中华文化概说重点掌握内容参考答案Word文档下载推荐.docx
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行书的主要特点是：
线条简洁连贯，形体活泼，姿态生动，书写便利，易于辨识，因此是日常交际中应用最广、深受人们喜爱的字体。
文房四宝
笔墨纸砚素称文房四宝，是中国书写和绘画不可缺少的工具和材料。
其中，笔、墨、砚为书绘工具，纸为书绘材料，是中国历史文化传播不可或缺的媒介。
文房四宝是指中国独有的，中国历史文化传媒的发展与文房四宝的不断改进有密切的关系。
类书
类书是中国历史文化宝库中颇具特色的一种工具书，它是把群书的内容分类编排，有综合性的，也有专门、专题的。
类书按编排方式的不同可以分为义系、形系、音系三类。
最富代表性是明代的《永乐大典》和清代的《古今图书集成》。
人文精神
人文是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事务，其核心是贯穿在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美情趣。
“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序理想的文明社会。
传统思维方式
传统的思维方式是中国人在自己的民族文化环境中，自古以来形成的考虑问题、认识事物的习惯方式或思维定势，或者说是在中国特定的历史条件和社会文化背景下养成的思维定式。
传统价值观
中国传统价值观是指产生在远古时代，在历史发展中世代相承并依然存在于现实社会生活中的价值观。
作为民族文化的深层结构，既有其稳定性，同时它又具有变动性和创新性。
它影响和渗透于中国文化的其它表现形式。
石器时代
以使用石器为标志的人类物质文化发展阶段的时代称石器时代。
自人类诞生起，至铜石并用时代开始止，历时二、三百万年。
可分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。
社会发展阶段处于原始群和原始氏族社会时期。
玉器
以玉为原料制作的器物谓之玉器。
包括工具、装饰品、日用器皿、陈设品、礼仪用品、祭器等。
陶器
以粘土为原料，经成干燥和焙烧而成的质地粗糙且不透明的器物谓之陶器。
陶器烧成的温度较瓷器低，并具有吸水性。
瓷器
以瓷土为原料，经成型、干燥、施釉、焙烧而成的器物，谓之瓷器。
瓷器具有胎质洁白细密，具有不吸水性，釉色透明，与胎结合紧密等特点，烧成温度在摄氏1200度以上。
青铜器
用铜与锡的合金制作的器物，谓之青铜器。
青铜器的出现和流行是判断我国古代文明的重要依据之一，也是了解古代生产、技术、艺术的重要实物。
世界遗产名录
1972年11月16日，联合国通过《保护世界文化和自然遗产公约》，其宗旨就是促进世界各国为保护古迹做出积极的贡献。
中国政府于1985年12月12日加入该公约，自成为缔约方至今，中国被联合国教科文组织世界文化遗产委员会批准列入《世界遗产名录》的项目有不断增加。
平遥古城
平遥城始建于西周宣王时期，历代修筑，现存建筑是明洪武年间所建，是中国古县城建筑的典型代表，也是保存最完好的县级城市。
1997年被列入《世界遗产名录》。
城墙周长6.4公里，城为方形，全部包砖，全城环以护城河，城门上建楼，四角建角楼。
城市有衙署、商号、寺院、住宅建筑，有晋中风格，是研究明代县城建筑的实物资料，是宝贵的历史文化遗存。
天坛
天坛是皇家“祭天”、“祈谷”的地方，是北京殿堂建筑的重要一部分。
北京天坛是世界上规模最大的坛庙建筑群，主要建筑集中在内坛，中心建筑是“祈年殿”；
南部为“圜丘坛”。
天坛是物化了的古代哲学思想，依据中国古代《周易》中的阴阳五行学说，创造出一个人和天对话的理想氛围。
世界人类遗产委员会评价天坛时说：
