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“不要怕你泄露了‘机密’，等他赶上你那个方式的时候，你已经又跑到前面老远去了。
”在这种学术开放的环境中，钱学森在加州理工学院学到了大量科学进展最前沿的东西，并目击了加州理工学院许多各行业的大师、学术界的“怪人”，决不随大流，勇于想他人不敢想的，作他人不敢做的，这些都让他大开眼界。
因此，钱学森曾不止一次的批评中国此刻的学风：
“一些技术和学术讨论会还相互保密，相互封锁，这不是进展科学的学风。
若是真的有本领，就不怕他人赶上来。
”
钱学森一直建议：
办教育，必然要有加州理工学院的那种科技创新精神，培育会动脑筋、具有非凡制造能力的杰出人材。
事实上，没有科技创新精神，怎么会有杰出人材的诞生！
[2]
他深切感到中国尚未一所如此的学校，乃至此刻所谓国内的“一流大学”都是些一样的，他人说过的才说，没说过的就不敢说，大伙儿见面都是客客气气，学术讨论活跃不起来。
这怎么能够培育杰出人材？
更不用说大师级人材了。
中国科学技术大学前校长、中科院院士朱清时对培育杰出人材很有感触，他举例说：
国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有14位科学家获奖，其中就有11位是1951年前大学毕业的。
民国时期是一个大师辈出的年代，为何随后和平的60年，反而成了不出大师的年代，为何再也培育不出像杨振宁、李政道、钱学森如此的大师级杰出人材？
2005年7月29日，温家宝总理前去医院看望钱学森时，钱老在病床上发出如此的感慨：
“回过头来看，这么连年培育的学生，尚未哪个的学术成绩可以跟民国时期培育的大师相较！
此刻中国没有完全进展起来，一个重要缘故是没有一所大学能够依照培育科学技术发明制造人材的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人材。
什么缘故咱们的学校老是培育不出杰出人材？
这是专门大的问题。
”这确实是闻名的“钱学森之问”的雏形。
[3]
2020年11月11日，安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给教育部及全国教育界发出一封公布信：
让咱们直面“钱学森之问”！
犹如一石激起千层浪，这封公布信当即引发了媒体和社会的一场大讨论：
中国教育究竟患上了何种恶疾？
中国教育改革之路究竟该往何处去？
面对如此一个事关中国教育何去何从的问题，上至国务院总理和教育部门治理者们，下至一般教师和广大学生都在进行着深刻的反思。
“钱学森之问”已引发了中国教育界一批有识之士的共鸣，“钱学森之问”是关于中国教育事业进展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界和政府组织一起破解。
二、我国培育不出“杰出人材”的因由
人材培育是个社会系统工程，要紧取决于教育理念、环境因素和体制机制。
在教育理念方面，我国长久以来都受到传统教育中一些陈腐理念的束缚；
在环境因素方面，家庭、学校和社会对个人成长的阻碍之深不容轻忽；
在体制机制方面，政府对教育存在过量的行政干与。
以上三方面所存在的问题，正是我国阻碍杰出人材培育的症结！
陈腐的教育理念阻碍人材培育
中华民族是一个超级重视教育的民族，但是近几十年来，她培育的科学大师的数量实在与她的人口不成比例。
犹太族一样是一个超级重视教育的民族，资料显示：
犹太民族人口总数不到2000万人，可是在最近的一百年间，共有164位犹太人取得诺贝尔奖，更有天才人物爱因斯坦等。
而中国人至今仍然没有一名本土的科学家取得诺贝尔奖，这之间的差距竟是如此之大！
究其缘故，最重要的一点确实是曾经作为中国古代精华的儒学思想传统抹杀了国人的逻辑思辩能力、创新理念和追求真理的迫切欲望！
