内丹修炼的四个过程Word格式.docx

内丹修炼的四个过程Word格式.docx

《内丹修炼的四个过程Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内丹修炼的四个过程Word格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

炼精化气，又称小周人、百FI关，即将精与气合炼而成为气，达到“三归二”。

其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周犬”。

即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为“河车迪”。

炼精化气又称“初关”。

具体功法即“小周犬”。

因炼精化气小周人以意领气的循行和后夭八扑有关•而后大八扑又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以“小周犬”又有“坎离交媾”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称.小周尺亦称“子午周夭”。

小周犬功就是要通过子午周流，打通任督Z法，取坎填离而为乾坤，恢复先XAJF元气。

小周人功法又分以下层次。

（1）调身:

修炼周天功一般采用坐姿,又分双盘坐、单盘坐、口然坐几种。

调整坐姿后，挺直腰背，放松全身肌肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。

亦可采用仰卧身资，枕头不宜太高，以2寸为宜。

其他要求同坐姿。

（2）调药：

“药”指精.气、神，调药即调精、调气、调神。

精气调•则精满口然化气气满口然生精，精满气足则神口然旺。

调药的关键在］'

■“凝神入气穴”，凝神即澄神息心,使意念若有若亡，气穴即下丹田。

意念、神气澄息后口然凝聚「下丹田。

凝神入气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后人Z精转为先大Z精。

（3）产药：

周夭功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。

药为炼精化气阶段先后产生的药物，大药为炼气化神阶段市内外两药相合凝成的药物。

活子时到来，说明外药已经产生。

与“活子时”相对的有死子时,止子时。

死子时指夜半23~1时一阳初生之时。

止子时产生在小周夭功法纯熟进入大周犬功法之时，机体所产生的“六根震动”景象。

活子时，为小周天功法中随时随地在恍兮惚兮的梦冥Z中,感到光透眼帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。

外药活子时，为小周犬运转Z初由内而生的先夭真阴祖气。

要注意，活子时要在先人精气充盈之时口然来到，不可刻意追求，不可据苗助长。

在“活子时”时还要及时采药入炉，不可有丝毫邪念沾染，不能烦扰先神祖气，以防走火入魔。

（4）采药；

外药一旦产生，就需要及时采药入炉，急速用武火使外药归于气穴，即用加强意识的方法，使真种子（外药）及时归于炉中，不使走失。

采药之诀，即“火逼金行”。

火指神，即意念，金指肾中Z精气。

简言Z,即加强意念作用，使产生的内气暧流感觉向下向后行。

加强意念的方法，又称聚火Z法,用“撮、抵、闭、吸”四字诀,使内气走上督脉。

其诀为：

“撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视,鼻吸莫呼。

”

同时，还要掌握适念运行的火候,不可太过亦不可不及，要使所采之药老嫩适中，以利于进一步炼制成丹。

（5）封炉；

小周天功法，多以下丹田为炉,泥丸宫为鼎。

合称炉鼎。

经过采药之法，把“外药”采进下丹田的炉中之后，需要及时封固,不使外驰。

封固不仅在于封固被采入炉中的外药，而且耍及时温养,温养需要文火，将神、气俱伏于气穴。

然后再次“火逼金行”•运药烹炼，待其有行动Z机,则周夭武火，口此起伏。

文火，指在意念作用下，呼吸微缓，不使其间断，“若守若存，勿亡勿助”。

所谓武火,指呼吸紧重，匀细深长「'

绵绵不断，息息归根”。

文火用F温养，用于沐浴;

武火用于采取,用「•烹炼。

外药入炉封固温养，再次火逼金行。

此次火逼金行以呼吸为主，对药物进行起运烹炼；

而上次火逼金行，则是以意识之火为主，把“药”及时釆进炉里。

两者有所不同。

（6）运炼:

即把采入炉内、经过温养后逼进任、督两脉的外药（先人祖气），用进火追符的周人Z法炼成丹母，共运炼三百息、三百候。

任脉为循行于颈喉胸腹主中线的经脉，总任一身阴经，故称“阴脉之海”。

督脉为循行头项脊背止中线的经脉，总督一身阳经，故称“阳脉之海”。

用武火将经过温养过的药物出炉升鼎，从下丹田的炉里通过炉后两个小孔，经尾闾送进督脉，然后进阳火、退阴符•进行周大运炼，即为小周天功法。

小周犬运炼,使任督周流，督升任降，如环无端，具体路线为；

药物经下丹田后两个小孔下降，过会阴,经尾闾而接入督脉，又从督脉贯脊上行，入泥丸宫，然后从泥丸出头而止中降至鼻唇，又经鼻唇下交任脉，由下唇凹陷处的承浆穴下颈，沿胸腹止中线下行，回到下丹田。

