业振兴经济的理念。
扩而言之,对于一个政党、国家也是如此,想想上世纪初蒋介石的思想理念,以“攘外必先安内”为代表的错误观点,是偏执的,失去了太多的人心,最后失败了。
缩而言之,对于我们每个人不也是一样吗?
领导经常叫我们要解放思想,怎样解放思想啊?
就是要从确立一个个正确的观点开始。
因为观点是观念的基本单元,而观念又是思想的重要组成部分。
那么,怎样确立这样的观点呢?
就需要有思想的碰撞,因为思想的碰撞是新观点产生的“温床”,碰撞的越猛烈,越容易催生新观点。
多年前,我看过一部电视剧叫《北京人在纽约》,当初主人公王启明、郭燕夫妇怀着美国梦来到纽约。
然而,深度融入美国社会,并非他们所梦想的天堂,思想观念的猛烈碰撞一度让他们感到非常痛苦、迷失和彷徨。
但为了生活,不得不一个个地调整自己的观点,几年后,他们变的成熟了,与当初大不一样了,思想中既具有中国的传统,又具有美国精神。
这就是思想的解放、观念的更新。
山里人外出打工不也能起到这样的作用吗?
也就是说,我们不要惧怕思想的碰撞,大胆地往前走,向着那梦中的地方去,遇到挫折不回头,想深悟透再前走。
而且,有时注重多走进新的环境之中。
要注意,确立一两个新观点,对人生起不到大作用,要使自己观点不断更新,这样做的多了、久了,思想也就解放了、先进了。
三是表述要准。
在具体表述上,要言简意赅、文约事丰、浓缩精粹,准确到位。
而且,尽可能地像诗词那样凝练,那样对仗,特别是题目和标题,尤应如此。
还有,要像音乐那样具有优美的旋律,念起来朗朗上口;
像画作那样能够再现现实场景,让工作、让人物跃然纸上。
同时,切忌出现低级错误。
如2012年,湖南省祁东县县长作了一次普通的述职报告,却因为其中的“四不”承诺,一时成为备受瞩目的新闻人物。
那四不呢?
“不偷懒、不贪钱、不贪色、不整人”,问题出在哪里?
在表述上,把应该正面表述的方式变成了反面表述,将底线标准当成了上线标准来承诺,肯定是有问题的。
第三,要精。
一是意识要精。
数年前,在一个世界文学座谈会的现场,一位衣着朴素的美国女士正静静地坐在角落里,一位匈牙利的年轻男作家过来搭讪:
“请问女士,“你也是来参加坐谈会的作家?
”“哦,是的,先生。
”女士回答道。
“那你忙写过什么作品呀?
”男作家问道。
“哦,我没写过多少东西,只写过小说罢了。
这可不行,一位伟大的作家是要什么都会写的。
你知道吗?
到目前为止,我已出版30几部小说和散文集了,不久我的诗集也要出版了。
”“哦,祝贺你。
”女士很真诚地回答道。
“你说你写小说,那你写过几部小说呢?
”“哦,只有一部而已。
“啊,才一部啊!
你那一部小说叫什么名字?
”男作家再次问道。
“《飘》。
”女士简单地回答道。
男作家一下傻眼了,因为《飘》已风靡全球、举世皆知。
这名女作家的名字叫玛格丽特·
米歇尔,是红极一时的美国女作家。
她一生只写了一部小说,并且用了整整十年的时间。
玛格丽特给世人留下了永远的《飘》,也留下了这个永远的故事,而那位匈牙利作家和他的几十部作品,早已堙没于岁月的红尘中。
这个故事告诉我们,作品包括讲话这种活态文章形式的作品,在精而不再多。
早在1958年,被誉为“党内第一支笔”胡乔木就从