人教版高中语文必修二 第8课 兰亭集序 导学案Word格式文档下载.docx
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（2）修短随化:
（3）映带左右:
（4）惠风和畅:
（5）俯察品类:
（6）所以游目骋怀:
（7）夫人之相与:
（8）快然自足:
（9）暂得于己:
（10）信可乐也:
（11）及其所之既倦:
（12）不能喻之于怀:
4.通假字。
（1）虽趣舍万殊:
（2）悟言一室之内:
5.多义词。
（1）修
①此地有崇山峻岭,茂林修竹
②况修短随化,终期于尽
③乃重修岳阳楼,增其旧制
④修守战之具
（2）期
①况修短随化,终期于尽
②期年之后
③君与家君期日中
（3）临
①未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀
②把酒临风,其喜洋洋者矣
③身临其境
④故临崩寄臣以大事也
（4）致
①所以兴怀,其致一也
②家贫,无从致书以观
③女行无偏斜,何意致不厚
④专心致志
⑤假舆马者,非利足也,而致千里
6.古今异义词。
（1）列坐其次:
（2）引以为流觞曲水:
7.词类活用。
（1）少长咸集:
（2）流觞曲水:
（3）极视听之娱:
（4）不知老之将至:
（5）所以游目骋怀:
（6）齐彭殇为妄作:
（7）固知一死生为虚诞:
（8）所以兴怀,其致一也:
8.特殊句式。
（1）会于会稽山阴之兰亭
（2）引以为流觞曲水
（3）映带左右
（4）当其欣于所遇
（5）虽无管弦之盛
9.查字典,解释下列词语。
（1）崇山峻岭:
（2）游目骋怀:
（3）情随事迁:
（4）感慨系之:
（5）放浪形骸:
（6）若合一契:
1.第1、2段写了哪些内容?
请结合具体语句进行分析。
2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题,并思考作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”。
3.第4段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的?
4.文章前面言乐,后面忽然言悲,是不是显得突兀?
为什么?
5.“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
6.后人多评价本文语言清新质朴,自然流畅,对此你是如何理解的?
7.很多人都说本文以“悲”为感情基调,那么作者是不是真的“悲”呢?
该如何看待作者的人生观?
结合文本或历史人物,谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟。
融情于事 抒发真情
融情于事,指通过叙述事件来抒发感情,让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来,感染读者。
这种渗透着感情的叙述,读者品味起来就更觉得真诚可亲。
如朱自清的《背影》,写道别时父亲给儿子买橘子的那一段叙述文字,情真意切,感人至深。
“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。
可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。
他用两手攀着上面,两脚再向上缩;
他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。
这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。
”
这一段叙述文字,朴实无华,把慈父的爱子之情和儿子对父亲的感激之情表达得淋漓尽致。
怎样才能做到融情于事、抒发真情呢?
1.努力放大细节。
要想让读者对文章中叙述的事情留下深刻印象,就必须努力用“放大镜”放大细节,选取鲜活、典型、感人的细节去表现文章的中心。
2.巧用修辞技巧。
采用修辞手法会使文章显得匠心独运。
3.学会融入自我。
写文章如果能适当注意人称的变化,如变第一、第三人称为第二人称,并辅以适当的手法,如呼告等,往往可让读者置身于作者创设的情境,想作者所想,被作者表现的情感感动。
4.发掘点睛之笔。
文章有一个好的哲理性结尾,不仅会让人回味无穷,而且还可以让文章表达的情感达到更高境界。
另外还要做到:
事要真。
感情往往寄寓在一定的事情中,感情“真”首先需要事情“真”。
而真实的事情不仅仅是作者的所见所闻和亲身经历,它还包括作者的所想。
题材“假冒伪劣”,其蕴含或者引发的情感常常是虚假的。
情要真。
要抒发有真切体验的情感。
我们的生活阅历、情感阅历都不可能太丰富,如果不是真正的有感而发,一般很难写出真情。
特别是在考场作文中,矫揉造作的虚情假意,绝不可能打动读者的心灵。
情要美。
作者抒发的感情,迎合哪些品类的趣味,诱发人性人情中哪一种因素,也有高雅粗俗之分。
要达到“以情动人”的效果,所抒之情必须符合真善美的人性定位。
情要浓。
文章选材要选那些自己融入其中的、被深深感动了的材料,只有自己先感动了,才能感动别人。
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云:
“死生亦大矣”,岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
1.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是（ ）。
A.夫人之相与 与:
结交,交好
B.悟言一室之内悟:
领悟
C.向之所欣向:
过去,以前
D.未尝不临文嗟悼临:
面对着
2.下列对“后之览者,亦将有感于斯文”含意的理解,正确的一项是（ ）。
A.后来者读这次集会的诗文,也会产生感慨。
B.后来的人读我的文章,也会由此而产生很多感想。
C.后世的读者读这次集会的诗文,也会与我有同感。
D.后世的读者读我的文章,也会被我的文章所感动。
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
（2）虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
4.学习了《兰亭集序》之后,某同学准备用一副对联概括文章内容。
下面是对联的上联,请你根据课文内容,在横线上写出下联。
上联:
群贤毕至,一觞一咏成就兰亭华章,信可乐也!
