高考语文一轮复习第1部分论述类文本阅读有答案Word格式.docx

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一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。

传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。

与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。

现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。

小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。

在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。

19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。

这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。

契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。

现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

（摘编自格非《塞壬的歌声》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　）

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

　B　[解析]本题从偷换概念的角度考查理解句子的含意。

原文第二段中说“除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”，意思是早期小说和传统故事只是流传形式略有差异，本质并无太大区别。

故B项错把形式差异当本质差异，与原文不符。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。

B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。

　C　[解析]本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

“现代小说不太注重一个故事如何来讲”说法错误，由原文第四段“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的”可知。

同时“因为故事情节已不再……意味”的因果关系错误，且“更注意故事之外的附加意味”的应是“小说家”本人，而非“人们”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

　B　[解析]本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

依据原文最后一段中“小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。

在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，可见虚构对于现代小说的重要意义，所以B项“现代小说家尝试……这将降低小说对虚构的依赖”说法错误。

考情透析——名师帮你分析考情，让你备考有方向

1．近几年来课标全国卷中的论述类文本阅读具有以下特点：

（1）文本为议论文性质，人文色彩强烈，内容厚重，向文、史、哲类跨越。

近几年文本内容涉及历史学（2016年）、经济学（2015年）、美学（2014年）、文献学（2013年）、科学技术（2012年）等。

（2）考查的重点主要集中在理解文中重要概念含义，筛选并整合文中的信息，归纳内容要点、概括中心意思，以及分析概括作者在文中的观点态度；

而对文中重要语句的理解和对文章结构思路的把握，考查较少。

2．从命题形式看，课标全国卷论述类文本阅读题命题有以下规律：

一般论述类文本阅读多选择论述类文本中的社会科学类文章为阅读材料，以三道选择题形式出现，着重考查对文本信息的准确把握。

了解了高考论述类文本怎么考，不等于做题能得分。

对于论述类文本，不了解命题人的命题手段及设误类型，就不知道读文时读哪些内容，做题时也茫然。

因此本栏目从高考命题人设置选项常用的六大命题手段和八大设题陷阱的角度解读高考“考题怎么命”。

命题者在设置选项时，一般不会照抄原文语句，而是要“换一种说法”。

正是在“换”的过程中，命题者有意地用了一些方法，改变了原意，也就是命题者改造原文，在部分定语或状语，复句的部分分句，结论和依据等方面做文章，从而改变原文意思来设置“干扰项”。

命题者设置干扰项常用六种手段：

1.删（删减）

删除句子中的部分词语而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语意的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解

2.添（添加）

添加定语或状语或某个中心词或其他内容，造成偷换概念或对原文内容的曲解等现象

3.调（调换）

调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意，会造成因果颠倒、主客颠倒、混淆条件等现象

4.改（改变）

改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非，曲解文意；

改变肯定与否定、现象与本质，等等，造成部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……

5.漏（遗漏）

看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。

这种选项有很大迷惑性，须多加留意

6.凑（拼凑）

将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅或胡拼乱凑、东拉西扯、望文生义、无中生有、随意组合信息来干扰判断

选择题主要是考查考生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是了解了命题手段还不够，还要掌握命题人运用六大命题手段会设置哪些“干扰项”，也就是平时所说的“设题陷阱”，才能更准确地排除错误选项。

命题者在设置选项时会在以下几方面设置陷阱。

偷换概念

[类型解读]

主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。

命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。

[选项特征]

选项句与原文中的句子往往相差很少，或增加、减少一两个词语，甚至是增减了“的”“了”等虚词；

或者换了一个相近的词语或句子而改变了意思。

（2016·

高考天津卷T5－C）文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。

文本信息：

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。

对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。

文化消费基本上可分为两类：

一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；

另一类是由政府提供的公益性的文化消费。

而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。

判断：

错

理由：

“是文化消费的体现”错，原文表述为“文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中”，所以这两个概念的大小不同，说文化活动是文化消费的体现，偷换了部分与整体的概念。

无中生有

即原文无此信息。

指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。

（1）选项句的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体依据。

（2）选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不同位置。

高考山东卷T6－A）古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

原文只是说到了“更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进”，没有提到古体诗“逐渐走向衰微”，因此属于无中生有。

以偏概全

命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。

主要指以部分代整体（或相反）、以个别代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，从而使考生作出错误的判断。

选项句有一些关键词，如：

（1）表数量多少的词语（少数，几个，大多数）；

（2）表范围大小的词语（凡，全，都，所有，部分等）；

（3）表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；

（4）表频率高低的词语（通常，总是，有时，偶尔等）。

传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望。

传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。

过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：

它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们视而不见。

原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望”，而选项C漏掉了“建筑师”前面的“许多”，改特指为泛指，范围明显扩大。

混淆时态

指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。

主要是指已然与未然、或然与必然。

“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。

“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。

命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。

“或然”是“可能是”，转述为“必然是”，也可能反之。

选项句中有一些关键词，如：

已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必、完成、成功等。

（2015·

高考四川卷T6－A）儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。

所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。

从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。

从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。

儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。

儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

“这是中央集权统一的条件”错，原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”“五经成为国家政治、法律、意识形态的根据”，也就是说“中央集权统一”之后，为了国家政治的需要，汉王朝才把“民间流传的文化经典宣布为国家经典”，选项把其当成了先行的条件，混淆了时态。