一个人从小就被过度地灌输“伦理压制”而非“真理第一”的儒家孝道，他的天分就算再高也会被社会现实抹杀。
真理应该是在辩论中产生的，真理的面目也只有在争辩之声中愈来愈清楚。
孔子与门生虽多有交流，但是遗憾的是，门生们固守尊师理念，只是一味的提问，孔子一味的回答，真理就由孔子一个人说了算了。
而历史上物理学闻名的量子之争，确实是在两个最伶俐的科学家之间通过猛烈的争辩才最终确信的。
中国的学子们被繁重的师道尊严的传统所束缚，因为学子只能尊重教师，不然确实是犯上作乱，就会在学术界被封杀。
而且，我国的学子们常常以自己是某位大师的高徒自夸，因此只能不断地论证大师的观点是对的，如此一味的奉承是出不了杰出人材的。
古代的哲人曾说过：
“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，但是从古代的科举考试到此刻的高等教育，咱们的教育进程更偏重于对知识的经历、教授和积存，而不是试探、质疑和创新。
咱们史书上所称赞的天才都是“博闻强记”、“学富五车，才高八斗”，并非是擅长提出有洞察力问题、勇于推翻前人的论断而创建新的理论的人。
咱们的自然科学教育，也是偏重于作难题，偏重于考试分数，而不是注重如何从实践中发觉问题、提出问题和解决问题。
中国几千年来所形成的“学而优那么仕”的念书做官论根深蒂固，无视社会进展所带来的人材需求多样化，盲目追求高学历，潜意识中以为只有成名成家，当官发财才算人材，其它三教九流就不在人材之列了。
片面以为学历越高，就读的学校越好，就越有锦绣前程。
在这种浅薄的人材观念之下，全社会发了疯似地将有限的教育资源用来进展高学历教育，形成了千军万马奔高考，全力以赴读本科的“壮观局面”。
掉队的人材观念，改版的科举考试，伐异求同的教育方式，好大喜功的盲目进展，致使中国式教育恍如成了“毁人不倦”的机械。
从某种程度上说，在这场惨烈的运动中，人材观念是元凶，教育机构是主犯，家长和社会是帮凶！
中国教育所特有的挤压式的教育理念已将学生推动书本、数字和分数堆里，从小学到高中，追求分数的考试使小孩们早已没有了学习文化知识的主观能动性，一成不变、内部像一潭死水的教育模式与社会真实的文化匮乏、道德沦丧关系紧密。
从小学到高中，小孩们能够领会的只有一个：
为考上大学而拼命学习，只有考上了大学、专门是名牌大学才有功名利禄，才能像官员们那样有着用不完的钱财。
学校要紧在意的是如何提高学生的高考分数，而不是培育社会进展真正需要的人材。
提高分数唯一的方法是强行灌输，固化教学内容，单一评判体系。
在这种陈腐的教育理念下，杰出人材很难有成长的空间。
[4]
急功近利的成长环境无益于人材的进展
功利主义是教育的大敌，更是科研人员的死敌。
前人云：
非宁静无以致远。
做学问，弄研究要的确实是这种“十年磨一剑”的精神。
而现在中国各大高校纷纷忙着扩招，将校园变大，大楼变高，但是真正能使得学生静下心来的环境却愈来愈难找到。
专门是一些数学、物理、化学等基础学科专业的学生乃至教师，更是“心不在焉”。
学生对学位的追求远远胜过对知识学问的追求，教师对自身进展的追求多于对人材培育的追求。
学生只注重自己的学分成绩，教师之间攀比申请奖项，经费、论文数量，有的甚者不择手腕骗得科研经费，愈甚的是学校的领导层，把一所学校弄得愈来愈像官场。
教师们见了面都是看职称、职位、级别，还有些高校的领导层之间尔虞我诈，钩心斗角，弄得学校乌烟瘴气，全然就不是办教育的所在。
有学者以为：
近些年来，中国大学所谓的改革创新实在太多了，以至于没有了秩序，背离了最大体的教育规律和教育常识。
近一个世纪以来，中国大学没有几年是在安安静静、踏踏实实、认认真真地办教育。
教育进展最需要的是稳固，科教领域更需守望心灵的净土。
猛烈的冲突、频繁的折腾、无尽的改革，这些不可能进展好教育；
