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①宗教主张：
其著作为1536年《基督教原理》，将“依靠信仰才能得救”进一步解释为“先定论”，是其宗教观的核心。
加尔文的“先定论”学说为资产阶级发财致富做了辩护，在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
在实践中宗教改革斗争取得了辉煌的胜利，如建立了民主教会等，因此加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。
（4）宗教改革的意义：
其实质是西欧资产阶级在意识形态领域里的一场反封建的政治斗争。
宗教改革打击了资本主义的发展，摧毁了天主教会的精神枷锁，传播了资产阶级的意识形态，有利于资本主义的发展，推动了欧洲社会的近代化进程，始终贯穿着人文主义思想。
一：
如何认识宗教改革的历史地位及重要性
讲到宗教改革，首先我们来探讨一个问题，我们以中国为例，来比较一下东西方世界的差别。
我们看看都有哪些差别？
（有的同学说种族差别，生产力发展水平的差别，文化传统的差别，语言文字民族习惯等等。
）
如果这个问题是问我们隔壁理科班的同学，他们可能首先想到的是种族差别或者说是民族差别，好我们先来看看种族差别。
是不是东西方只存在两大种族呢，一个是东方种族一个是西方种族？
当然不是，西方世界自身也有很多民族，也就是说在西方世界内部也存在着种族差别或者说民族差别，我们中国也一样，华夏民族自身也不是一个单一民族，可以说我们华夏民族的发展史就是一部民族融合史，可见种族或民族或以血统而划定的差别是可以通过民族融合来消弭的，而且历史上的民族这个概念本身就不同于生物学上的概念，不同历史时期不同地区间都有着各自不同的认识或划分依据，比如西方看重血统认同，而中国看重文化归属。
咱们文科生可能看到的更多的是政治上，经济上，文化上的差别等等，那么这些差别，根源是什么呢？
其实就是生产力发展水平上的差别，其实这个差别我们看到的只是横向的一个比较差别。
怎么理解呢？
把眼光放长，当我们从纵观人类文明发展史的宏观角度去观察，你会发现这些差别只是在时间上出现或发展的早晚问题，或者说只是时间动态上的一种不平衡罢了。
简单说，社会形态都是从原始社会到奴隶色会再到封建社会到资本主义社会，文明形态都是从低级到高级等等。
因为生产力发展水平都是由低到高这么去发展的。
那么有没有哪些差别是贯穿了东西方人类社会发展始终，或者说文明发展史绝大部分时期的呢？
比如文化信仰上的差别。
这就涉及到了这节课我们学习的内容——宗教改革。
我们学习西方史总是要和中国史进行比较的，这个比较不是简单的比较谁好谁坏谁先谁后，而是一种学习方法，探究一种规律性的东西从而让我们去理解和把握问题的关键。
在比较的过程中我们会发现，其实古代的东西方世界，较之地理上、文化上、种族上、政治上等等因素之外更加难以逾越的是信仰上的差别，直到今天也是如此。
如果我们仅仅只是从理解中国古代历史发展脉络的思维方式去理解欧洲的宗教改革，那么你将很难认识到这场运动对西方社会历史发展的重要性。
古代中国也有很发达的宗教体系，例如佛教和道教，但是提到信仰层面，就很难用宗教统一起来，因为我们的信仰其实来源于儒家文化思想体系，这是我们的文化内核。
以至于我们的宗教发展到最后当你拨开宗教外皮去深度剖析宗教精神的时候会发现，他依然反应的是儒家的传统思想价值观和社会伦理道德观。
也就是说从古代中国走过来，其实我们信仰的是一种文化，正是这种文化主导了我们认知的全过程以及社会发展的方方面面。
但是在西方则截然不同，西方的信仰来源于宗教，从欧洲中世纪走过来你会发现，正是这种宗教信仰（天主教）主导了西方社会认知的全过程以及社会发展的方方面面。
只有思考明白了这个问题，你才能够深刻理解宗教改革的重大意义。
宗教改革（16世纪）对于西方社会的重要性在于它是信仰领域的一次伟大变革。