混淆是非

即肯定和否定颠倒。

命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。

有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。

选项句中往往会出现含有肯定和否定的关键词，如：

没有、没、无、无非、拒绝、妨碍等。

高考浙江卷T8－C）在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。

新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。

但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。

时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。

而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。

“学衡”一派对中国古典文学艺术形式的合理成分持肯定态度，并非选项中的“否定态度”，混淆是非了。

因果混乱

因果混乱一般有三种情况：

一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；

二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系；

三是变换原因，就是选项与原文的结果一样，但选项把原因给换了。

选项句中有“因为”“所以”“之所以”“是因为”“原因”“因此”“由于”等关键词。

高考全国卷丙T3－B）“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。

神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。

三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。

新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。

在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说：

“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。

”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。

在《汉书·

艺文志》里，《山海经》列于数术类。

此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·

经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。

虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。

这个死结直到“五四”以后才大致解开。

选项“因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”不对，“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为在当时的史学家看来，历史是讲求真实的，而神话故事显然有悖信史，而他们又没有找到能够合理利用神话传说中的史料价值的途径，因此偷换原因了。

指代有误

选项句对原文中的“指代内容”表述有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的。

选项句中有表指代意义的关键词。

如：

这、这些、此、与之相反等。

高考安徽卷T3—A）经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

选项中“这一过程”指经典的“价值和意义”形成的过程，把形成过程等同于其“价值与意义”所在，显然指代不对。

张冠李戴

把甲的观点、发现、发明说成乙的观点、发现、发明。

往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似“×

×

的观点是”这样的句子时，注意是否有此类情况。

高考天津卷T6－B）“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。

“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。

在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。

根据原文中“社会价值规范在‘社会世界’……发挥的同样的作用”一句可知，在“社会世界”的形成中发挥同等作用的是“社会价值规范”，并非“自然规律”。

高考对一般论述类文本的考查侧重于逻辑思维能力，主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关知识，更不是从专业知识理解的角度来考查。

同时，前面熟悉了“高考怎么考”，也知道了“考题怎么命”，在这些基础上，本课堂重点培养考生养成良好的阅读习惯，培养考生在文本中抓命题点的“第六感觉”，让考生的思维无限接近命题人，面对一段话或一个词语，达到“一看就知是命题点”的境界，让考生读文时在有限的时间、有限的精力内养成抓关键点的习惯，为后面的解题锁定比对区间做好准备。

因此，可以采用“宏观思考——微观勾画——迅速串联”三步读文法。

一、读文技巧

宏观思考

宏观思考，就是在开始读文本前就思考四个问题：

1．文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理。

2．作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的。

3．本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何。

4．行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料。

微观勾画

微观勾画就是在阅读文本过程中，勾画可能是高考命题点的关键信息文字，具体如下：

（一）勾画关键词

1．有助于理解文章内容、提示信息的词语

（1）年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概括词（多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表数量、范围的词语）；

（2）重要的修饰限制词语（基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的词语）；

（3）已然未然（迄今为止、到目前为止、现在所见的、已经、将来、正在、目前等表时间的词语），或然必然（如果、可能、一定、或许、如果、必然、预计等表判断的词语）；

（4）代词（这，那，它，其，如此等）。

2．文中反复强调的词

这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。

（二）勾画关系

关系包含“概念之间的关系”“句与句之间的关系”“层次与层次之间的关系”。

1．概念之间的关系

就是在阅读过程中勾画文本中的一些概念之间的关系，注意它们自身内涵以及与其他概念之间的区别。

当然，这里所说的“概念”比较宽泛，是指语境中的概念（称陈述对象也可），因为有些选项会着意考查特殊语境造成的同义“概念”现象。

2．句与句之间的关系

（1）因果关系：

特别注意标记“因为”“因此”“……的原因”“因而”“由于”“从而”等领起的语句。

（2）转折关系：

注意标记“虽然……但是……”“反而”“其实”“实际上”等领起的语句。

（3）并列关系：

注意标记“也”“又……又……”“一方面……另一方面……”等领起的语句。

（4）递进关系：

注意标记“不但……还”“不仅……还”“除了……还有”“不但（不仅、不光）……而且（并且）”“何况”“况且”等领起的语句。

3．层次与层次之间的关系

就是勾画文中揭示文章脉络层次的句子。

论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。

段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有的是并列关系，有的是递进关系。

还有的段落关系是纵横结合的逻辑关系。

而这些往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等引起的语句。

如果没有这样的语句，可标记每段开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。

（三）勾画论点论据

1．勾画论点句

论点是指作者在文章中发表的观点。

一般是一文一个中心论点，在整个过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。

论点通常用判断句表达，也有短论找不到论点句的，这是潜在论点的写法。

一般来说，论点的提出，有时在文章的开头，这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法。

有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法。

不过，这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总