赣南师范学院专升本大学语文试题Word格式.docx

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所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的另一边。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。

逆流寻找她，仿佛走到水中间。

2、蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

。

溯游从之，宛在水中坻。

芦苇初生茂盛，白色露水还没干。

所恋的那个心上人，在水的那岸。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。

逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。

3、蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。

所恋的那个心上人，在水的那头。

逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。

逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。

五、分析

1、《蒹葭》意境朦胧，含蓄不尽，由此产生不同解读方式：

有人认为这是一首招贤诗，有人认为这是一首情歌。

对此，你是如何解读的？

2、《蒹葭》在艺术表现上如何体现时间的推移？

又如何体现空间的转换？

3、《蒹葭》的中心意象是什么？

这一意象有何象征意义？

六、作文

《蒹葭》一诗道尽了世间多少追寻而不可得的情境，所谓伊人，或许是美丽的心上人，或许是品格高尚的贤士，或许是理想的目标，或许是……，朦胧的诗境，引人生发无尽遐思，在我们的人生之路上，或许，也有如同伊人般的美好在召唤着我们，虽然这追寻之路是艰难曲折的，请以《在水一方》为题，写一篇800字的作文，除诗歌外，文体不限。

二《湘夫人》

一、选择

1、在楚辞中，原为战国时楚地的民间祭歌，后经屈原加工而成的是（3）

①《离骚》②《九章》③《九歌》④《天问》

2、中国古代文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗是

（2）

①《孔雀东南飞》②《离骚》③《长恨歌》④《行路难》

１、　　屈原　　是我国古代第一个有巨大成就的诗人。

2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它和《　楚辞　　　》是我国古代诗歌的两大源头。

３、战国后期产生的一种新诗体是　　楚辞　　。

４、《湘夫人》选自屈原根据楚国民间巫歌改写的组诗《　楚辞·

九歌　　　》，典型地反映了楚辞的　浪漫主义　　　风格特色。

５、《湘夫人》的抒情主人公是　湘君　　　，其首句“帝子降兮北渚”种“帝子”指的是　湘夫人　　。

６、楚辞具有浓郁的楚国地方色彩，句式以六言、七言　　　为主，句中多用语气词“　兮　”字。

７、《湘君》和《　湘夫人　　　》是姊妹篇，都是祭祀　　湘水女　　神的乐歌。

三、名词解释星原-专升本扣扣：

8000-89910、2248701551

楚辞

楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》后的一种新诗。

由西汉刘向整理编纂，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》。

它和我国最早的一部诗歌总集《诗经》是我国古代诗歌的两大源头。

１、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中？

罾何为兮木上？

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？

鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

２、糜何食兮庭中？

蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

------捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

星原-专升本扣扣：

麋鹿为什么在庭院里觅食？

蛟龙为什么在水边游荡？

清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

１、《湘夫人》表达了湘君对于湘夫人深切的怀念之情，诗中是如何借景抒情的？

２、湘君对于湘夫人的思念之情在表达上可分几个层次？

三《论语》选读

我国先秦时期，一部最能代表儒家思想的语录体散文集是

（1）

①《论语》②《孟子》③《庄子》④《战国策》

1、孔子思想的核心是___仁______，《论语》是一部____语录体_____体散文集。

2、《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，是一部___语录体______体散文集。

3、宋代，《论语》、《孟子》以及《大学》、《中庸》被合称为《四书》。

三、翻译

1、子曰：

“出门如见大宾，使民如承大祭；

己所不欲，勿施于人；

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：

“雍虽不敏，请事斯语矣。

”

仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：

“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；

做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；

在卿大夫的封地里也不怨恨什么。

”仲弓说：

“我虽然笨，也要照您的话去做。

2、樊迟问仁，子曰：

“爱人。

”问智，子曰：

“知人。

”樊迟未达。

子曰：

“举直措诸枉，能使枉者直。

”樊迟退，见子夏曰：

“向也吾见于夫子而问智，子曰：

‘举直措诸枉，能使枉者直'

