普通高等学校招生全国统一考试江西卷精校精析版文档格式.docx
《普通高等学校招生全国统一考试江西卷精校精析版文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《普通高等学校招生全国统一考试江西卷精校精析版文档格式.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
词语：
指词和词组，字眼。
词汇：
一种语言里所使用的词的总称，也指一个人或一部作品里所使用的词。
第一句里应该是指所使用的词或字眼，应先“词语”。
不免：
①副词。
表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果。
②不能免去。
“不免”的意思是“免不了”，只能用在肯定句中,不能用在否定句中。
“未免”的意思偏重于“实在不能不说是”,表示不以为然,它是对别人做法的一种评价。
用在肯定句或否定句中都可以。
无可厚非：
不必过分责难。
就是说，受批评一方尚有某些该原谅的地方，不必过分责难。
厚，过分。
非，非议，责难。
无可非议：
没有可以批评、责难的地方。
指事情办得有理、成功。
正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
4.下列各句中，没有语病的一项是
A．中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力
和准确的语言表达能力。
B．虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的
成绩，确实可说堪称不易。
C．大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工
更是不让须眉。
D．通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可
提倡而不宜强制。
试题分析：
A．搭配不当。
B．重复赘余。
C．不合逻辑。
辨析并修改病句。
5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
瓦尔登湖“波平如镜”，________________或许，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了湖水。
________________________
①或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛
②其时，只有一些掠水虫，隔开了同等的距离，分散在全部的湖面
③有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧
④在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来
⑤它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光
A．④⑤③②①
B.①②③⑤④
C.②①④⑤③
D.①②④③⑤
开头提到瓦尔登湖“波平如镜”，和第②句中的“只有”相照应，接着连续写到鸭子、燕子、鱼打破了这湖面的平静。
语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
6.下列关于明珠的表述，正确的一项是
A．觉新是“无抵抗主义”的奉行者。
他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟
瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新有催觉民让巫师进房捉鬼。
（《家》）
B．高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，
和他结婚，便请一房客德•昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功
而返。
（《高老头》）
C．季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价
冉求说：
“非吾徒也，朽木不可雕也。
”（《论语》）
D．贾母带刘姥姥等人来到院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，
品罢茶，黛玉命人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，
黛玉嫌脏，不要了。
（《红楼梦》）
【答案】B
：
A．在捉鬼事件中，觉新是劝说紧闭房门的觉慧。
觉慧则以紧闭房门、怒斥克明和觉新的办法来抗拒这种愚昧的做法。
C．孔子说的是：
学科网
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
”。
D．贾母带了刘姥姥与众人,到了栊翠庵中,提出要吃茶。
妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小菜盘，妙玉因刘姥姥吃过一口,就嫌脏不要了成窑茶杯。
识记文学常识．层级为识记A。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较平和安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:
这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。
但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？
像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？
社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。
似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。
巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。
可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。
这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。
这个共同特点便是积淀：
内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）
7．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是
A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的积
淀过程。
B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以
鱼纹最普遍。
C．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中
有观念。
D．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰则逐
渐增多。
【解析】：
解答此题要注意回原文比对，找出与原文的异同即可。
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
8．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是
A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。
D．仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加
强。
【答案】A
A．主客颠倒。
理解文中重要句子的含意。
9．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是
A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其把图像化符号形象是相对和平安
定的。
B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”
的祝福。
C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。
D．新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气
派。
A．见第一段。
B．参看第三段的最后两问C．形式是外在的，“包含着”的应为内在的东西，原文明确了“抽象形式中有内容”。
D．“动物形象”概括不全。
