《师说》原文+翻译Word格式文档下载.docx

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　　圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

简介

中心论点：

　　《师说》是韩愈的一篇著名论文。

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。

这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。

门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。

到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。

这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：

“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

《劝学》翻译

　古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；

生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!

古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；

现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!

那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；

小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：

“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

”唉!

（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

　　圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：

“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。

”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

词句注释

通假字

⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：

通“授”，传授，讲授

⒉或师焉，或【不】焉不：

通“否”，表否定

⒊授之书而习其句【读】者。

读，通"

逗”，阅读中的断句

一词多义

【师】

①古之学者必有师：

（名词，老师）

②巫医乐师百工之人：

（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）

③吾师道也：

（名词做动词，学习）

④师道之不传也久矣：

（名词作动词，从师）

⑤吾从而师之：

（意动用法，以……为师）

⑥则耻师：

（动词拜师）

⑦师者，所以传道受业解惑也：

（名词老师）（者也判断句）

【之】

①择师而教之：

（代词，指代人）

②郯子之徒：

（代词，这）

③古之学者：

（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

④道之所存，师之所存也：

（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；

而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。

）

⑤句读之不知：

（宾语前置标志）

⑥六艺经传，皆通习之：

（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。

这是宾语前置句式）

⑦士大夫之族：

（这些人）

⑧古之圣人：

（的）

⑨师道之不复：

（主谓间取消句子独立性，无义）

⑩吾从而师之：

（代词，他）

11巫医乐师百工之人：

（代词，翻译为“这些”）

【其】

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：

（人称代词，他）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；

授之书而习其句读者；

非吾所谓传其道解其惑者也：

（指示代词，那（些））

③古之圣人，其出人也远矣：

（人称代词，他们）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：

（人称代词，他们的）

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：

（语气副词，表猜测，大概）

⑥今其智乃反不能及：

⑦其可怪也欤：

（语气副词，表揣测）

【惑】

①师者，所以传道受业解惑也：

（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣：

（形容词，糊涂）

【道】

（名词，道理）

②师道之不传也久矣：

（名词，风尚）

④道相似也：

（名词，道德学问）

【乎】

①其皆出于此乎？

（语气助词，表推测，吧）

②生乎吾前：

（介词，表时间，在）

③固先乎吾：

（介词，表比较，比）

【于】

①耻学于师：

（介词，表示处所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？

（介词，表示处所、方向，从、在）

③于其身也：

（介词，表示对象，对，对于）

④师不必贤于弟子：

（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时：

（介词，表示被动，受，被）

【传】

①所以传道、受业、解惑也：

（动词，传授）

（动词，流传）

③六艺经传：

（名词，传文）

【无】

①孰能无惑：

（没有）

②是故无贵无贱，无长无少：

（无论）

【焉】

①则耻师焉：

（他们）

②或师焉或否焉：

（助词：

不译）

③犹且从师而问焉：

（兼词：

于之）

词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

2.名词作动词

①吾师道也（名词作动词，学习）

②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

3.名词的意动用法

①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

（二）形容词的活用

1.形容词作名词

①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：

卑贱的人、低下的人盛：

势盛位高的人）

2.形容词作动词

惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

3.形容词的意动用法

而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（三）动词的使动用法

授之书而习其句读者（习，使……学习）

古今异义

⒈古之学者必有师

古：

求学的人

今：

在学术上有所成就的人

⒉师者，所以传道受业解惑也

用来……的

表示因果关系的连词

⒊吾从而师之

跟随并且

表目的或结果，是连词

⒋无贵无贱

不论；

不分

没有

⒌师道之不传也久矣

风气

道理

⒍句读之不知

句子中间需要停顿的地方，读dò

u

看着文字发出声音，读dú

⒎圣人无常师

永久的；

固定的

平常的

⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

不一定

用不着、不需要

⒐年十七，好古文

秦汉的散文

“五·

四”之前的文言文的统称

⒑今之众人

一般人，普通人

大多数人

⒒小学而大遗

小的方面学习了

初级正规教育学校。

宾语前置

1、句读之不知，惑之不解。

介词结构后置（状语后置）

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。

判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。

5、道之所存，师之所存也

被动句

1、不拘于时

省略句

　　1今其智乃反不能及（之）（省宾语）

2吾从（之）而师之（省宾语）

3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

5或师焉，或否焉（“否”后省“师”）

6生乎吾前（者）

重点背诵句

1、古之学者必有师。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4、位卑则足羞，官盛则近谀。

5、三人行，则必有我师。