马哲课后答案Word文档格式.docx
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任何事物都是对立的统一，我们要学会一分为二看问题，这是唯物辩证法的基本原则和方法。
唯物辩证法认为在复杂的矛盾体系中，矛盾的发展是不平衡的。
事物中的各种矛盾和矛盾的各个方面，在事物发展中是不平衡的。
这实际上也是矛盾特殊性的一种表现。
事物中各种矛盾发展不平衡是指在复杂事物中存在着许多矛盾，其中必有一个是主要矛盾，其余矛盾则为次要矛盾，或叫非主要矛盾。
一方面，主要矛盾与非主要矛盾相互依赖、相互影响和相互转化。
事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所决定。
主要矛盾的存在决定和影响次要矛盾的存在和发展，对事物发展起主要作用；
次要矛盾对事物的发展也产生作用，次要矛盾处理的好坏，影响着主要矛盾的解决，不可忽视。
另外，矛盾的主次地位不是僵死固定的，条件的变化也会促使主次矛盾之间的转化。
这一原理要求我们在实际工作中，要善于抓住中心，抓住关键，重点突破；
同时要统筹安排，协调中心工作与其他工作的关系，兼顾其他工作。
我们在实际工作中，要善于抓住中心，抓住关键，集中力量解决中心工作，这是对的；
但抓主要矛盾和解决主要矛盾，并不能忽视次要矛盾的解决，必须要在解决主要矛盾的同时，兼顾次要矛盾的解决。
只有这样才能把事情办好。
那种认识只要抓住主要矛盾而不顾次要矛盾的观点是错误的，因为矛盾是可以相互转化的，次要矛盾也可以转化为主要矛盾。
因此，我们既要大力提高人均GDP收入,同时又要及时发现和认识经济建设过程中出现的各种问题，建立预警机制，及时地解决随时出现的各种矛盾和问题，使我国的社会主义经济建设逐步走上稳步、快速发展的道路，真正做到又好又快。
4、
坚持以人为本、树立全面协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展是中国特色社会主义新型发展观的基本内容。
（２）新发展观强调以人为社会发展的中心，这意味着以全面提高人的生活水平、人们的思想道德素质和科学文化素质以及其他素质为社会发展的目标，社会发展的目的是使人们的物质生活状况不断得到改善，使人们的生活方式不断得到优化，使人们的素质和能力不断得到提高，使人们价值的实现获得更为适宜的实现空间。
因此，社会发展要通过人的发展集中地表现出来，离开人的发展的社会发展是空洞的。
在中国特色社会主义的建设中，要求我们在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，首先尽快提高全国人民的物质生活水平；
其次，创造促进人的全面发展的政治条件；
第三，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化水平素质。
（３）新发展观强调发展是全面的发展、协调的发展，就是要纠正以前历史发展过程中，一些地方和领域出现的重经济指标、轻社会指标，重物质成果、轻精神文明，重眼前利益、轻长远利益的错误倾向。
就是要把“低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康”建设成为“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。
（４）新发展观强调发展是可持续发展。
所谓可持续发展是指既满足当代人发展的需求，又不危及后代人满足其需要能力的发展。
可持续发展的核心内容是正确处理经济发展与人口、资源、环境之间的关系，做到经济、社会、资源和环境保护的协调发展，增强社会的可持续发展能力就是促进生态环境的改善、资源利用效率显著提高、人与自然的和谐。
5、
矛盾普遍性包含着两重含义：
其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；
其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
而矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。
二者是辩证统一的。
（1）矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容。
（2）矛盾的特殊性和普遍性是相互联结的。
一方面，普遍性离不开特殊性，普遍性寓于特殊性、共性寓于个性之中；
另一方面，特殊性也必然与普遍性相联系而存在，特殊性受普遍性、个性受共性的制约。
（3）矛盾的普遍性和特殊性的区别又是相对的，在一定条件下可以相互转化。
（2）矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理，是我党提出的建设中国特色的社会主义的理论根据。
“社会主义”提示了社会发展的普遍规律，包含了社会主义所固有的共同本质，是矛盾的普遍性；
“中国特色”体现了中国国情的特殊规律、基本国情，是矛盾的特殊性。
一方面，中国国情无论多么特殊，一定要坚持社会主义方向；
否则就会失去社会主义方向。
另一方面，又必有考虑中国的国情，把两者结合起来。
否则就会犯教条主义的错误。
6.