“‘天坛’简洁、生动地表达了一种对一个伟大文明的进步产生过伟大影响的宇宙观”。
颐和园
颐和园是世界著名园林之一，颐和园是北京现存的规模最大、最完整的古典皇家园林，也是世界著名园林之一，1998年列入《世界遗产名录》。
光绪年间，慈禧动用巨额海军军费重修清漪园，并改名颐和园。
颐和园的主要景区有：
东宫门区、万寿山阳坡制高点风景区、后山后湖风景区、昆明湖风景区。
山海关
关城是长城防线上最为集中的防御据点，选点最为险要，均有“一夫当关，万夫莫开”的功能。
河北的山海关有“天下第一关”之称，山海关北踞燕山，南抵渤海，是华北通向东北的大门，成为“京门锁钥”。
民俗
民俗，即民间风俗。
是指一个国家、一个民族或一定地区内的民众在长期生产、生活实践中形成并沿袭下来、由民众世代传承、相沿习成的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯，是集体创造、集体传承的群体文化的DNA，是历史积淀的一种文化现象。
行为民俗
通过一定的行为方式、行为模式为载体表现出来的民俗，就是行为民俗；
譬如婚丧习俗、节日风俗、礼仪、祭祀、民间艺术等。
民间节日
民间节日包括节令和时期。
后世把节令和具有特殊意义的日子统称为节日。
节日是按照历法时序而形成的周期性的约定俗成的社会民俗文化活动日。
节日民俗是岁时民俗的一种独特的表现形式，带有强烈的人文因素和浓厚的文化色彩。
陋俗
中国传统民俗文化，是一个复合体。
既有优秀的文化精华，也存在一些历史的糟粕。
凡是在历史上对身心健康不利，对生产、生活不利，对发展科学文化事业不利的社会民俗文化，以及摧残或伤害人身、毒化思想的反动、愚昧、原始、封建、迷信的习俗，被称为陋俗。
唐传奇
唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。
四大须生
京剧在发展过程中形成了众多的流派，这些各具特色的流派共同促成了京剧艺术的繁荣和兴盛。
20世纪20年代，产生了“四大须生”：
余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎，简称为余、马、言、高。
30年代谭富英崛起，“四大须生”演变为余、马、言、谭。
到了四十与五十年代之交，余叔岩、言菊朋先后去世，杨宝森、奚啸伯相继成名，“四大须生”又演变为马、谭、杨、奚。
脸谱
京剧脸谱是京剧艺术突出的特点。
由于每个类型的人物都有一种大概的谱式，所以称为"
脸谱"
。
京剧脸谱，是根据人物某种性格、性情，或某种特殊类型的人物而采用特定色彩的，以突出人物。
脸谱色彩的表现也十分丰富。
脸谱是图案化的，也是性格化的，它以夸张的色彩和变幻无穷的线条为人物增添了强烈的审美效果。
徐黄异体
花鸟画在五代时期有两个重要流派，即“徐黄异体”，这是分别以黄筌、徐熙为代表的在艺术风格上不同的两大花鸟画流派，黄筌的画以细劲的线条和明快的色彩描绘花鸟，画面富丽精工，被誉为“黄家富贵”。
徐熙则以落墨为主，画风自由挥洒，被誉为“徐熙野逸”。
颜筋柳骨
颜真卿和柳公权是唐代著名书法家，颜真卿书法的特点是雄挥，点画肥硕，勾、捺出锋处往往有缺角，结构外紧内松。
柳公权其字豪健，点画皆有骨鲠，方起圆结，转折顿挫明显而爽健，结构中密，精悍利落，结体布局平稳匀整，运笔方圆兼施，笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。
世人对比颜柳风格，喻为“颜筋柳骨”。
“盖天说”
中国古人对天文理论探讨较少，但是也提出了一些对宇宙结构及运动的看法。
关于宇宙结构就有“盖天说”。
西汉时期出现的“盖天说”，认为“天圆如张盖，地方如棋局”。
“浑天说”
关于宇宙结构就有“浑天说”。
东汉时期的“浑天说”则认为“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡中黄”。