，何谓也？

”子夏曰：

“富哉言乎！

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

樊迟问什么是仁，孔子说：

”樊迟又问什么是智，孔子说：

“善于识别人。

樊迟没有想通这番话。

孔子便说：

“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

”星原-专升本扣扣：

樊迟退出来，见到子夏说：

“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：

‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

’这话是什么意思？

子夏说：

“这是含义多么深刻的话啊！

舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。

汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。

3、樊迟问仁。

「居处恭，执事敬，与人忠；

虽之夷狄，不可弃也。

迟问怎样才是仁。

“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

即使到了夷狄之地，也不可背弃。

四、分析

1.简述孔子仁学思想的主要内涵。

2.从本文节选的内容，可以看出《论语》的语言具有哪些特色？

3.《论语》对于今天的我们，是否还有学习、择取的价值？

四《齐桓晋文之事》

1、孟子的思想核心是

（2）

①仁与礼②民本和王道③顺应自然④严刑峻法

2、先秦散文中，最善于采用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是

（2）

１、孟子继承孔子的学说，把孔子“仁”的理念发展为　　仁政　　思想，提倡　王道　　　，主张　性善论　　　。

２、《孟子》一书是儒家的经典，它与《　论语　　》及《　大学　　》、《　中庸　　》被合称为“四书”。

３、《齐桓晋文之事》在文体上属于以　对话　　　形式展开的议论文。

４、《齐桓晋文之事》中，孟子向　　齐宣王　　提出了一系列实行“仁政”的措施，其中之一是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这句话中“庠序”一词的意思是古代学校的名称。

周代叫庠，殷代叫序。

　　　　。

５、《齐桓晋文之事》是孟子向齐宣王宣扬自己的　　王道理论，是其　民本思想　　思想的具体体现。

本文开头，孟子巧妙地把　霸道　　话题引到“王道”上来，鲜明地提出了　保民为王，莫之能御　　　　　的观点。

明察秋毫原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

后多形容人能洞察事理

缘木求鱼比喻方向不对，不可能达到目的。

１、王曰：

“若是其甚与？

”曰：

“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

“可得闻与？

“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

“楚人胜。

“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣”。

２、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之?

３、无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位，罔民而可为业？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

１、阅读文中“五亩之宅，树之以桑，------然而不王者，未之有也”一段话，请回答：

（１）这段话的中心论点是什么？

（２）这些措施体现了孟子怎样的政治理想？

（３）这段议论采用了什么论证方法？

２、本文开头，齐宣王是向孟子打听齐桓、晋文之事，孟子是如何巧妙地把话题引到“王道”上来？

请作具体分析。

五《秋水》

先秦散文中，最多采用寓言形式，最富浪漫色彩的是（3）

１、庄子是老子之后　道家　　学派的主要代表，后世把他们并称为“　老庄　　”。

２、先秦诸子散文中文学性最强的是《　庄子　　　》，它亦称《　南华经　　　》。

３、《秋水》一文中，　　海神　　向河伯阐明大道，以“井蛙”、“　夏虫　　”、“　曲式　　”类比，说明人的认识会受到空间、时间和　　教育条件　　条件的局限。

５、河伯感叹自己若不来到北海，将“长见笑于大方之家”，这“大方之家”意思是　　明白大道理的人　　　　　　。

６、“望洋兴叹”这一成语出于《　　秋水　　》，它的本来意思是　在伟大事物面前感叹自己的渺小　　　　　　　　。

7、《秋水》通过寓言形式揭示了一个道理＿＿＿在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约，因而是十分有限的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8、庄子散文的特点是＿构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，辞藻瑰丽＿＿＿，并多采用＿寓言＿＿＿形式，富有浪漫色彩。

9、《秋水》记述了＿河神＿与＿海神＿的对话。

10、《秋水》中，北海若向＿河伯＿阐述大理，以“井蛙”＿夏虫＿、＿曲式＿类比，说明人的认识会受到空间、时间和教育的局限。

11、“河伯始旋其面目，望洋向若叹曰”一句中，“旋”的意思是＿转，转变＿＿＿，“望洋”的意思是＿连绵词，仰视的样子。

＿＿＿。

12、“东面而视，不见水端。

”一句中“面”的意思是＿方向＿＿＿，“端”的意思是＿边、尽头＿＿＿＿＿。

13、“而吾未尝以此自多者”一句中，“自多”的意思是＿＿自我夸耀＿＿＿＿。

望洋兴叹现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何

大方之家后泛指见识广博或学有专长的人

１、秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。

于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。

顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边

２、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰：

‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：

有句俗话说，'

听到了许多道理，就以为没有人比得上自己'

，即是说的我呀。

并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；

如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。

３、北海若曰：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。

尔将可与语大理矣。

海神说：

“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；

夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；

乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道理了。

４、天下之水，莫大于海：

万川归之，不知何时止而不盈；

尾闾泄之，不知何时已而不虚；

春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！

天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；

海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；

无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。

这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。

可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。

我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？

５、号物之数谓之万，人处一焉；

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？

号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；

人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；

一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？

1.阅读《秋水》一段文字，回答下列问题：

“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

‘野语有之曰：

‘闻道百，以为莫己若者，’我之谓也，且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；

’北海若曰：

‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

’”