答案要点：
唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。
第一，唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。
第二，唯物辩证法也是科学的认识方法。
在马克思主义哲学中，世界观和方法论是统一的。
由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界，因此，当马克思主义唯物地解决世界本原的问题时，已经内在地包含了辩证法。
同样的道理，当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在地包含了唯物主义。
唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义。
唯物辩证法的方法论同认识方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为认识方法和工作方法。
在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。
矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。
例如，分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。
中国古代思想家和民间所说的“尚和去同”，“执两用中”，“过犹不及”，“举一反三”，“洞悉症结”，“兼听则明，偏信则暗”等，都是人们常用的矛盾分析方法。
7、
规律这一范畴揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。
因此，正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。
首先，必须尊重客观规律。
客观规律制约着主观能动性，主观能动性的发挥必须以符合客观规律为前提。
一方面，规律的客观性使事物的发展有章可循，因而，为主观能动性的发挥提供了可能；
另一方面，规律的客观性又要求人们在认识和改造世界的过程中，都必须按照客观规律办事。
人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。
不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
其次，发挥主观能动性是认识和应用客观规律的必要条件。
尊重客观规律决不等于可以不发挥人的主观能动性，相反，如果没有这种能动性，对客观规律的尊重也就成了一句空话。
一方面，规律是事物的本质联系，只有充分发挥主观能动性，才能由现象深入到事物的本质，才能认识事物发展的客观规律。
另一方面，客观事物具有不依赖于人的意识为转移的发展规律，只有通过人的主观能动性的作用，人们才能创造必要的条件，在实践中使客观规律为自己服务。
所以，尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
实践既是客观规律的运用，也是对客观规律的尊重，而实践活动正是人的主观能动性的集中体现。
否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。
人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：
首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
只有从客观实际出发，充分反映客观规律（以及思维所固有的规律）的认识，才是正确的认识；
只有在正确认识指导下，符合客观规律的行动，才是正确的行动，才能实现人们预想的目的。
其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
人的意识是一种精神的力量，要使它得到实现，变为现实的物质力量，就不能只在意识本身的范围内兜圈子，而必须通过物质的活动——实践才能达到。
最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
人们对客观世界的认识程度，同物质技术条件的发展水平密切联系着。
一般说来，作为认识器官之延长的科学观测设备越是先进，人们的认识水平也就越高。
至于改造世界活动需要一定的物质手段，更是不言而喻的。
“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。
第二章
1、
这是恩格斯从一个自然科学家乔.约.罗曼斯对约.拉伯克《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂，对群居的膜翅目观察的报告1882年伦敦版所作的评论》（评论的标题为《蚂蚁、蜜蜂和黄蜂》）中所摘引的一个事例，即拉伯克说蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见化学光线。
任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。
从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；
但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。
恩格斯从这件事中，阐述了两个问题：
第一，蚂蚁的眼睛确实与人的眼睛构造不同，它或许能够看见化学光线，这是蚂蚁所具有的本能。
在这一点上，人的眼睛确实不如蚂蚁。
第二，恩格斯强调说，这并不是人进行认识的绝对界限。
人能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础。
这是因为，人不仅有感性认识能力，而且有理性认识能力。
人能够在获得感性认识的基础上，进一步通过理性思维对所获得的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及比、由表及里的加工制作，也就是说，人具有辨证思维的能力，通过辨证思维，人不仅能够认识事物的表象而且能够对事物的本质进行认识。
这种自觉的能动性是人所特有的。
而动物的活动只是一种本能的活动。
所以，恩格斯说，我们应当致力于对人的思维形式、思维规定的研究，应当从我们的思维究竟能探索到什么东西，以及每天还在探索的东西中，来认识我们的思维究竟能探索到什么东西，而不要把注意力集中到一些难以证明的所谓动物的认识能力上去。
总之，通过这个事例，恩格斯阐明了辩证唯物主义认识论的基本观点，即感性认识和理性认识的关系问题，告诉我们应当科学地看待人的认识能力。
证明了人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。
2、
实践在人的认识的形成中具有决定作用。
实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。
2、互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。
它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认识提供了可能。
3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。
依据认识源于实践的原理，当代大学生在实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识，培养科学人文精神；