察举制度
察举制度是由中央和地方官员负责考察和举荐人才，朝廷通过一定考核，合格后予以录用为官的制度。
九品中正制
魏晋南北朝时期，为了打破世族门阀对人才选拔的垄断，曹魏政权创立了“九品中正制”。
由朝廷指派现任中央官员，按一定标准考察当地士人，根据其“品”（家世）、“状”（德才）列为九等，逐级上报到中央，经审核后，酌情选用。
实行之初，中央加强了对选举权的控制，得到了一些有用之才。
到了后期，九品中正制逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。
书院
书院是中国传统教育中一种很有特色的教育机构，从唐末五代至清末，存在近千年之久。
从性质上看，书院一般由名人学者或地方官吏私人创建，但大多在后来得到官方的承认或资助，甚至被官方控制或接管。
书院在办学形式、教学组织、教学方法等方面，都积累了相当丰富的经验，对中国传统教育产生过深远的影响。
宗教
宗教是把支配人们日常生活的异己力量幻想地反映为超人间超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。
“苦谛”
根据佛教的基本教义中的“四圣谛”，即苦、集、灭、道四个最根本的道理或真理（谛者，真实不虚之意，真理也）。
所谓“苦谛”，是讲人生皆苦，人生就是一个充满痛苦的旅程。
佛教概括人生主要有八大苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。
“五功”
伊斯兰教的基本礼仪制度可概括为念、礼、斋、课、朝五项。
中国穆斯林学者把它称之为“五功”，即五项功课。
一是念功，就是念清真言。
二是礼功，就是礼拜。
这是伊斯兰教一项最基本最重要的功课。
三是斋功，就是斋戒。
四是课功，就是缴纳天课。
五是朝功，就是朝觐功课。
斋功
斋功，就是斋戒。
中国穆斯林又称为“封斋”、“把斋”。
每年伊斯兰教历9月为当年斋月。
在这一个月里，每天从拂晓到日落禁止一切饮食，吸烟以及房事等。
斋戒是成年穆斯林必须履行的义务。
因特殊情况不能封斋者，可延期补斋，或以施舍赎罚。
没有正当理由而未封斋者是一种严重罪行。
原罪说
原罪说是基督教信仰特点之一，即认为人类是有原罪的。
罪是人的本性，人类的原罪来源于人类始祖亚当夏娃在伊甸园违反上帝的命令，偷吃了智慧果，从此人类有了智慧，但却犯了罪，这就是原罪。
始祖的罪传给了后代，连绵不断，所以世人一出世就是罪人，世上一切苦难都是人们自己犯罪的结果，是人类的原始罪过。
文化的一般特征是什么？
第一，文化是人类的创造，是在人类进化过程中衍生出来或创造出来的。
自然存在物不是文化，只有经过人的加工修饰、利用改造，才是文化。
第二，文化是人后天习得的，文化通过载体是可以传递的。
文化是人经过学习得到的知识和经验，不是与生俱来的人的遗传本能，是后天学习得到的，先天性的行为方式是不属于文化范畴的。
第三，文化是由各种元素组成的一个共有的复杂的体系，是建立在可传递象征符号之上的。
第四，文化是一个连续不断的动态过程，具有不断变迁的特性。
第五，文化具有民族性和特定的阶段性。
何谓传统文化。
中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。
相对于各民族而言，指从历史上沿传下来的民族文化；
相对于外来文化而言，指母文化或本土文化；
相对于现代文化而言，指历史上流传的文化。
传统文化经过了漫长历史的积淀，凝聚着历史的综合。
简述文化传统。
文化传统是指贯穿于历史各阶段文化中有一定稳定性和延续性的文化精神，是被为一个民族总体所承袭下来的意识形态中的核心内容，诸如精神、心态、道德、观念、理论、思维方式、行为方式、抒情方式、价值观念等，它是一个民族从过去传承至今的最主要的心理习惯、思维定势、意识形态。