下联:
5.请根据《兰亭集序》第1段和第2段的相关内容,发挥想象,描写兰亭一带的秀美风光。
（200字左右）
参考答案
知识记忆与理解
自主学习导引
1.
（1）又有清澈的激流,辉映点缀在亭子的四周,（我们）把水引到亭中的环形清流中,让酒杯漂流水上（供人们取饮）,大们在曲水之旁排列坐着。
（2）抬头仰望天地的广阔,低头俯察万物的繁多。
（3）有的人倾吐自己的志趣抱负,在室内和朋友畅谈;
有的人凭借所爱好的事物寄托自己的情怀,放纵不羁地生活。
（4）本来知道那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把彭祖的长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。
2.
（1）前来聚会的人多。
“群贤毕至,少长咸集。
”
（2）聚会的地点环境优美。
“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
”（3）聚会时的活动雅洁有趣。
“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。
（4）聚会时天气晴朗。
正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”,“极视听之娱”。
基础知识梳理
1.①kuà
i ②tuān ③há
i ④qǔ
2.情殇/流觞 癸丑/上阕/揆度 禊事/锲而不舍/楔形 驰骋/娉婷/伶俜
3.
（1）彭,彭祖,传说是古代长寿的人,活了八百岁。
殇,未成年而死去的人。
（2）指人的寿命短。
（3）景物相互关联衬托。
（4）和风。
（5）指自然界的万物。
（6）这里是“用来”的意思。
（7）相处、接交。
（8）高兴和满足的样子。
（9）暂时。
（10）确实,实在。
（11）（对于）所得到的东西已经厌倦。
之,往、到达。
（12）明白于心。
喻,明白。
4.
（1）“趣”通“取”,趋向,取向。
（2）“悟”通“晤”,面对面。
5.
（1）①高;
②人的寿命长;
③修建;
④整治。
（2）①至、及;
②周、满;
③约定。
（3）①面对,引申为“阅读”;
②对着,引申为“迎”;
③到;
④将要。
（4）①思想情绪,情致;
②得到,获得;
③招致,招来;
④极,尽;
⑤到达。
6.
（1）其次,古义:
它的旁边,此处指曲水旁边。
今义:
①次第较后,表列举时为第二;
②次要的地位。
（2）以为,古义:
文中是“以（之）为”。
认为。
7.
（1）少、长,形容词用作名词。
少,年轻的人;
长,年长的人。
（2）流、曲,动词的使动用法。
流,使……流;
曲,使……弯曲。
（3）极,名词用作动词,穷尽。
（4）老,形容词用作名词,年老之境。
（5）游、骋,动词的使动用法。
游,使……放纵;
骋,使……开畅。
（6）齐,形容词的意动用法,把……看做相等。
（7）一,数词的意动用法,把……看做一样。
（8）一,数词作形容词,一样、相同。
8.
（1）省略句,省略主语“群贤”。
（2）省略句,省略介词宾语“之”。
（3）省略句,省略介词“于”。
（4）介宾短语后置（状语后置）句。
（5）定语后置句。
9.