如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一个小周夭，亦名“河车搬运”。

小周天药物烹炼过程，要经过“三关”、“上下鹊桥”、“三丹田”。

三关一一尾闾关、辘轻关、玉枕关。

尾闾关在脊柱骨的最下端.其地有长强穴;

辘轴关又称夹脊关,其关在背脊止中，当俯卧睡时，两肘尖连线的止中：

玉枕关在脑后止中发际枕骨下端，在两侧风池穴之间。

此三关为药物运炼过程中三处险而难通之处，由尾闾到泥丸的督脉，运药时称为河车Z路（张紫阳《奇经八脉考》三关为河车上升之路，由尾闾到夹脊。

细步慎行，如羊驾车Z轻柔;

市夹脊至玉枕，巨步急奔，如鹿驾车之迅捷;

rti玉枕至泥丸，大力猛冲，如丫驾车之奋进。

三车与三关所指位置略有不同。

上下鹊桥一一上鹊桥有两个，一在两眉之间的卬堂，一在鼻窍处;

下鹊桥也有两处，一在尾闾，一在谷道处。

两者都是一实一虚,行小周人功法，当“药物”流经上鹊桥时，要舌抵上腭，如此则任、督架通,周流不息。

而其“药物”容易走失Z处，则为下鹊桥的谷道处.其走失的信号为肛门矢气（放屁），当“药物”运经下鹊桥时，不耍忘了撮提谷道，以防走漏。

三丹田一一位置都处在任脉通道上。

脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田。

下丹田，为藏精之府；

中丹田，为藏气之府：

上丹田，为藏神之府。

（7）火候：

在内丹功中指用元神与精气相合任督二脉运转烹炼，亦指用兀神、精气运转烹炼的时机与程度。

在内丹修炼中每一步都有火候。

《修真后辨》分为:

内火候、外火候.炼药火候、合丹火候、修性火候、修命火候、文烹火候、武炼火候等。

刘一明《悟真直指》说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，候为修持Z次庁，采药须知迟早，炼药须知时节。

火候进退是周尺烹炼的关键。

“进”指进阳火，当药物进入督脉后，用加强意念和吸气方法，使Z逆而上行。

“退”指退阴符,当药物通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。

进阳火，除去卯时沐浴，主要在丁•子、丑、寅、辰、巳五阳时进行，其法于五阳时中意'

孑丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短、把呼吸的重点放在吸气Z上的火候法，呼吸次数按“乾用九而四策之”以子、丑、寅、辰、巳各升36吸，侮36吸为一时，五阳时共得180%,此刻气机止合升至乾顶泥丸，即完成小周人进阳火程丿讥可转为退阴符。

退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、戌、亥五时进行,其法「•五阴时中意守丹田，行呼气着意而长.吸气口然而短、把呼吸重点落在呼气之上的火候法。

其呼吸次数是按“坤用六而四策之”的原则进行，以午、未、中、戌、亥各降24呼，每24呼为一时,五阴时共得120呼，此刻气机止合Itl泥丸回降至下丹田，则“小周夭”退阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。

（8）沐浴：

指在炼药进火退符过程中的“息火”和“停符”。

是调节火候的一种方法。

“卯时沐浴”，“酉时沐浴”。

即进阳火至卯宫时,不进火;

退阴符至酉宫时，不退符。

不进火、不退符即呼吸无心、略事休息•以便温养。

具体方法为：

活子时来到，先夭祖气从丹田市尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑,经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候和调为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，“卯时沐浴”之功告毕,此时又须把毫不经意的口然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰、巳火候，使气抵泥丸宫（午时）I何交入退阴符候，退阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短,当退阴符候的功法「h午历未，经中达酉,至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的口然呼吸，待门然呼吸二十四次后，“酉时沐浴”Z功告毕，又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。

（9）停火：

又称止火,指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三百六十候）届满，阳光三现（两丿II印堂三次出现闪光）之时，要及时停止火候,停止河车运转。

火候己足，下丹田结成黍样的丹田黄芽，如不撤去火候，就会药老丹伤。

il火以后，即转入“炼气化身”的大周犬阶段。

小周夭功法九个层次，可简单归结为“采”、“封”、“炼”、“止”四个过程。

完成炼精化气小周夭功一般需一百夭，故称“百H关J

三.炼气化神

炼气化神又称大周夭、中关、十月关。

小周人在「将精与气合炼成为气，达到“三归二”；

大周天在于将气与神合炼，使气归神。

达到“二归一”。

大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周犬”。

经后天八卦取坎填离之后,由离南（午）坎北（子）转变为乾南（午）坤北（子），而原来后天八卦的坎离两卦，己分别转到了东卯西酉的方位,「h丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为“卯酉周天"