骚动的校园、蠢动的学生、不安的教师，只会致使产生不忠诚于教育的学校！
咱们所希求的真正杰出人材的确是特定制度运作或孕育培育的结果，可是，这一制度设计所遵循的应是学术实践的规律或逻辑，而不是直接指向杰出人材。
在合乎学术制造规律的体制下，杰出人材的大量涌现带有自但是然的特点，乃至他们的涌现可能远超过人们的预期。
反之，刻意于杰出人材打造，那么有可能欲速而不达，不仅可能带来一起体内部士气的低落、资源配置效率低下等问题，还可能埋没了更多有潜质的杰出人材。
在教育和科技领域，杰出人材的产生进程与卓越成绩的取得进程性质相似，你越经意于功名譬如诺贝尔奖，极可能诺贝尔奖离你会愈来愈远。
闻名数学家丘成桐曾说过，做学问要纯粹一点。
做学问最好不要谈何时能拿到诺贝尔奖，不要刻意地去追求诺贝尔奖，越是刻意追求的东西，往往是得不到的，做高深的学问尤其如此。
假设咱们斤斤计较是不是能拿到奖，反而是做不到的。
往往在高中数学联赛取得一等奖的学生在取得保送资格进入大学后，很多会舍弃继续学习数学专业，而是选择经济、治理等时兴专业。
丘成桐以为：
咱们国家做学问的态度并无培育起来，在国际一流名校里都是鼓舞学生做学问的，而咱们没有！
构建良好的学术生态环境，远离闹市很重要！
莫以诺贝尔奖论英雄！
唯有扎扎实实的潜心科学探讨，摘取诺贝尔奖才会瓜熟蒂落。
复旦大学校长、中科院院士杨玉良曾说：
此刻许多学生对成功的明白得极为偏颇。
不吝投机、只求成功的学生，以后从事学术研究，或当官、做事，恐怕都不能让人安心。
中国现今的社会环境，受古代封建社会的阻碍庞大，学习的功利主义目的偏向超级严峻。
至今在一些学生的头脑里仍然存在着严峻的古代功利主义思想，譬如：
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等思想一直在大学生中广传。
在很多学生看来，学习并非是为了探讨真理，而是一种为自己取得晋升的一种手腕，是一种让自己区别于其他人的手腕。
念书是为了让自己取得社会的承认，作为改善个人地位的敲门砖。
这种现象不仅在学生中间超级常见，在教师中间也不胜列举。
“学而优那么仕”一直是个不变的“真理”，这种思想在许多科研人员中仍然存在而且根深蒂固。
一些大学里研究做得好的中青年院士、长江学者、国家杰青等都被纷纷提拔担任学校重要的行政管理职位，表面上如此可能是尊重知识、尊重人材的做法，但孰知他们坐上了如此的宝座后，有相当一部份人就再也不静下心来研究科研，而是一门心思想着怎样才能保住官位，如何巴结上级领导，如何在官场混的更好，如此下去怎能继续弄好研究？
对许多人来讲，同意教育并非怀有太大的理想，仅仅是获取实现功利的敲门砖。
故此，“教育功利”是功利社会下的必然产物，在如此的社会环境下，学校教育是很难“清高”得起来的。
因此，社会环境的转变才是全然，没有了急功近利的社会环境才是人材成长的保障。
过量行政干与致使大师罕有
讲到中国的教育体系，最引人诟病的是学校运营的“产业化”偏向难以排除；
最大的教训，确实是治理上没有理清。
过去的几十年，政府对教育的行政干与过量，虽是出于好心，但在必然程度上却适得其反。
1952年教育界的一件大事“院系大调整”，一直阻碍了中国教育60年。
从那时起，举国开始学习苏联专才教育模式，把教育变成工厂制造产品一样。
这种教育方式有致命的缺点，不符合人材成长规律，每一个人都有个性天赋，强行让他做不喜爱的事是可不能有好结果的。
后来事实证明确实是如此，专才教育没有生命力，“才能发挥不出，教育也就没有生机了。
”[5]
朱清时院士讲过一个故事：
英国北部偏远地域有个小郡，一名女生毕业考试成绩达到全A，是本地连年来第一个有资格上牛津大学的学生。
本地的官员都很关注，希望她进入牛津。
但是，牛津大学的教授在对该女生面试后以为，那个学生不具有牛津大学要求的创新能力，只会死念书，拒绝录取。