文化传统有稳定性和延续性，无论从理论上或从事实上看，文化传统不如传统文化广泛，文化传统是传统文化的核心，文化传统贯穿于传统文化之中。
中华自然环境的主要特征是怎样的？
中华大地的整体地势西高东低，分三级阶梯式逐级下降，高原、山地和丘陵约占总土地面积的2/3，盆地和平原约1/3。
中华大地的气候条件受纬度、经度、地形等多种因素影响，中国各地的热量、水分、光照、风向条件有很大差异，从而产生了多种多样的气候类型。
中华大地的周边地形来看，东西南北均有着天然屏障，西南有青藏高原和横断山脉，西北有帕米尔高原构成的难以逾越的地理极限，北面有浩瀚的戈壁，东面是茫茫的海洋。
四周之内的各地自然条件也是千差万别。
中华大地的人口分布形成农耕区和游牧区两大类，经济布局决定了中国人口分布，人口分布的总格局是东南稠密、西北稀疏。
中国历史文化经济环境的特点。
中国的农业生产有着悠久的历史，农业发展早，而且在整个经济结构中占比重最大，是中国历史文化经济环境的特点之一。
中国古代长期存在着农耕和游牧两种经济类型的对垒。
中华大地由于年降雨量不同，而形成了农耕区、游牧区。
农耕区的经济是依靠种植农作物的生产性经济。
形成了较为稳定的生产环境。
游牧者过“逐水草而居”的动态生活。
黄河流域是中华民族的摇篮，起初是北方经济领先于南方。
经济重心逐步南移，南方经济因而逐步赶上了北方，甚至远远超过了北方。
农耕经济是中国的立国之本，农业的发展也带动了手工业和商业的发展，由于工商经济在整体的社会生活中所占比重较少，以农耕为主的经济特征给中国历史文化留下深刻烙印。
中国君主专制政体的特点是什么？
第一，封建专制主义的中央集权制度与宗法制度的遗存互为表里，形成了一种"
家国同构"
的稳定的专制社会系统。
第二，中国在封建社会的前期就已形成了这种国家政权组织形式，而欧洲是到封建社会后期才形成专制君主制。
第三，皇帝集行政、立法、司法、军事等各项指挥大权于一身，皇权至高无上，压倒一切。
第四，中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，中央集权被推至极端，已经从制度上取消了对皇权构成威胁的任何因素。
第五，中国古代社会过早出现并长期存在的封建君主专制这种政权组织形式，适应了封建社会政治和经济的需要。
深刻影响着中国历史文化的外在风貌和内在品格。
文字的发明在传媒的发展历程中有何意义？
文字的发明在传媒的发展历程中具有重大的意义。
文字是人类第一套体外信息传播系统，它使信息能够脱离人体而存在，从而打破了用口语传播时不可逾越的时空局限，文字扩大了人们交往的范围，使人类创造的文化得以延续，使文化的传承发展有了可靠的文献资料依据，使人类社会的持续发展成为可能。
简述宋代的书籍印刷业发展的主要表现。
第一，形成了政府刻书、私家和坊间刻书的庞大网络。
三个系统刻印的书籍互相补充，形成了全国的图书刻印网络。
这种刻书系统一直为后世使用，直到封建制度的结束。
第二，所印书籍内容更加广泛，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文集和佛、道藏经典。
第三，印刷技术得到了提高，出现了活字印刷。
北宋仁宗庆历年间，布衣毕升创造了用胶泥制成活字，为后代印刷技术的发展奠定了基础。
何谓善本。
所谓善本，就是好的版本。
我们在读书和科研时首先要选择好的版本，择其善者而从之。
善本是在版本鉴别的基础上产生出来的概念。
一般综合而言，旧、足、精、美可以作为善本的标准。
旧是指时代早的旧刻、旧抄；
足是指没有残缺；
精是指精校、精注，罕有错误；
美是指字体刀法、印纸墨色、版式行款、封面装帧、印刷技术等具有艺术性。
古代书籍中最宝贵的是善本。
中国古代史学的优良传统和鲜明特点