在文艺复兴运动中，文艺复兴（14-17世纪）的伟大先哲们在文学艺术领域已经展开了一场深刻的批判，从时间上看，宗教改革的时候文艺复兴已经持续了两百年，人文主义的思潮已经席卷了整个欧洲，正是在此基础上，深受触动的天主教改革家们进行了一场思想上的反思与变革。
我们想一想，文艺复兴批判的是天主教还是天主教会？
你看但丁也好薄伽丘也好，他们本身自己就是天主教徒，而且很虔诚，可是在他们在他们的文学作品中，他们抡圆了骂的都是哪些人？
不都是天主教会里那些掌权者，那些教皇和大主教们吗，还有就是在他们操纵下的天主教会对世人所干下那些的野蛮欺诈和无耻行径。
他们的文学作品不是在普及科学反对神学。
他们所要表达的是对天主教会的不满和忿恨，这反映在他们的文学作品中，就是他们用人文主义的精神，把教会的腐朽和堕落放在人类社会道德的审判席上进行无情批判和严厉讨伐。
如果说这些先哲是从教会外部，对天主教会率先发起的一次讨伐，那么宗教改革，就是宗教改革家们在这样一个背景下，在整个欧洲被唤醒了人文主义精神的基础上，从内部对天主教进行的一次意义深远的伟大变革。
这一变革意义太重大了，因为它将要给整个欧洲中世纪以来人们的传统信仰带来改变，因为我们前面拿中国和西方社会比较过，西方社会的信仰体系于我们中国截然不同，中世纪西方世界的信仰内核就是宗教神学。
也正因如此，16世纪的宗教改革，连同14-17世纪的文艺复兴，还有18世纪的启蒙运动，一起成为了欧洲历史上最重大的三次思想解放运动。
历史不能假设：
文艺复兴开始于14世纪到17世纪，宗教改革开始于16世纪，如果将这个时间做一个变化，会有什么样的结果呢？
学习完宗教改革，同学们可以做一个有趣的思考。
二、西方宗教发展脉络
在学习西方宗教改革之前，首先我们得对西方宗教的发展脉络有一个大致的了解，因为在不同的历史时期，他们的名称会发生一些变化，他们的教派也会发生一些改变，这就很容易让人将其混淆，因此只有在你对西方宗教有了一个整体上发展脉络大致的掌握，才能更好的理解宗教改革发生的原因及关键所在。
我们从西方文明的发源地古希腊开始，对西方宗教的发展脉络做一个基本的了解。
早期在古希腊地区的人们，他们的宗教信仰属于多神崇拜，这一点我们从古希腊的神话故事和史诗传说中可以有一些了解，比如他们崇拜的诸神之王宙斯，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，海神波塞冬，冥王哈迪斯等等。
在古罗马地区也是如此，当古罗马被希腊化以后，古罗马地区也接受了古希腊地区的多神崇拜，他们信仰的属于同一宗教，只是名称上有所区别，比如爱神维纳斯，希腊名字叫阿芙洛狄特，爱神天使丘比特，在罗马被叫做朱庇特。
后来罗马不断强大，直到他们建立起了庞大的罗马帝国的时候，才从小亚细亚地区传入了一种新的宗教，这个宗教就是后来的基督教。
在以上帝为信仰的宗教系统里，最早产生的是犹太教，他们的圣经我们今天把它叫做《旧约全书》，翻开《旧约》里面第一篇，讲的就是大家熟知的《创世纪》，说的是上帝如何创造了世界，第一天创造了什么，第二天创造了什么，直到第七天休息。
还有上帝如何创造了亚当和夏娃并把他们安置在伊甸园中，亚当夏娃如何受到魔鬼撒旦的诱惑而犯罪被逐出伊甸园，以及大洪水时期上帝启示诺亚造方舟的故事，巴别塔的故事，摩西受戒等等这些大家耳熟能详的故事都是出于犹太教。
除了这些故事，旧约中还记录了大量繁长的族谱体系，这套族谱体系从人类的始祖亚当开始，记载从亚当到挪亚，之后挪亚又生了三个儿子闪、含、和弗，然后他们又各自生了谁，谁又生了谁，很长很长的一堆人名，一直记录到亚伯拉罕，到摩西，这就是犹太人世系的族谱。
这个旧约中的约，讲的就是上帝与犹太人立约，其中最著名的就是摩西受十戒与上帝立约的故事，大概内容就是说，上帝选中摩西的后代并与他们订立戒律，作为上帝的选民，他们应奉上帝为唯一的神并恪守十戒，在世界经历若干个世纪后，上帝承诺犹太人他将重临人间，对世界进行末日审判，如果你们能够恪守戒律，我将对你们进行救赎。
从这个约定来看，我们发现一个问题，因为上帝的这个约定是同犹太人订立的，在末日审判中只有这些人才能获得救赎，因为只有犹太人才是上帝认定的选民。
由此可见，犹太教的基因里具有浓厚的种族主义倾向。
