14滕王阁序同步精练含答案和解释Word下载.docx

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　　湍急/逸兴遄飞

　　解析:

A项,rú

zhěn/zhēn,huá

ng;

B项,qǐ/qì

ng,chān/zhān,lǎo/liá

o;

c项,cān/shè

n,tīng/nì

ng,jì

;

D项,lǘ,dì

/tì

tuān/chuá

n。

　　答案:

B

　　2.对下列加点的词的解释错误的一项是

　　A.星分翼轸,地接衡庐　　

　　分:

分野。

　　B.宇文新州之懿范

　　懿:

美好。

　　c.遥襟甫畅,逸兴遄飞

　　甫:

刚;

遄:

迅速。

　　D.家君作宰,路出名区

　　宰:

宰相。

D项,“宰”,县令。

D

　　3.导学号92924033对下面两组加点虚词的含义和用法分析正确的一项是

　　①穷且益坚　②若属皆且为所虏　③宾主尽东南之美

　　④臣之壮也,犹不如人

　　A.①句与②句相同,③句与④句不同。

　　B.①句与②句相同,③句与④句也相同。

　　c.①句与②句不同,③句与④句也不同。

　　D.①句与②句不同,③句与④句相同。

①连词,表转折,可是;

②副词,将要;

③结构助词,的;

④助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,不译。

c

　　4.下列各句中加点的词的活用方式不同于其他三项的一项是

　　A.屈贾谊于长沙　　　B.徐孺下陈蕃之榻

　　c.指吴会于云间

　　D.窜梁鸿于海曲

c项,名词作动词,其他三项均为使动用法。

　　5.下列对文中典故用意分析不正确的一项是

　　A.“怀帝阍而不见,奉宣室以何年”表明自己怀才不遇,有似屈原和贾谊。

　　B.“屈贾谊于长沙,非无圣主”表明自己生不逢时,有对皇帝的怨恨之情。

　　c.“酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢”表明自己身处逆境,仍能达观看待。

　　D.“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”表明自己不会怨世恨俗而放任自流。

B项,无恨主之意。

　　二、阅读鉴赏

　　阅读下面的文言文,完成第6~9题。

　　新修滕王阁记

　　[唐]韩愈

　　愈少时则闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称;

及得三王所为序、赋、记等,壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧;

系官于朝,愿莫之遂。

十四年,以言事斥守揭阳,便道取疾以至海上,又不得过南昌而观所谓滕王阁者。

其冬,以天子进大号,加恩区内,移刺袁州。

袁于南昌为属邑,私喜幸自语,以为当得躬诣大府,受约束于下执事,及其无事且还,傥得一至其处,窃寄目偿所愿焉。

至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道;

洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。

八州之人,前所不便及所愿欲而不得者,公至之日,皆罢行之。

大者驿闻,小者立变,春生秋杀,阳开阴闭,令修于庭户数日之间,而人自得于湖山千里之外。

吾虽欲出意见论利害听命于幕下而吾州乃无一事可假而行者又安得舍己所事以勤馆人则滕王阁又无因而至焉矣!

　　其岁九月,人吏浃和,公与监军使燕于此阁,文武宾士皆与在席。

酒半,合辞言曰:

“此屋不修,且坏。

前公为从事此邦,适理新之,公所为文,实书在壁;

今三十年而公来为邦伯,适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉?

”公应曰:

“诺。

”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已;

无侈前人,无废后观。

　　工既讫功,公以众饮,而以书命愈曰:

“子其为我记之!

”愈既以未得造观为叹,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉;

乃不辞而承公命。

其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之。

　　元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。

　　6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

　　A.便道取疾以至海上　　疾:

疾病。

　　B.公与监军使燕于此阁

　　燕:

通“宴”,设宴饮酒。

　　c.今三十年而公来为邦伯

　　伯:

首领,长官。

　　D.愈既以未得造观为叹

　　造:

到,亲临。

A项,“疾”,快速。

A

　　7.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

　　A.吾虽欲出意见论/利害听命于幕下/而吾州乃无一事可假/而行者又安得舍己所事以勤馆人/则滕王阁又无因而至焉矣

　　B.吾虽欲出意见/论利害/听命于幕下/而吾州乃无一事可假/而行者又安得舍己所事以勤馆人/则滕王阁又无因而至焉矣

　　c.吾虽欲出意见/论利害/听命于幕下/而吾州乃无一事可假而行者/又安得舍己所事以勤馆人/则滕王阁又无因而至焉矣

　　D.吾虽欲出意见论/利害听命于幕下/而吾州乃无一事可假而行者/又安得舍己所事以勤馆人/则滕王阁又无因/而至焉矣

根据前后文,理解句子大意,借助句中虚词加以断句。

　　8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

　　A.滕王阁是初唐时高祖之子滕王李元婴官洪州都督时所建,危楼高耸,下临赣江,远览山川,俯瞰城府。

后又曾改建,壮丽非凡,独为江南第一。

韩愈在此正是以对滕王阁的赞美开始行文的。

　　B.因为有壮美之辞的“序、赋、记等”,作者自然“益欲往一观而读之”,以忘却自己的烦忧。

下面笔势一转,却是“系官于朝,愿莫之遂”,并未能如愿前去观赏。

　　c.末尾“其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之”,作者在叙事之外,又以不尽之言,寄寓了老之将至兴尽而归之意。