本地官员随即找到教育大臣，请他出面说情，希望给予破格录取。
在被牛津大学拒绝以后，教育大臣又找到副首相前去求情，仍是受到拒绝。
副首相只得请布莱尔首相出面疏通，但牛津大学表示，教授委员会的面试结论和决定，任何人都不能推翻。
试问在中国，哪个大学有如此的勇气，去拒绝最高行政长官的“求情”！
朱清时院士希望，政府对待教育，要少一些干与，多一点爱惜和敬畏。
他以为办教育确实是要在现有的行政化体制下撕开一个个裂口，全数撕开以后，中国的教育就有希望了，多样性就会出来。
过量的行政干与，实质确实是外行治理内行，致使学术资源配置低效率和学术评判扭曲化。
对学术研究如何评判和治理，本身确实是一门大学问。
但此刻一些单位往往是一些缺乏专业训练的人员在治理专业人员和对专业人员的工作业绩进行评判。
就像武术竞赛，竞赛的规那么应当由武术高手自己来制定，同时，裁判也应是武术方面的行家里手。
但此刻的情形是，尽管是武术高手在竞赛，但竞赛的规那么却由不懂武术的人来制定，同时，竞赛的裁判也不懂武术。
这种情形致使的结果有二：
一方面，致使武术高手需要花时刻出一些无聊的招数来应付不合理的规那么；
另一方面，致使武术高手需要花时刻去应付裁判的无理评判。
朱清时院士履新南方科技大学的首任校长，成立在深圳的南方科技大学被人们以为是中国高等教育的实验田。
朱清时院士对南科大的假想，让每一个关切中国教育的人都感到热血沸腾。
在这所新生的大学里，有着与其他大学不一样的特点：
公办大学，可是治理上“去行政化”，行政级别在学校的治理体系中将被完全废除，一切为学术效劳。
依法治校，成立南方科技大学章程，交由深圳市人大审议，以特区立法形式将其合法化，保障政府和学校之间的距离，完全实现大学自制！
3科教领域上的计谋
《国家中长期教育改革和进展计划纲要（2020-2020年）》提出：
着力提高学生效劳国家、效劳人民的社会责任感，培育勇于探讨和擅长解决问题的杰出人材。
杰出人材的培育已经纳入国家教育进展计划，在科教领域，人们对杰出人材的培育进行了多视角地探讨。
构建“一对一”的精英教育模式
前不久，由诺贝尔物理学奖取得者李政道先生为论坛主席，首届“创新中国论坛”在北京师范大学举行。
数十位专家学者围绕“求答钱学森之问：
中国如何培育创新人材”的论坛主题，针对创新与人材培育领域的有关问题进行了深切探讨。
在论坛上，李政道先生以为，培育制造科学和发明技术的人材，需要昔时加州理工学院教授冯·
卡门对钱学森那样的“一对一”的精英教育。
“一对一”固然不是绝对的一个教师教一个学生，而一样是一个教师教两三个学生。
比如在加州理工学院和麻省理工学院，平均两三个学生就有一名教师。
李政道先生自己也是这种精英教育的受益者。
“一对一”的精英教育发源于英国牛津大学的本科生培育制度，此刻已普遍被世界各国的研究生教育所采纳。
导师制的作用在于，通过学生与导师一起的学习、生活，耳濡目染学得远大的人一辈子追求，端正的学习目的，严谨的学习态度，良好的学习适应、学术标准，进而明确自己的人一辈子计划。
林语堂先生曾说：
牛津剑桥的学生之因此好，是因为导师坐在那里“喷烟”，喷得你天才冒火。
李政道曾经说过：
“要创新，需要问，只学答，非学问，问愈透，创更新。
”李政道先生指出：
良好的研究机制对造就获取顶尖的科学功效也很重要。
在物理学领域，很多阻碍人类认知进展的重要功效都出自“小而精”的研究中心，科学家本人既做研究也做领导。
从教育角度看，大规模的作坊式教育，确实无法针对学生的个性“因材施教”；
有利于探讨式、交互式教学的教育方式，最好是小班化教育，一个课堂在10人到20人之间，在此基础上，再有导师有针对性的答疑解惑，就有更好的学习成效。
目前，我国大学此刻也普遍采取导师制，但要紧针对硕士和博士研究生，本科生并无真正意义上的导师。
