语文 梦游天姥吟留别高二语文教案Word格式文档下载.docx
《语文 梦游天姥吟留别高二语文教案Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文 梦游天姥吟留别高二语文教案Word格式文档下载.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
如此自由美好的神仙世界，怎能不令诗人为之倾倒呢？
”
5为第三段划分层次，进一步理解本诗的主题。
这七句话实际表明了三层意思。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写世事之不可把握，就像那转瞬即使的梦境一样。
这里面流露出一些消极的情绪，但就全诗而言并非主要的。
“别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。
我们不能把这种想法看成是消极和遁世，而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。
而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
6学完全诗，谈谈你对诗歌主题的理解。
这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。
现实社会黑暗冷酷，如在梦中。
与其沉迷于不可把握的现实，还不如骑鹿求仙，远离浊世。
诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法，梦游仙境，把自己对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
7读完第二段，你对李白的诗歌艺术特色有那些认识？
1丰富的想象（举例略）
2大胆的夸张（举例略）
板书设计
.教案点评：
诵读法是鉴赏古诗的好方法。
本诗具有音乐般的节奏，读来朗朗上口。
反复诵读有助于感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想；
让学生充分展开想象，把文字转换为画面，有助于体会诗人的浪漫主义文风。
.教案示例2
湖北/朱华华
教学重点：
（l）理解李白的思想性格。
（2）赏析李诗的艺术特色。
教学难点：
理解梦境与诗歌主旨的内在联系。
教学过程：
一、导入（并明确文体）
师：
我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》（全班齐背）：
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千户，不及汪伦送我情。
”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。
而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。
（板书课题、作者）“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
二、诵读并分析课文
（－）诵读并分析①段
齐读①段并思考：
既然题为“梦游天姥”（在“梦游天姥”四字下标示双横线），为何开篇要“谈瀛洲”？
明确：
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？
有何作用？
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
（板书：
缘由）
（二）诵读并分析②段
如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
请同学们听老师诵读②段，并思考：
或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。
（边分析边板书）
月夜—剡溪清幽
白昼一山中壮美
傍晚—洞外恐怖
夜晚—洞中仙乐
品味重点字词：
飞、送、殷、粟、惊等。
“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“粟”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考：
电闪雷鸣，山峰崩塌。
仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。
仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。
老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
”梦境突然地消失了，（板书：
梦醒）面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
（三）诵读并分析③段
请一位同学诵读③段，其余的同学思考：
段中反映了李白怎样的思想性格？
“留君”二字照应题目“留别”（在“留别”二字下标示双横线）。
段中主要流露出的最不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）的反抗精神。
蔑视权贵，傲岸不屈）同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。
然而找们并不能因此而过多地苛责李白。
在污浊的封建市场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？
对表现主题有什么作用？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。
写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
师：
此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。
不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：
诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢？
老师可插入相关背景帮助理解。
李白早年就有济世安邦的抱负、但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。
因此，他漫游全国各地．结交名流，以扩大声誉。
天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。
同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。
甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。
在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。
第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。
从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。
而当他进入宫廷却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么
永嘉中学陈海光
陶潜
1、还记他的那些作品？
有怎样的印象？
2、朗读，疏通
3、找出写田园的诗句，读
A、用“这里_______________,这里_______________,这里_______________,”的排比句式,描绘景色
B、以自己的感觉，说说这是____________________________的田园？
（这里是桃花源,这里充满了动感,这里天人合一,这里荡涤着灵魂,这是他的希望和理想之所在,这里野\\\\趣\\\\闲……）
C、采用了什么修辞没有？
（白描）有何表达效果？
（和心灵和契合）
读，一曲天籁
4、用文中的一个词概括这样的田园（自然），“返自然”是回到哪里？
（家、精神的后花园、回到自由、个性、独立、坦荡、心灵，同样的，也回到一个和曾经的壮志与豪迈告别的重新的开始……）
5、和自然相对的一个词是什么？
（尘网）
这是一个____________________________________________的尘网?
6、陶潜说进入“尘网”是“误落”，你作何理解？
（一去三十年，说明什么？
说明他没有自知之明？
显然不是，他“少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州”，他“日月掷人去，有志不获聘。
念此怀悲凄，终晓不能静”，他“猛志固常在”。
所以，这一“误”，是自嘲，是自愤，也是自绝（和往事干杯）
读全诗。
7、现在,你看到一个____________________________________的陶渊明?
8、对于这样的陶渊明，后世有人评价过于消极，不足仿效，对此，你如何看待？
（陶渊明，怀琼握兰，不肯矫饰，大志不得伸展，又不肯与诸如桓玄、刘裕这类置苍生社稷于不顾，专谋霸权的独夫民贼厮混，污了自己的清白，于是，只有归隐家园，独善其身。
彻底归隐之后，正如鲁迅先生所说：
于朝政还是时时留心。
应该说，陶渊明远离污浊官场，始终保持自身纯洁，归隐后并非心如枯井，不问世事，而是不断地思索、.写作，为后世留下了那么多绝妙诗文。
他是一棵“凝霜殄异类，卓然见高枝”（《饮酒》八）的青松；
他是一座供后人永远挖掘的精神宝库！
陶渊明不是处世消极，而是知世知己知人，为他唯一的一次人生作了最实际最勇敢最高尚最惬意然而又是最痛苦最无悔的选择，他之为人和为文，真是“君子固穷隐田园豪华落尽见真淳”）
板书
尘网自然
樊笼（误）————（返）故渊
尘杂旧林
作者邮箱：
hgg891993@
归园田居（简案）（网友来稿）由范文先生网教案频道https:
//搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!