，称小周天为“子午周天”。

与小周火用后夭八卦相对•大周夭采用先犬八卦图式。

小周犬是有为阶段，在炼化两过程中必须真意为媒,使二五妙合，铅汞成丹。

大周夭则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为一，使元神纯阳可以出景。

此大周天阶段，又喻为养胎,入十月关后大周夭工夫，实际即是入定功夫。

气由微动到不动而尽化，真意运用由双H观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境,果能慧而不用，转识成智,则胎圆可证，阳神可成。

大周夭具体作法:

匚I然坐姿，或盘膝坐式，坐定之后，调节意识活动，从左前人体内运尸脐轮，神与气合滇气流盈于丹田,由小而大,由大而小，不断精炼。

然后精气流在意念导引之下，上至漩巩穴，向左臂打因而下，至曲池•经内关逆掌以及指尖，出手臂至手臂外关，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾闾。

rh下复上，过玉枕，达昆仑泥丸至而部，过鹊桥，降重楼，经胃口过脐,至玉柱，复到气海，行F右腿，历膝关，穿足背，至趾间转涌泉踵后，上运过阴谷，通过尾闾，复至顶门。

如前下鹊桥，依次到左腿，如循右腿经脉一样，下落涌泉，贯尾仓而下摄兀海。

如上真气循经贯注一周。

大周大炼气化神即把在小周大中炼成的丹母送进卜二经脉、奇经八脉，将它炼成精、气、神三宝合一，能量无比的“大药”。

大周夭运行凝炼的线路为十二经脉和奇经八脉，卜二经脉外行四肢百骸，内系五脏六腑，阴阳经脉彼此沟迪，两两相合，从I何构成脏腑、阴阳、表里相合的关系。

其I•二经脉的名称和前后流注，衔接沟通的顺疗:

依次为:

手太阴肺经f手阳明大肠经f足阳明胃经一足太阴脾经一手少阴心经一手太阳小肠经f足太阴膀胱经f足少阴肾经一手厥阴心包络经一手少阳三焦经一足少阳胆经f足厥阴肝经。

奇经八脉名称为:

冲、任、督、带、阴跷.阳跷、阴维、阳维。

内丹炼化精气，应掌握一阳之气生发的大然时机，于“止子时”起身炼精採药归炉，此为产大药之时,亦即大药完成的生理信号。

《仙佛合宗》说：

须知大药生时，六根先口震动。

这时丹田火炽，两肾汤煎，眼叶•金光，耳后风主，脑后鹫鸣，身涌鼻搐一类，为得药Z景,所得即为大药，这一时刻即叫“止子时”。

“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。

“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。

小周天以下丹田为“炉”（大炉〉，上丹田为“鼎”（大鼎）；

大周犬以下丹田为“炉”（小炉），中丹田为“鼎”（小鼎）。

当大周人止子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照”为上乘功法。

其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉,氤氯灵活:

就呼吸言,亦须一任口然往来，密密细细，沉而调匀來不得半点儿的粗急。

如此H久功深，待至神气凝成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。

内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。

河车分为小河车、大河车、紫河车。

小河车为元气从肾传肝，从肝传心、从心传脾，从脾传肺,从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。

大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任脉的上、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小周夭”收功、“大周夭”起始阶段的功夫。

紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。

此时“纯阴下降，真水门来；

纯阳上升，真火自起。

一升一降，相见JT•二楼前，颗颗述丹，而出金光万道，为紫河车也”（《西山会真记》）。

完成中关炼气化神一般需三百夭，故称“十月关”。

四•炼神还虚

炼神还虚为上关,又称九年关。

炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。

炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以“o”代虚.所谓“九年”，借用佛教禅宗达摩而壁九年的典故，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。

这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。

以人地宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。

其时炉中自守，主要为由“大药"

而化成圣胎的“婴儿”。

“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋F物我同化、常定常寂、一切归元的目的。

通过大丹在头部丹田温养而发生质变，可以开犬目、夭顶门、移情易性，能够和□然界及他人进行多种常人办不到的物质、能晟和信息交换，对口然和社会及口我的认识发生根本的变化，出现大眼通、人耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通等八•种神通功能，能够高度适应口然和社会的变化•亦能够使自然和他人产生一定的变化。