由于师资力量有限，加上教师的科研任务很重，确实是有导师的硕士和博士，也很难有“一对一”同意教师“喷烟”的机遇。
更有甚者，有的导师同时带的硕士和博士超过60人。
因此，就连研究生都很难见到自己导师一面，固然本科生下课以后就全然见不到教师的身影了，还谈什么“一对一”精英教育呢。
成立真正的导师制，包括在本科生教育中也探讨配备导师，这应该是提高大学教育质量的一条必由之路。
[6]
培育学生的质疑精神
在咱们人类的科学进展进步中，对学术的质疑和批判也从未停止过，正是因为后人对先辈的学术争鸣和挑战，咱们的科学研究和科学理论才得以成熟，并不断开辟人类熟悉自然与社会的新天地，推动人类熟悉能力的提高与改善，为人类的科技进步打下良好基础。
科学进展离不开斗胆的假想和创新，更离不开后人对前人科学功效的质疑和完善。
没有哪个科学理论没有取得过质疑，而科学理论却是在质疑中加倍成熟。
“质疑精神”是推动科学研究进步、造就学术大师、形成新的学派的庞大动力。
伟大的物理学家爱因斯坦曾说过：
“我没有什么专门的才能，只是喜爱寻根刨底地追究问题算了。
”他正是在对牛顿力学继承的基础上斗胆质疑，而提出了物理学上革命性的理论——相对论。
像狄德罗所说“质疑是迈向哲理的第一步”，正是有了历代科学家对前人思想的质疑和否定，才有了科学的革命和社会的进步。
在大学的学习进程中，独立试探和探讨精神是极为重要的，乃至是不可或缺的。
咱们会在寻觅问题答案的进程中，取得许多有利的收成。
大学中学习的内容是最基础性的知识，可是这些知识始终是咱们熟悉问题和进行试探的起点，是通往真理的必由之路。
在基于事实的基础之上，常常问一个“什么缘故”？
往往是相当重要的，这是将对问题的试探深切进行下去的前提。
我国老一辈闻名科学家钱学森为我国高校缺乏质疑精神深感忧虑，他曾经说过，当他在加州理工学院当研究生时，常常对一些权威质疑。
他还说对权威质疑在加州理工学院是很平常的事。
今天咱们有哪一所大学能做到如此？
世界上的许多发明制造都是从疑问开始的。
俗语说：
第一个吃螃蟹的人是最勇敢的。
咱们相信勇于向知识提出疑问的人也是勇敢的。
创新教育势在必行，培育学生的质疑精神更为必要。
疑问教学是创新教育所提倡的，是对传统教学革新的制造。
教师在教学中，第一得使学生有疑问，然后率领他们知疑而进，启发引导他们通过度析疑问去解疑、释疑、破疑,从而达到进展他们的创新思维，开发他们智力的目的。
增强通识教育培育
通识教育是关于人的生活的各个领域知识和所有学科准确的一样性知识的教育，是把有关人类一起生活最深刻、最大体的问题作为教育要素的教育，恰如杜威所言：
“教育必需第一是人类的，然后才是专业的。
”伟大的科学家爱因斯坦主张“学校的目标始终应当是：
青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
”[7]
古往今来，一些知名的物理学家不仅知晓物理知识，而且在哲学社会科学方面也不乏较全面的修养。
如爱因斯坦不仅是物理学家，而且是思想家、哲学家和小提琴家，而且普遍接触各类不同文化；
玻尔在上大学时，选择物理学为他的主修课，同时又选择了天文学、化学和数学、哲学为副课；
霍金对康德的哲学运用自如；
薛定谔对古印度的哲学推崇备至；
李政道贺爱研读东方圣贤孔子、孟子、老子的经典高作，他以为“测不准定律”和中国老子所说“道可道，超级道；
名可名，超级名”的意思很有相符的地方；
钱学森在艺术上的造诣颇深，他自幼钟爱国画，其妻子那么是中国熟知欧洲古典艺术歌曲的权威蒋英，在这种科学与艺术联姻的环境中，艺术上的修养对他的科学工作很重要，丰硕了钱学森的科学素养。
[8]
自然界中，各类知识都是彼此联系的，多学一些不是自己本专业的知识，能够见多识广、启发思想。
正所谓“念书破万卷，下笔如有神”。
伟大的自然科学家因通识教育所取得的广博的知识是他们取得科研成功的重要因素。