分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
三．（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，并完成10—12题。
截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且饮且啄而又狎乎人。
翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。
有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。
众鸡闻而曹奔于粟。
既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。
截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。
而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……
翱异之曰：
“鸡，禽于家者也，备五德者也。
其一曰：
见食命侣，义也。
截冠雄鸡是也。
彼众鸡得非幸其所呼而来耶？
又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？
岂不食其利背其惠耶？
岂不丧其见食命侣之一德耶？
且何众栖而不使偶其群耶？
”或告曰：
“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。
死其雌，而陈氏寓之于我群焉。
勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。
是以曹恶之而不与同其食及栖焉；
夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。
然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉，彼众鸡虽赖其召，既至反逐之。
昔日亦犹是焉。
截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。
”
翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：
“禽鸟微物也，其中亦有独秉精气，义而介者焉。
客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？
况在朋友乎哉？
况在亲戚乎哉？
况在乡党乎哉？
况在朝廷乎哉？
由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？
吾心既伤之，遂志之。
将用警予，且可以作鉴于世之人。
（选自《李文公集》）
[注]①零口：
地名。
②营群：
予其群林。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．见粟而长鸣，如命其众鸡命：
指责。
B．而仰望焉，而旋望焉旋：
回头。
C．家之六雄鸡勿敢独校焉校：
较量。
D．吾心既伤之，遂志之志：
记载。
命：
通“鸣”,鸣叫。
理解常见文言实词在文中的含义。
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A．
遂掏粟投于地而呼之
庄宗受而藏之于庙
B．
鸡，禽于家者也
抟扶摇而上者九万里
C．
而陈氏寓之于我群焉
子之武城，闻弦歌之声
D．
客鸡义勇超乎群
恢恢乎其于游刃必有余地矣
【答案】A
A．两项相同。
B．第一句的“者”，和“也”连用，表判断；
第二句的“者”用于主语后表提顿。
C．词性不同，第一句的“之”是代词，第二句的“之”是动词“到、往”。
D．第一句的“乎”表比较，第二句的“乎”是形容词词尾。
理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的
一组是
截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉
而皆恶截冠雄鸡而击之
然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉
是以曹恶之而不与同其食及栖焉
而延颈喔咿，其声甚悲焉
彼众鸡虽赖其召，既至反逐之
截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉
众鸡闻而曹奔于粟
A．第一句是截冠雄鸡“慕侣”的行为。
C．第一句是截冠雄鸡的“悲声”，第二句是众鸡的忘恩负义。
D．第二句是众鸡逐利争食行为。
筛选文中的信息。
能力层级为C。
四、（31分）
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）
（1）曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
译文：
（2）又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？
（3）将用警予，且可以作鉴于世之人。
【答案】
⑴（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。
⑵
（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？
⑶将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。
翻译尽量要直译。
要准确找到得分点，重点把握。
理解并翻译文中的句子。
14.阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。
（8分）
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
[注]①被酒：
刚喝过酒，带着醉意。
四黎：
子云、威、徽、先觉四人都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。
②翁：
苏轼自称。
（1）指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。
（2分）
答：
【答案】舞雩，出自《论语》
（2）请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度。
（6分）
【答案】诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于收到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或：
诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到儒家思想影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。
本题一要结合作者的生平和思想特征，二要结合本诗内容。
同时，还要注意题目问的是“人生态度”，而不是本诗所表达的思想情感。
评价文章的思想内容和作者的观点态度。
能力层级为鉴赏评价D。
15.古诗文填空。
（1）有志矣，不随以止也，________，________。
（王安石《游褒禅山记》）
（2）________，到黄昏、点点滴滴。
这次第，________！
（李清照《声声慢》）
（3）________，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，________。
（屈原《湘夫人》）
（4）鹿门月照开烟树，________。
岩扉松径长寂寥，________。
（孟浩然《夜
归鹿门歌》）
（1）然力不足者,亦不能至也
（2）梧桐更兼细雨
怎一个愁字了得
（3）帝子降兮北渚
洞庭波兮木叶下
（4）忽到庞公栖隐处
惟有幽人夜来去
默写题中不能有任何书写错误，否则该空不得分。
注意“兼、渚、栖隐、幽人夜来去”等词语。
默写常见的名句名篇。
16.阅读下面的阅读下面的《三国演义》选段，回答问题。
（3分）
操曰：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”玄德曰：
“谁能当之？
”操以手指玄德，后自指，曰：
“今天下英雄，惟使君与操耳！
”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
玄德闻言大惊失色，是因为担心之前的哪件事被曹操觉察？
【答案】：
衣带诏上签名（参与密谋伐曹）
或：
担心自己学圃，实是韬光养晦的用心被曹操识破。
考察文学常识的识记，层级为识记A。
五、（18分）
阅读下面的文字，完成17——19题。
抻面①
阿城
铁良是满族人。
问他祖上是哪个旗的，他说不知道，管它哪个旗的，还不都是要干活儿吃饭。