1．通过河伯和北海若的对话，文章说明了什么道理？

2．找出文中的比喻句，并说明其喻义。

3．文中的河水和海景的描写有什么作用？

2、《秋水》一文的主旨是什么？

对我们今人有什么启示？

3、本文首段描写了哪两种自然景物？

本文开头的景物描写对全文说理有什么作用？

4.作者是如何把抽象的哲理转化成具体的形象？

5.举例说明本文善于援譬设喻的特点。

6.本篇是如何逐层推进地论证其观点的？

六《谏逐客书》

一、填空

1、《谏逐客书》的作者是＿李斯＿＿＿＿＿，＿＿秦＿＿著名政治家。

2、李斯曾跟随儒学大师＿荀子＿＿＿学过“帝王之术”，与＿韩非＿＿＿同学。

3、《谏逐客书》是＿＿＿焚书坑儒＿＿＿＿＿中保存下来的。

4、本文的中心论点是＿＿“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，用现代白话来说，意思就是＿＿“我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

5、《谏逐客书》的“书”是＿＿书信＿＿＿＿＿＿，是古代臣子向君主陈述意见的一种文体。

6、《谏逐客书》第三段铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了说明＿“用人与使物也理应统一，切不可重物而轻人”。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、“民以殷盛，国以富强，百姓乐用”一句中，“乐用”的意思是＿乐意为国效力＿＿＿＿＿。

8、“遂散六国之从，使之西面事秦，功施至今。

”一句中，“散”的意思是＿＿拆散＿＿＿＿，“从”的意思是＿通“纵”即合纵＿＿＿＿＿，“施”的意思是＿延续＿＿＿＿＿。

9、“弃黔首以资敌国”中，“黔首”一词的意思是＿老百姓＿＿＿＿＿。

10、把“蚕食诸侯”一句翻译成现代白话文＿＿＿“蚕食诸侯国的土地”。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

二、翻译

1、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深；

王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

令乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

我听说，地域广的，粮食必多；

国家大的，人民必众；

武器锋利的，兵士一定勇敢。

所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；

河海不遗弃溪流，方能成为深水；

称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。

所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。

这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！

现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！

2、此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负於秦哉！

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。

由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？

假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

三、分析

1、本文第二段大肆铺陈秦国历史上四位君王的事迹，是为了说明什么问题？

2、分析文章一开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的写作策略

3、本文意在论述逐客之过，作者不直斥秦王逐客之非，而用很大篇幅详叙秦国历代君主的纳客之功，这是出于何种考虑？

4、文章的中心议题是客卿问题，但作者始终不谈客卿的利益，却处处从秦国的危亡着眼，为秦王的统一大业着想，你认为作者在策略上有何高明之处？

5、清李兆洛在《骈体文钞》中尊本文为“骈文之祖”，你认同这一说法吗？

请结合本文略作阐析。

6、阅读本篇，对于不同国家民族地区之间建立一种海纳百川的科学人才观，有何历史的启示意义？

七《报任安书》

1、“史家之绝唱，无韵之离骚”两句赞颂的著作是（）

①《左传》②《战国策》③《史记》④《汉书》

2、《史记》全书一百三十篇，其中占篇幅最多的是（）

①本记②世家③列传④书

3、《史记》一百三十多篇中，记诸侯的是（）

①本纪②世家③列传④书

1、《报任安书》的作者是＿司马迁＿＿＿，他编写的＿《史记》＿＿＿是第一部＿＿纪传体＿＿体通史，鲁迅先生评价＿＿＿＿“史家之绝唱，无韵之《离骚》”＿＿＿＿＿＿＿。

2、《史记》共＿＿一百三十＿＿篇，其中＿＿本纪＿＿十二篇，“表”十篇，“书”八篇，＿＿世家＿＿三十篇，＿＿＿列传＿＿＿七十篇。

3、《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的＿＿伟大的传记＿＿＿文学作品，在史学和文学方面对后世产生了深远影响。

4、司马迁在《报任安书》中自述创作《史记》的目的是＿“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”

5、《报任安书》之所以激动人心，主要原因在于这封书信自始至终充溢着冤屈之情、痛苦之情、激愤之情。

6、司马迁在《报任安书》中阐述对生死的观点，“其中人固有一死，死有终于泰山，或请于鸿毛，用之所趋异也。

”＿这句格言流传了两千多年。

7、“唯倜傥非常之人称焉”一句翻译成白话为“唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。

8、“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

”的意思是“那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！

9、司马迁在《报任安书》中,根据历史上伟人的事迹,概括出"

＿"

发愤著书"

＿＿"

说,这是一种进步的文学思想。

《史纪》

“发愤著书”

1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖西伯（文王）拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。

（那就是：

）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；

孔子受困窘而作《春秋》；

屈原被放逐，才写了《离骚》；

左丘明失去视力，才有《国语》；

孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；

吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；

韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；

《诗》三百篇，大都是一些圣