哲学、伦理学、艺术等人文学科，对把青青年培育成和谐进展的、富有制造力的人，有着重要的不容轻忽与低估的作用。
固然，通识教育并非是不要专业学习，而是要求在学习专业知识的同时，也应付其它知识包括文科、理科、外语、哲学和思维方式、信息素养等进行学习，即全面的综合素养提升。
通过对诺贝尔物理学取得者知识背景的考察分析，咱们发觉既具有广博知识而又把握了高深专业知识的物理学家，比那些只有单一专业知识和体会的人更易产生新的思想和独创的观点。
合理的知识结构、不同窗科理论和方式的有机融合，是原始性创新的源泉。
固然，通识教育本身不是一个有效性、专业性、职业性的教育，也不直接以职业预备为依归。
基于功利性的价值取向，通识教育似乎无用，但是，相关于“有效有所难用”的专业教育，通识教育却“无用无所不用”。
通识教育充分表现了老子“有之以为利，无之以为用”的思想。
重视教育多元化
建国以来,我国经济建设取得了伟大的成绩。
但毋庸讳言，在经济体制上由于形成了一种同社会生产力进展要求不相适应的僵化的模式,教育作为劳动力再生产的重要手腕,固然要同经济体制的变革相适应。
经济打算体制实行统一性与灵活性相结合,高等教育就不能老是由国家“统购包销”，什么都“管、统、包”。
经济进展坚持多种经济形式和经营方式，就要求高等学校培育的人材，除面向全民所有制经济外，还要面向集体所有制经济和个体经济，国家和社会对高等教育不断增加的普遍性、多样化的要求，决定了尔后我国高等教育的进展必然要走多元化和加倍开放、灵活的道路。
教育质量，是高等教育进展的核心问题，也是高等教育公共化的生命线。
精英高等教育要保证质量，公共化高等教育也要保证质量。
但二者由于培育目标与规格不同、社会适应面不同,因此质量的标准也就不同。
高等教育的质量是一个多层面的概念。
考虑多样性和幸免用一个统一的尺度来衡量高等教育质量。
那个地址所言的“多层面”包括专科、本科、硕士、博士等纵向层次,也包括技术型、应用型、理论型、研究型等横向层面。
中国的学校教育，要改变传统的重知识、轻能力，重技术、轻创新的做法，要改变培育模式过于单一的教育模式，构建出能够知足多元化需求，真正适应进展的教育体系。
有学者以为，学校应该帮忙学生树立勇于挑战权威、勇于探讨的精神，要对具有制造性、批判性思维的学生具有包容心，要培育学生的社会明白得、社会责任，进行教育创新，就必需遵循教育规律，创新教育内容，改革教学方式，不断激发学生的想象力、好奇心和求知欲。
不同层次和类型的高校并非存在唯一的质量准绳,质量竞争只能在同类层次和规格的高校中进行,而这需要设立分层多元的评估体系。
因此高教评估主体也应呈现多元化。
不同评估指标体系由不同评估主体构建,具有不同的评判功能和效劳对象,从而知足各个评估主体的利益要求。
需要注意的是鼓舞的同时也必需标准,咱们需要多元化的评估主体,需要的是公正合理、对社会负责的评估主体。
增强学术道德修养
2006年，教育部刊发了《教育部关于树立社会主义荣辱观进一步增强学术道德建设的意见》，[9]《意见》指出学术道德是科学研究的大体伦理标准，是提高学术水平和研究能力的重要保证，咱们要充分熟悉增强学术道德建设的重要性和紧迫性。
《意见》指出增强学术道德重在自律，在追求真理的进程中，修身正己，自我约束。
韩国首尔大学教授，被称为韩国克隆之父的黄禹锡正是由于自律太差，没有忠于真理，盲目崇拜学术荣誉，剽窃剽窃，在研究中严峻造假，才从民族英雄沦落到“国耻”的境界，这是超级惨重的教训。
近观国内，学术造假、学术道德不端现象也频繁显现，暴露犯错误行使学术权利的危害。
当行政机构或行政人员被授权治理学术事务时，行政机构或行政人员也就成了学术权利的主体，这些人所取得
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