铁良在北京是个小有名气的人，因为抻得一手好面。
面是随时有客要吃就得煮的，因此，铁良专在一家做。
铁良原来有几股钱在店里，后来店叫政府公私合了营，铁良有些不太愿意，在一个公家人面前说了几句。
公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿，劝了铁良几句。
几年以后，铁良知道害怕了，心理感激着那个公家人。
抻面最讲究的是和面。
和面先和个大概齐，之后放在案子上苫块湿布醒着。
后来运动多了，铁良说，这“反省”就是咱们的醒面。
醒好了面，愿意怎么揉掐捏拉，随您便。
醒好了的面，内里没有疙瘩。
面粉一掺了水，放不多时就会发酸，所以要下碱。
下了碱的面，就可以抻了。
有人用舌头试碱放多了还是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合适了。
铁良试碱不用舌头，一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿，是公开的，客人看着，当面的。
铁良用鼻子闻闻，碱多了，就再放放，醒碱。
跑堂的得了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。
客人出到街上，靠在铺面窗口看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。
铁良不含糊，一手揪出一拳头面，“啪”，和在一起，搓成粗条儿，掐着两头儿，上下一悠，就一个人长了——人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。
铁良两手往当中一合，就是两股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。
之后掐去两头，朝脑后一甩，好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里，客人就笑了，转身回去店里座位上。
锅边儿的伙计用一双长筷子搅两下，大笊篱捞出盛到海碗里，海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽，葱丝儿，带红根儿的嫩菠菜，浇上满天星辣椒油花儿，红，绿，白，“啪哒”，放在了客人面前。
客人挑起一筷子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。
铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了。
20世纪50年代，犯人被押去刑场的时候还允许点路边的馆子，吃最后一口人间食。
有个老头子被押在车上，路过铁良的店，说是去阴间的路上得吃口抻面。
于是押进去，老头子张口要龙须面，铁良也不说话，开始抻。
铁良几下就抻好了，亲自放面下锅，瞬时捞起，入在汤里，双手捧了碗放在老头儿面前。
围观的人都伸头去看，说不出话来。
老头儿挑起面迎光看看，手上的铐“哗啦啦”响，吃了一口，说：
“是这个意思。
”就招呼上路了。
铁良后来跟人说：
“这就是当初借钱给我学手艺的恩人，他就是要我抻头发丝儿面，我也得抻出来。
（选自《阿城精选集》，有删改）
［注］①抻（chēn）用手把面团抻成面条。
抻：
拉长。
17．概括文中铁良这一人物形象的特点。
（6分）
【答案】抻面手艺高超；
本分敬业；
知恩图报；
有生存智慧（答对其中三点即可）。
概括人物形象特点，要结合小说情节逐点概括。
题目只要求概括，分点列举即可。
欣赏作品的形象。
18.文章哪些地方运用了间接描写（侧面烘托）的方法表现铁良的抻面手艺？
请
简要分析。
【答案】
（1）“客人出到街上，靠在铺面窗口看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。
（2）“客人就笑了，转身回去店里座位上。
（3）“客人挑起一筷子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。
运用比喻、心理描写、行动描写等手法，写出客人不同阶段的反应，衬托铁良抻面手艺的高超。
（4）老头儿挑起面迎光看看，手上的铐“哗啦啦”响，吃了一口，说：
运用行动描写，语言描写等手法，表现出“老头儿”对铁良抻面手艺的肯定，衬托铁良抻面手艺高超。
我们就要找出哪些不是直接描写抻面手艺的，而这些内容和直接描写抻面手艺有什么关系，这样就不难回答了。
分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。
19.理解下面这句话在文中的含义.（6分）
后来运动多了，铁良说，这“反省”就是咱们的醒面；
（1）揭示了铁良体悟到的抻面之道。
、
（2）表露了铁良对那个“运动多了”的特殊年代对人的随意“揉捏”的无奈与不满。
（3）表达了作者对那个特殊年代的反思与批判。
本题赏析句子。
所谓理解句子含义，指的是既要说出句子的表层意思，又要说出句子的深层意思。
问题的主要形式有：
上文中画线句子在文中的含义是什么？
揣摩下列各句，说说你对句子的理解。
揣摩文中画线句子，回答问题。
体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。
六、（15分）
20.语言综合运用。
（15分）
请按以下要求写一段话，描写春节期间的某个场景。
（1）集中表现出喜庆祥和的气氛
（2）运用疑问句和排比修辞表达情感。
（3）最后一句能概括全段内容。
（4）结构相对完事，语言简明、连贯、得体。
（5）不少于200字，不得透露个人信息。
【答案】略
场面描写，就是对一个特定的时间与地点内许多人物活动的总体情况的描写。
它往往是叙述、描写、抒情等表述方法的综合运用，是自然景色、社会环境、人物活动等描写对象的集中表现。
常见的有劳动场面、战斗场面、运动场面以及各种会议场面等。
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用
E。
七（50分）
21．阅读下面的文字，按要求作文（50分）
探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中，有的同学觉得，探究给自己下了一段难忘记的学习经历；
有的同学认为，探究是一种重要的学习方式；
有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式……
对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻成思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）写记叙文或议论文；
（2）不得透露个人信息；
（3）不得抄袭，不得套作；
（4）字数不少于700字。
附：
文言文参考翻译：
李翱来到零口（地名）的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且对人很亲近人。
我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。
有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象这群鸡的首领，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。
所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄踢驱赶它离开。
（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。
切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。
它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。
远离厅堂的地方，有棵三十多尺高的树，它鼓动翅膀发出哀鸣，飞上树顶栖息。
我觉得奇怪而感叹：
“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。
首先是：
见到食物呼唤伙伴，这是义。
切了鸡冠的公鸡它是这样的。
那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？
又凭什么来了却厌恶它并驱赶它呢？
这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？
这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？
还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？
”有的人告诉我说：
“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻
升级会员 