如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。
4、因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。
（54-56）
3、
每一种事物好像都包含有自己的反面。
一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？
或如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？
（P72-73）
答：
1）、依据马克思主义基本原理，价值的实现有赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。
人类所发现或创造出来的每一种新事物，都具有合于人类需要的某种价值。
但价值具有主体性，对不同的主体具有不同的意义。
2）、人类的一切新发现或新创造，都标志着人类认识与改造世界的能力扩大，从这些发现和进步可资人类利用的价值来看，就成了人类智慧的化身；
当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约，成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时，就会加剧人类社会的诸多矛盾与冲突，对整个人类造成伤害，又似乎使人类变得更加愚蠢起来。
3）、历史与现实告诉我们，成功的实践以真理和价值的辩证统一为前提。
当人所追求的价值与真理标准相统一时，由此产生的新发现或新事物就会成为人类社会进步“智慧生命”的力量；
当人所追求的价值与真理标准相违背时，人的生命就会成为阻碍社会历史前进的“愚钝的物质力量”。
因此，大学生必须树立正确的价值观，对新事物价值的追求与评价，以坚持真理标准为前提，在实现真理价值的前提下实现人生的价值。
4、为什么说认识是对客观世界的能动反映？
（P58）
5、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？
（P66-67）
1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。
2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。
要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。
3、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。
正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。
6、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？
人的认识活动，是一个从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高的辨证过程。
由于主客观条件的限制，由于物质世界及其发展是无限的，人的认识也就需要一个过程。
人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
也就是说，人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。
这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；
从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较进到了高一级的程度。
正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律，说明了人的认识是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一表明，这个统一应当是具体的、历史的。
所谓具体的，即主观认识要同一定的时间、地点、条件下的客观实践相符合；
所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
由于客观实践是具体的、历史的，所以主观认识也应当是具体的、历史的。
当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。
当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。
所以，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误是思想”。
7、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辨证统一？
价值和真理的关系在实践基础上是辨证统一的。
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；
而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值是在实践基础上辨证统一的。
真理和价值的关系，我们可以从以下几方面把握：
第一、成功的实践是以真理和价值的辨证统一为前提的。
第二、价值的实现是以把握相关真理为前提的。
第三、正确的价值认识的形成是以相关的真理为依据的。
第四、真理必然具有价值。
第五、真理和价值在实践和认识活动中的相互制约、相互引导、相互促进作用。
总之，真理和价值在实践的基础上辨证联结、相互作用，并随着实践的发展而共同发展。
人类的实践活动只有做到既遵循真理原则，又遵循价值原则，才能保证实践的成功。
正是基于实践的这一要求，人们逐渐形成了科学精神和人文精神，并形成了以两者统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。
科学精神和人文精神在实践中是辨证统一的。
实践必须坚持真理原则，必须严格按客观规律办事才能获得成功，这一实践的根本要求促使人们形成了科学精神。
科学精神本质上是人们在实践活动中对坚持真理原则的客观要求这种意识的精神升华。
科学精神是在实践中服从真理、坚持真理、追求真理的求真、求实的自觉意识。
成功的实践还必须坚持价值原则，在实践中必须做到以满足主体的需要为目标，实践的手段必须服务于促使这一目标在实践结果中得以全面的实现。
实践的这一要求升华为人文精神。
人文精神是以尊重人、爱护人、关注和促进人民、人类利益和社会进步为核心的求善、求美的自觉意识。
在现实生活中，坚持做到科学精神和人文精神在实践中的辨证统一，具有十分重要的意义。
首先，发扬科学精神、推动科学事业的发展，可以推动社会和人类的发展，可以促进人文精神的进步。
其次，发扬人文精神，具有制约科学发展方向、促使科学技术在应用中不会被用于危害人类的重要作用。
总之坚持科学精神和人文精神在实践中的辨证统一，是时代进步对人类实践提出的日益迫切的要求。
8、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？
P73
第三章人类社会及其发展规律
1、马克思认为:
“火药、指南针、印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三大发明。
火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
”（《马克思恩格斯全集》第47卷,人民出版社1979年版,第427页）这段话蕴涵了哪些唯物史观道理?