（1）高大险峻的山岭。
崇,高;
峻,山高而陡。
（2）纵目四望,开阔心胸。
游目,远眺;
骋怀,放开胸怀,往远处想。
（3）感情随着事物的变化而变化。
迁,变化。
（4）感慨随着产生。
系,附着。
（5）指行为不受世俗礼法的约束;
旷达豪爽。
放浪,放纵,不受拘束;
形骸,人的形体、身体。
（6）像符契那样相合,意思是感触相同。
思维探究与创新
1.第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。
首先介绍了盛会的时间（永和九年,岁在癸丑,暮春之初）、地点（会稽山阴之兰亭）、事由（修禊事也）;
接着记叙了到会的人物、场面（群贤毕至,少长咸集）;
再接着介绍了盛会所在地的环境（此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右）、氛围（引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情）、天气（是日也,天朗气清,惠风和畅）;
最后记叙了与会者的行为和心情（仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也）。
2.文章第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始“信可乐也”的感觉,联想到人的两种不同生存状态。
良辰、美景、乐事可以令人忘记烦忧,“暂得于己,快然自足”。
但是,不知不觉中时光已经流逝,“不知老之将至”,等到时过境迁后,往日的美好已经成为陈迹,人不能永远保有美好的留恋。
想到此处作者不免感慨横生,引出人生苦短的悲叹,“死生亦大矣”,自然就转而为“痛”的感觉。
3.第一步,从古人遗留下来的文章看到:
古人也会为人生的变化而兴叹生悲,这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同,甚至比今人还要伤感。
这使作者的心情久久不能开解。
第二步,作者推测后人的感情变化也必和今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,后人也必像今人一样,临前人之文而感叹。
如此无情的变迁再次引起作者的感叹。
第三步,作者点出此书序的主旨:
既然人生变化如此迅速,此次宴集的情况就该记录下来,以免湮没不彰,同时也使将来之人了解自己心中的感触。
4.不突兀。
因为兰亭聚会,虽是赏心乐事,但是有聚必有散。
聚会难而短,分离易而长。
这种欢聚难长的感触已经使人情绪低落;
而由聚散再想到人生之短促,死生的悬隔,更令人悲从中来。
其实,在中国古典文学作品中,描述聚会的欢乐后因感人生无常而转入悲伤的例子俯拾皆是。
可见聚散生死这股悲凉之雾,始终笼罩着文学家的心灵。
本文由乐转悲,也就不足为怪了。
况且,作者在深沉的悲叹之中,暗含着对人生的眷恋和热爱,与上文的乐生之旨契合无间。
5.作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都将在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。
所以生就是生,活着能享受乐趣;
死就是死,死后一切皆无。
活着和死去都是人生大事,但二者不可等量齐观。
作者的这种生死观暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。
6.两晋时期,骈俪藻饰之风盛行。
而《兰亭集序》则别开生面,它的语言或骈或散,散则错落有致,骈则整齐优美,骈散间行,各得其长;
且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。
如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来,渲染了清幽的气氛。
又如以“或取诸怀抱,悟言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的两种不同的生存状态,简洁而清晰。
这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一,难怪后人评价这篇文章:
“高爽有风气,不类常流。
”（《世说新语·
赏誉》）
7.王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观。
既然人生如此短暂,有关此次聚会的情形就应该记录下来,使后人了解今人的兴怀。
文章情感虽以“悲”字作结,但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考,让我们从感伤中体会到作者对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
第1、2段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵。
“天朗气清,惠风和畅”表达了作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第3段,虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间却暗含对人生的眷恋和热爱之情。
正因为作者对人生忧患有清醒的认识,才可扬长避短,在有限的人生中进行无限的价值创造。
第4段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应该看作是积极的。
王羲之的文章多是“消极其表,执著其里”,他在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白。
曹操虽在诗中写道“对酒当歌,人生几何!
譬如朝露,去日苦多”,但这并不妨碍他成为乱世英雄。
正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。
技能应用与拓展
1.B 2.C
3.
（1）等到对于得到的东西已经厌倦,情绪随着事物和环境的变迁而改变,感慨就会油然而生。
（2）纵使将来与现在时代不同,情景有别,但是人们的情致却是一样的。
4.B 5.D 6.D
7.
（1）所以当子美遭排挤挫折的时候,文章已经自然流传到天下。
（2）天子担忧时文的弊端,发布诏书勉励写文章的人要学习古文传统。
【文白对译】
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