第一，中国古代拥有众多的杰出的史学家和丰富的历史文化遗产，可以概括为“史官不绝，竹帛长存”；
第二，中国历史学家非常重视史学成果的表现形式，有不断创新的传统，因而中国古代创造出了众多的史书体裁；
第三，中国史学家历来对历史研究工作有神圣的责任感，表现出秉笔直书的无畏精神，鄙视“曲笔”的丑恶行为。
何谓编年体史书？
编年体史书以时间为中心，按年、季、月、日顺序记述史事，它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映同一时期各个历史事件的前后的联系；
但是编年体史书不易集中反映同一历史事件的前后的联系，也不易于写出与重大历史事件有密切关系的人物的事迹。
编年体史书出现较早，如《春秋》、《左传》、《竹书纪年》等书。
北宋司马光主编的编年体通史《资治通鉴》，是古代编年体史书的杰作。
何谓纪传体？
纪传体是一种史书的体裁，它最重要特点是突出了人在历史上的地位；
以大量的人物传纪为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。
从体裁的形式和结构上看，是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。
其中，本纪和列传是不可缺少的形式，故通称纪传体。
纪传体史书的创立者是司马迁，《史记》是中国古代第一部纪传体通史。
《二十四史》都是用纪传体写成。
简述中国历史文化的基本特征。
第一，高度重视德性修养，并以此作为人类安身立命之本。
第二，以中庸之道为为人处世的最基本原则。
第三，以重农尚仕为最基本的治世方法。
第四，以经学为本的治学之道。
第五，以义利统一为最基本的价值观念。
第六，以直观意象为最基本的思维方式。
简述佛教中包含的哲学思想。
佛教哲学认为人的认识是一个复合现象，认识的确立必须具备认识的器官（根）、客观的对象（境）和主观的认识（识）三个条件，这三者中任何一方都没有独立性。
在认识的方法和途径上，佛教哲学宣扬和提倡冥想直观方法，认为这是把握、体验人生的根本认识方法。
这种方法不是在具体的时空条件下去理解认识事物的经验性质，而是直接地把握和体验事物的本质。
很明显是一种带有强烈的神秘主义和直观主义色彩的认识理论。
总体上说，对于佛教的哲学理论评价要有辩证的态度。
其中的主观唯心论和盲目信仰是必须摒弃的，但对于其中内含的思辨性，则可以批判地加以继承。
简述孔子“仁学”思想的主要内容。
第一，以“孝”为“仁”，即根据血缘关系建立一套适合于维持社会安定的普遍的伦理秩序，这是“仁学”的出发点和立足点。
第二，以“礼”为“仁”，即“仁”就是一套以血缘关系为基础的纲常礼仪。
第三，“仁者爱人”，即应将“孝悌”推广至社会上的所有人，这是“仁”学的核心。
第四，“推已及人”，“已所不欲，勿施于人”，这是“仁学”的实施方法。
第五，提倡“君子人格”，这是仁学的追求目标，即以“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”为生活楷模。
简述孟子“仁政”说主要思想。
第一，主张“人性善”。
这是“仁政”学说的理论基础。
人性善主要表现为仁、义、礼、智四种品德；
第二，“民为贵”。
这是仁政学说的中心思想。
孟子说；
“民为贵，社稷次之，君为轻，得天下者有道。
得其民，斯得天下矣”，所以“保民而王，莫之能御也。
”第三，“得民心”。
这是仁政学说的基本原则。
孟子认为，得天下之道，关键在于“得民心”，那么如何得民心呢？
首先要保证民的基本生活条件，其二是要进行封建伦理教育，其三是要“尊贤使能，俊杰在位。
”第四，“尽其心”。
这是实行仁政的主观动机，因为人人都有善之本性，所以只要认识了自己的本性，也就认识其他所有人的本性了，而要做到认识自己本性，应反身自省，深入思考，而认识了人之本性，也就可以认识世间万事万物之本性。