逍遥游
教学目的
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想
1、教学重点：
教学目的1。
第一段：
世间万物皆有所待（不自由）--第二段：
世间万物皆有所待，又有”小大之辨（亦不自由）--第
三段：
从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功
、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界）。
”
2、教学难点：
庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲
学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。
作为表达庄子思想核心--绝对自由精神的《逍遥游》，
笔法上具有”汪洋自恣以适己”的特点，给人以”意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。
其神思，如龙翔云中
，灵动飞异；
其行文，如风行水上，飘逸洒脱。
清代林云铭评《逍遥游》笔法云：
”篇中忽而叙事，忽而
议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观
。
”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
因此，从传
统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。
授课中当以感悟庄子的思
想情感为主。
3、教学方法：
在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：
2课时。
教学过程
第一课时
导语
“逍遥”也.写作”消摇”，意思是悠游自得的样子；
”逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无
所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是
庄子。
鲁迅称其文章”汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。
作为先
秦道家学派的代表-庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得
到什么启示。
庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要
代表，与老子并称为”老庄”。
”我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（
《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。
有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可
能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有”天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他
片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种
认识论出发，他对待生活的态度是：
一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上
，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：
”其著书十余万
言，大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓
言。
背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，”其学无所不窥”（《史记·
老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但
是，”而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得?
quot;
（《庄子·
天地》）。
一方面”窃钩者诛，窃国者为
诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，”王笕瞬荒芷髦?
（《史记·
老子
韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，”不可与庄语”（《天下》），他
追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出
了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成
独特的风格。
”逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世
界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就
没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活
中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；
提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
熟读课文
1、教师范读
北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里
也；
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志
怪者也⑨。
谐之言曰：
”鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也
（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪
（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则
芥为之舟（18）；
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下
矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰（22）：
”我
决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；
奚以之九万里而南为（26）？
”适莽苍者
（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；
适百里者，宿舂粮（30）；
适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
（31）？
小知不及大知（32），小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此
小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千
岁为秋（37）。
而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？
汤之问棘也是已（40）：
”穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其
名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；
抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气
（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：
彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下
（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。
而彼且奚适也？
”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑
之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境
（57），斯已矣。
彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行（59），泠然善也（60）<
br
史铁生
[教学目的]
通过学生自读和老师指导，整体把握课文内容。
并且一定程度上能有所分析评价，借鉴吸收。
1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。
2、学会感受母爱、理解母爱。
3、理解地坛描写与抒情的关系。
品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。
[教学重点、难点及解决方法]
1、理清文章思路和结构。
2、作者传达怎样的复杂感受。
3、反复诵读文章、讨论与指导相结合。
[教材分析]
《我与地坛》是新教材的新课文，它所讲述的是有关生命本身的问题：
人该怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于作者自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说，作者对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
课文的第二部分则是有关永恒的“母爱”的话题，作者在无尽的追思中表达了自己对母亲的怀念；
另一方面，写母亲，实际是.写作者对母亲的“理解”，.写作者对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。
开始，作者是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。
精神阅历的广泛，随着年龄的增加，作者终于理解了母亲，读懂了母亲。
母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。
看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。
从侧重点上来说，课文的第一部分更注重“生命”的意义，而第二部分更注重“情感”的意义，尤其值得一提的是，对“情感”的理解和思考又回答了对“生命”的疑惑——母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一——文章就在这样的一问一答中浑然一体。
这是文章的精髓，也是课文理解上的难点。
从以上的角度考虑，对本文的教学目的设计上，侧重点在于对这样的“感悟”的理解上，在于通过这样的一次学习，学生受到的不光有语文能力上的训练，在情感上，在心智上，还可以得到更多的启示。
从单纯的教学角度来看：
本篇课文超过7000字，是本学年度最长的一篇课文之一；
教材同时将其确定为“自读”课文，在课时的安排上和文章的长度构成了一对矛盾；
另外一个不利因素是，作为这个年龄段的学生，普遍存在着心理疲劳周期较短的现象；
而课文说的是一个相对“沉重”甚至“沉闷”的话题。
怎样在40分钟里将学生的注意力尽量吸引到课文本身上来，完成对7000字的文章的比较深刻的解读，选择一个有特点，有吸引力的教学切入点是确保实现教学目的的关键。
作为自读课文，大部分的课堂活动还是要学生自己来完成，教师只能起到一个引导的作用；
更重要的是，鉴于本篇课文所涉及的特殊的“情感”意义，如果能让学生自己领悟，自己体会到，完成感情的自我升华，很显然比教师直接将所谓的“经验”“教训”告诉给他们要来得深刻得多。
教师要怎样才能完成这样的“引路人”的角色呢？
——问题，不停的，一环扣一环的问题，是将学生领到新境界的最佳途径之一。
[教学时数]
3课时
[教学内容及步骤]
第
一
课
时
一、导入
课前听音乐。
说出音乐名和作曲者？
简介贝多芬：
贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。
《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。
历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。
他曾这样解释他的名字：
“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在.写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。
二、
作者简介
史铁生，1951年生于北京。
1967年毕业于清华大学附中初中。
1969年去陕西延安插队。
21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。
他在做了7年临时工之后，转向.写作。
1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。
加入中国作协。
代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。
其中
《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。
他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。
《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
三、检查预习：
（一）给加点字注音：
剥蚀（
）
柏树（ ） 恍惚（ ） 隽永（ ）
猝然（ ） 坍圮（ ） 恪守（ ） 隽秀（ ）
（二）给加点字注音，并释词
升级会员 