　　D.全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外,几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之而不得偿愿之情,吸引读者去想象滕王阁的美。

c项,“寄寓了老之将至兴尽而归之意”错,应为“寄寓了满腔不尽之意”。

　　9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　及得三王所为序、赋、记等,壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧。

　　如获从公游,尚能为公赋之。

　　参考答案:

等到三王写这些,觉得他们的很壮美,更加想去那里看一看然后来阅读前人,以便忘记我的忧愁。

　　如果能有机会和您一起游览滕王阁,我还能为您写一篇赋来记述这些。

　　参考译文我韩愈年轻的时候听说江南多有登临游赏的地方,只有滕王阁是第一,有瑰丽、雄伟、奇绝、独特的称号;

等到三王写这些,觉得他们的很壮美,更加想去那里看一看然后来阅读前人,以便忘记我的忧愁;

受在朝廷做官的束缚,参观滕王阁的愿望没有机会实现。

元和十四年,因为谈论事情被贬留守揭阳,因为想近便,走了捷径,以至取道海上,又不能够过往南昌来看看所说的滕王阁。

这年冬天,因为皇帝庆祝年号,在国内施加恩德,我转任袁州刺史。

袁州是南昌的附属地方,我私下里又高兴又侥幸地对自己说,认为应当能够亲自到南昌府,接受您的管制在您的手下做官,等到没有事情将要返还的时候,或许可以有一个机会到滕王阁的所在,我私下里寄托眼睛满足所期望的事情啊。

到了袁州七月的时候,把中书舍人太原王公作为御使中丞的诏书下达了,考察江南西道;

洪、江、饶等地都是所属管治的地方。

八个地方的百姓,以前不方便的以及要求不能满足的,王公到了之后,都停止了,一切都正常运行。

大的事情通过使者告知,小的事情立刻就改变了,过了一些时日,在短时间内,百姓有美好的品德,然而您在很远的地方游山玩水。

我虽然想提出些意见,谈论利益和弊端,在您的府下听从命令;

但是我的地方没有一件事情可借来出行,又怎么能放下自己的事情来麻烦您的接待之人?

于是又没有机会去滕王阁了!

　　这年九月,百姓和官员融洽,您和监军让人设宴在这个地方,文官武将宾客士人都在酒席上。

宴会进行中途,汇合各种言辞说:

“这阁子若不修整,将毁坏。

以前您作为这里的官员,有恰当理由来使它新,您的,确实写在墙壁上;

现在三十年后,您来到南昌做地方长官,今天刚好一个月,您又来这设宴,您怎么能没有情感呢?

”您说:

“是。

”于是栋梁、腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆,破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子,色彩中浸坏模糊不鲜艳的,修理好就罢了;

没有比前人奢侈,没有荒废作为后人的景观。

　　工程已经完成,您和大家喝酒,同时写信给我说:

“你替我记录这件事情!

”我既然因为没有到达景观而叹息,私下里高兴名字能列在它的上面,列在三王的下边,有荣耀啊。

于是不推辞接受了您的命令。

那山河的优美,登临眺望的快乐,即使年龄很大了,如果能有机会和您一起游览滕王阁,我还能为您写一篇赋来记述这些。

　　三、语言运用

　　0.暑假中,一群香港学生来南昌游览观光,参观滕王阁,在一副前人题写的楹联面前驻足观赏。

假如你是带队的导游,你打算怎样向他们介绍这副楹联呢?

请写一段不超过150字的解说词。

　　滕王阁联

　　滕王何在?

剩高阁千秋。

　　剧怜画栋珠帘,都化作空潭云影。

　　阎公能传,仗书生一序。

　　寄语东南宾主,莫看轻过路才人。

　　答案示例:

滕王不在了,唯有滕王阁还留在这儿。

可惜画栋珠帘都化作了空潭云影。

阎公能够传名,全靠王勃写的这篇《滕王阁序》。

让我捎句话给东南的宾主,千万不要看轻了过路的才人!

　　事业兴衰,用人是关键,作者能从这个高度立意,又说得那么恳切,这是滕王阁诸多对联所不可比拟的。

　　1.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。

每处不超过15字。

　　儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中,其特点一是①　　　　　,二是社会幸福重于个人幸福。

孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人,但更重视后者。

他的学生颜回,日子过得很苦,但是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。

孔子对这种幸福观极为赞许。

但是,这种幸福观错在②　　　　,发展到极端,就是禁欲主义。

道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度,注重人之本性的内心的幸福,对于儒家幸福观③　　　　　。

第①处,要与特点二在表达内容和形式上形成对应;

第②处,结合颜回清苦的生活与快乐进行提炼;

第③处,注意道家幸福观与儒家幸福观的关联。

①精神快乐重于物质享受　②把物质享受与精神快乐对立起来　③是一种补充

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