简述中国传统思维方式的形成要素。
第一，中国传统哲学对中国传统思维方式的作用。
中国传统思维方式是在中国古代哲学思想的强烈熏陶下逐渐形成发展起来的。
第二，稳态的农业生产方式对中国传统思维方式的作用。
中国农业生产方式的长期稳定是中国传统思维方式得以形成和超稳态发展的实践原因。
思维方式首先是人类实践活动的内化与积淀，农业生产方式始终是我们最基本的物质生产方式，这种生产方式必然会反映在人们的思维过程中，经过长期的积淀，最后就形成中国传统思维方式。
中国传统价值观的基本内涵与特点。
价值观是人们对于价值的总的、根本的看法,是客观对象对于人类的意义或价值。
价值观与价值观念又是相关的，价值观念往往是具体的、现实的、变化性强的，而价值观相对于价值观念来说具有概括性、抽象性和稳定性特点。
中国传统价值观作为一个相对稳定的整体，它有着与其他国家、民族相区别的内容。
正是这些决定和影响着中华文化的风貌。
简述中国传统伦理道德对人生具有重要意义。
主要表现在以下几点：
一是仁爱孝悌，二是谦和好礼，三是精忠爱国，四是克己奉公，五是诚信知报，六是修己慎独，七是见利思义，八是勤俭廉正，九是笃实宽厚；
十是勇毅力行。
此外，还有诸如高度重视道德修养与道德教育，提倡道德修养过程中学、问、思、辨并重，强调道德教育因材施教、启发诱导等等。
所有这些都是先辈们留给我们的优秀遗产。
这些以仁爱为核心而衍生道德规范，一直是中华民族的精神支柱，它不仅是古代伦理思想家杰出的精神创造，更是他们包括一切志士仁人躬身践行的实践成果，对此我们一定要加倍珍惜，并在新的历史条件下加以发扬和光大。
简述不同时期的玉器在艺术风格上的不同？
玉因质地温润缜密，光泽柔和，中国古人曾赋于玉以"
德"
的内涵。
不同时期的玉器具有不同的艺术风格。
新石器时代的玉器具有朴素雅拙的风格，以阴线、阳线、平凸、隐起的雕琢手法，雕琢出几何纹或动物纹样。
商代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为特征。
西周的玉器纹样简化夸张，生动传神，东周时期各诸侯国争相雕琢，玉器工艺有了广泛发展，做工精细。
秦汉玉器在艺术风格上趋向雄浑豪放，细如毫发的阴线雕饰是汉玉技法上的一个特点。
唐宋玉器质地优良，技术精湛，禽兽花卉题材和玲珑剔透之器增多，开始出现世俗化倾向，雕琢技艺上的形神兼备达到了极高的造诣。
元明清时期，是中国玉器史上极其光辉的时代。
元明时期，为追求文人高雅的情趣，发展了雕琢文人诗词和写意山水画的玉器。
清代乾隆时期，治玉的技艺已相当成熟，达到了空前的高峰，清嘉庆后日渐衰落。
陶器的发明有什么意义？
陶器的发明标志着人类历史上最早通过火的作用，使一种物质变成另一种物质的创造性活动，是古人改造自然的一项伟大发明。
表现了人类控制与改变自然状态能力的加强和扩大，也是人类物质文化史上的一个重要研究对象，是人类文明史上的重要成果之一。
陶器的发明，很快成为人们生活中不可或缺的用具，进而扩大到工具领域，促进了人类定居生活的稳定和生产力的进一步发展。
它标志着人类已从采集、渔猎进入以农业为基础的新石器时代，并成为新石器时代的突出特征，从而使人类的定居生活更加稳固，开辟了人类生活史上的新纪元。
还是考古学研究中极有价值的实物资料，研究者可依据其质地、形制、制法、纹样等来区别考古学文化的类型，判定遗址的年代，为研究史前史提供可信的实物资料。
我国金银器历代发展的特点如何？
金和银都是难得的贵金属，因此，自发现以来，就多用于装饰品的制作，并一直延续至今。
金银器皿约创始于周代，以后历代随着工艺水平的不断提高和创新，制作了许多精美的金银制品。
金银制品多为历代统治阶级上层所占有，并用于赏赐
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