高考语文习题 专题十一 论述类文章阅读 专题培优 含答案Word文档格式.docx

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儒家经典《孟子·

告子上》巧妙地用水性的善变喻人性的易为扭曲，言人之善良本性同流水趋下的本性类似；

《孟子·

尽心上》《孟子·

离娄下》认为：

流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。

而老子亦褒举流水：

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

”褒举的实是以退为进、以柔克刚的道家理念。

而《庄子·

秋水》则以流水入海后的浩渺无垠喻得道后的境界。

在唐代以后三教合流的文化氛围中，流水意象呈现出多种文化“涵化”的倾向。

流水意象也藏蕴了无限人生之慨，每每展示了文人作家群体的双重性格与两难处境：

其执着进取与悲观幻灭时时胶着一体。

流水无往不在，而且具有运行的持续性，最为贴近和形象地体现了事物递进的特征，因而流水总是被古人用来感叹时光、机缘、情爱、功业以至年华、生命、国力的不可复返性，表达惜时叹逝的情愫。

《诗经·

大雅》即有“肆皇天弗尚，如彼泉流”的警句，用流水的永逝无回，譬喻君臣不勤于政则必失怙于天。

李白的《古风》《江上吟》感流水悟富贵功名不可久驻：

“荣华东流水，万事皆波澜”，“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。

陆游《黄州》“江声不尽英雄恨”等，倾诉了岁月蹉跎带给人难以排解的失落感。

流水意象在文学内部中的运动，在后世的叙事文学中更得到了全面的发展。

如被毛宗岗父子置于《三国演义》卷首的杨慎《临江仙》云“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红”，其由浩荡东流的长江缅怀历史上风云人物的短暂人生。

而《牡丹亭》中也有杜丽娘的“似水流年”之嗟。

上述例子反映了主体无法超越时间规定性与自身有限性的永恒悲剧和痛苦。

流水意象固然强调了文人的感伤与忧患情怀，使之常常悲凉地感发人生苦短的危机感，如司空图《二十四诗品》便以“百岁如流，富贵冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”诗风。

然而，流水意象并非只有消极意义，它往往也作为人们珍惜光阴年华、不甘庸碌无为的积极象征符号而存在，反映了华夏民族柔韧、沉稳的精神。

（选自《中国象征文化》，有删改）

（1）下列关于水的象征意象的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．在古代中国，水有清洁和滋生功能，象征着纯洁和生命，民间为婴儿“洗三朝”就是此象征意象的体现。

B．孟子认为水性与人性相似：

流水有趋下的本性，人有善良的本性；

流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。

C．老子关于水的“柔弱”与“坚强”的讨论体现了道家以退为进、以柔克刚的理念，而庄子认为水的浩渺无垠象征着得道后的境界。

D．唐代以后，流水的象征意象呈现出多种文化“涵化”的倾向，常被用来感叹时光、机缘、情爱、国力等的不可复返性。

　A

　此题中，出题者的设误着眼点并没在水的象征景象的深刻涵义上，而是在水的象征意象出现的时间上。

考生只在“大处”上下功夫，而未留心“小处”。

　流水“常被用来感叹时光、机缘、情爱、国力等的不可复返性”并不是在唐代以后才这样的。

作者在倒数第二段中，引用《诗经·

大雅》中的语句即是明证。

　D

（2）下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．在文人作家的作品中，流水有时候象征着执着进取，有时候象征着悲观幻灭，流水意象的积极意义和消极意义都藏蕴了无限人生之慨。

B．流水的特性是奔流不息，无往不在，它常象征着事物的一去不复返，因此文人常借流水意象抒发惜时叹逝之情。

C．陆游的“江声不尽英雄恨”和杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，反映了古代诗人无法超越时间规定性与自身有限性的永恒悲剧和痛苦。

D．中国文人常常借流水意象表达珍惜光阴年华、不甘庸碌无为的思想，而流水也能反映出华夏民族柔韧、沉稳的精神。

　考生认为A项中的“都藏蕴”非常符合设误方式里的“以偏概全”，并没有细心把选项与原文一一比对，就仓促作答。

　原文说的是“陆游《黄州》‘江声不尽英雄恨’等，倾诉了岁月蹉跎带给人难以排解的失落感”。

　C

（3）根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（　　）

A．中国古典文学中“海内存知己，天涯若比邻”等诗句表明，海或者四海历来被认为是包围中国的最外部边界，它们意味着“天下”。

B．水与古中国人的一些生活习俗有关，人们常在上巳节这天在水边踏青，杜甫的《丽人行》就描写了与这一习俗相关的画面。

C．因为流水无往不在，具有持续性运动的特点，所以流水意象在文学内部也是运动的，并随着文学的发展而具有更多的象征意义。

D．中国文人常借流水抒发感伤与忧患情怀，司空图在《二十四诗品》中便以“百岁如流，富贵冷灰”去概括“悲慨”诗风。

　考生认为D项中司空图《二十四诗品》“百岁如流、富贵冷灰”并没有借流水抒发感伤与忧患情怀。

　C项因为……所以……，后面的内容并没有明显的因果关系。

古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。

它以其历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。

根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。

关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·

小雅·

鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间常见、非常受古人喜爱的乐器。

唐宋以来历代都有古琴精品传世。

现存南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。

遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

关于古琴的起源，有“伏羲作琴”“神农作琴”“舜作五弦之琴以歌南风”等说。

作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。

因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。

例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意蕴。

《风俗通》中记载了：

“琴长四尺五寸，法四时五行也；

七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。

”说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。

至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。

另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。

所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。

古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。

有所谓“六忌、七不弹”之说。

“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。

古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。

古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。

古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。

班固在《白虎通》中记载：

“琴者，禁也。

所以禁止于邪，以正人心也。

”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。

因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。

（选自2011年7月15日中国国学网，有删改）

（1）下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。

B．古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。

C．古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。

D．作为发扬先贤道德精神的工具，古琴又被人们赋予许多特殊的含义，如其十二徽分别象征十二月。

　此题考查主要概念的含义，难度较低，之所以选错，可能是考生比对原文后觉得C项“一直没有令人信服的答案”有无中生有的意思。

　原文第一段说“古琴是汉民族最早的弹弦乐器”，而不是“作为中华民族最早的弹弦乐器”。

　B

A．在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。

不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。

B．古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。

C．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。

D．古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的意蕴，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。

　考生认为D项有故意夸大原文意思之嫌，最后一段中有“而在棋术、书法、绘画中居于首位”。

　原文为“比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴”。

（3）根据原文内容，下列理解和表述不正确的一项是（　　）

A．《诗经》中有许多诗歌的内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。

B．古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。

如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等，这些在《风俗通》中都有记载。

C．关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。

D．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，它与棋术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。

　A项中的“在春秋时期或者更早”，对应原文中“在孔子时期就已盛行”。

通过对比，考生认为时间上有矛盾之处，而忽略了文中第二段“这说明古琴至少在春秋时期……”这句话透露出来的时间信息。

　“三种音色则分别象征天、地、人之和合”“在《风俗通》中都有记载”于文无据。