这段话反映的历史事实,能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识?
（94）
1）、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。
在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。
因而生产力是人类社会发展的根本动力。
生产力发展了，经济基础与上层建筑也必然相应地发生变化。
这是不以人的意志为转移的客观规律。
2）、火药、指南针与印刷术作为先进的生产工具，代表着先进的生产力方向，它在社会实践中的广泛应用，标志着生产力的快速发展。
因而必将引发经济基础与上层建筑一连串的变化。
3）、封建时代的后期，资产阶级作为新兴阶级，代表着先进的资本主义生产关系与生产力发展方向。
资产阶级运用指南针、火药与印刷术击败落后封建生产关系和上层建筑的代表封建主，是受社会发展规律支配的历史必然。
4、火药、指南针与印刷术的发明，充分证明了中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，我们在历史上曾长时间地领先于世界各民族，近代只是由于长期的封建统治与外国侵略，才落后了。
现在，在中国共产党的正确领导下，我们已经取得了民族独立，建立了以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和人民民主专政的政治制度，由于社会主义经济基础与上层建筑适合生产力发展要求，所以我们以较快的速度初步建成了小康社会。
只要我们继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，不断改革经济基础中不适合生产力发展、上层建筑中不适合经济基础的方面，大力发展生产力，就一定能够实现中华民族的伟大复兴。
科学技术是“双刃剑”，既可以给人类社会带来幸福，也可以给人类社会带来灾难，关键在于掌握科学技术的人。
在当代，“全球问题”日益引起人们的关注。
人口增长过快，粮食短缺，能源和资源枯竭，环境污染和生态破坏等问题日益突出。
这些问题深刻地反映了人类与自然的矛盾。
“全球问题”的出现，从一定意义上说，是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引发的。
既要反对科技决定论，又要反对科技异化论。
我们要坚持科学的发展与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来，在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，全面发挥科学技术的作用。
要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；
要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；
要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。
唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会存在决定社会意识，也就是人们的社会物质关系决定人们的思想关系，所以人们在不同生产关系、阶级关系中的地位不同，就会有不同的荣辱观念，甚至在同一个问题面前观念截然相反。
例如，同样是当代的花季少年，有的胸怀天下、积极进取，有的内心丑陋、走上犯罪的道路，其原因只能到其各自所走过的人生历程中去寻找。
懂得了这个道理我们就要自觉提高自己的思想修养，以积极向上的“意识”、“激情”去创造积极向上的人生，用积极向上的人生去展现积极向上的自我。
总起来说，同一时代条件下人们的思想、观念却差异很大，本质上是由于人们自己所创造的历史即人生轨迹有很大差异造成的。
这并不是对社会存在决定社会意识原理的背离，而是这一原理的体现。
人民群众是历史的创造者，是创造历史的主体。
人民群众主观能动性的发挥是以自觉尊重社会发展客观规律为前提，人民群众的活动和社会基本矛盾运动的结果是相一致的。
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