他的末日审判不仅仅以你的行为为判别标准，而是以其选民身份及血统为先决条件的。
按这个逻辑如果到了末日审判的时候，今天在座的各位都完了，咱们都得下地狱，为什么？
是因为你杀人了？
犯罪了？
还是做了什么错事吗？
都不是，仅仅是因为你不是犹太人，不具备作为上帝选民的资格。
你看犹太教的神职人员，叫拉比，戴一顶小白帽，他们会主动给你传教吗？
不会，基督教，伊斯兰教，甚至佛教道教都有传教的，比如基督教有传教士，佛教传教叫弘扬佛法。
为什么犹太教的传教士你很难接触到？
因为这些拉比他就不会搭理你，你又不是犹太人，按照犹太教的教义你已经被排除在上帝的选民之外了，你就没有被上帝救赎的机会和资格，他给你传教有什么意义，对不对。
这就导致了一个后果，这种宗教只能在犹太人中传播，非犹太人则很难接受。
比如你愿意信他吗？
不信还好，信了你必下地狱，而且连可能被救赎的机会都没有。
这就导致犹太人在世界范围内连同他们的宗教在相当一段历史时期遭到排斥。
当然今天的犹太人也认识到了这一问题的重要性，犹太教也已经不再坚持这个原则了，甚至宣称无论你在世界上的任何一个国家，只要你信仰犹太教就可以被承认你的以色列公民国籍。
但是由于犹太教内部也存在着不同的流派以及与政治和法律的多重制约，这一状况也很难获得改变。
犹太教自创立以后同犹太人的命运一样，在人类历史上有着波澜起伏的经历，两千多年来这个民族没有自己的祖国，在世界范围内到处流浪，受尽歧视和排斥，这给犹太人的民族性格带来了深刻的影响，自律、坚忍、自强，有人说世界上最聪明的就是犹太人，也有人说世界的财富都装在犹太人的口袋里。
犹太人对人类社会的文明发展起到举足轻重的作用，犹太人全世界总人口总数量只1600万，占世界人口总数不足0.25%,但是却获得了全球27%的诺贝尔奖，概率是全球平均水平的108倍，他们的平均智商在125以上，遥遥领先于世界各民族。
比如当今我们占有世界人口总量四分之一的中国人，学习和信仰的马克思主义，马克思就是犹太人，隔壁理科班信奉的爱因斯坦理论，爱因斯坦也是犹太人，将来你们上了大学如果选修心理学的话，心理学的创始鼻祖弗洛伊德也是犹太人，对近代国际关系和世界格局起到重要影响的一位美国外交家基辛格也是犹太人，原子弹之父奥本海默，电磁学之父赫兹，戴尔电脑的创始人迈克尔戴尔，好莱坞大导演斯皮尔伯格，统统都是犹太人，还有一位在历史上和全世界都可以说最有名的一位叫基督耶稣，他也是犹太人。
如果你去XX一下，你会发现你知道的你不知道的各行各业到处都是犹太人。
虽然犹太人在人类社会和人类历史上创造了如此辉煌的成就，但是他们创造和信仰的犹太教由于先天基因的缺陷，却不可能成为在世界范围内流行的普世宗教。
直到后来，在犹太人中诞生了一个伟大人物，他叫耶稣，前面我们说过，他也是犹太人，他在犹太教的基础上创立了一个新的教派，这个教派就是我们现在所说的基督教。
为什么说他是在犹太教的基础上呢？
因为他所创立的基督教也是信仰上帝的，他对旧约的教义和内容是认同的，但是他又加入了新的内容，这部分内容我们现在叫他《新约》，这些内容按照《新约》的解释，是对《旧约》中预言的验证，我们今天在国内看到的《圣经》大多是《旧约》与《新约》的合订本，所以我们很容易将他们混淆。
按照《新约》的记载，有一个叫玛利亚的女人，以处女之身怀孕产子，在马槽中生出一个孩子，这个人就是耶稣，这个玛利亚就是圣母，他产下的这个孩子就是基督耶稣，他将验证《旧约》中弥赛亚的预言。
《新约》说他是上帝的独子，他降生到人间的目的就是替上帝传播福音，并与世人从新立约，任何人，只要你遵循上帝的教诲，就可以成为上帝的选民，耶稣作为上帝在人间的代言人，将以他的宝血洗清世人一切的不义，用他的生命验证弥赛亚。
起初基督教的产生和传播都是在民间秘密进行的，并遭到了犹太教徒的残酷迫害，以至于后来耶稣被他的门徒犹大出卖后被捕，经犹太公民广场政治中一致决议应处以极刑，于是将他交给当时的罗马总督彼得拉多，最终被钉死在十字架上。
耶稣在世的时间里，在犹太地区广泛传播福音，拥有很多的信徒，并不断将他对福音传播到世界各地。
由此我们可以看出，基督教自产生与犹太教就有着千丝万缕的联系，他们信仰的都是上帝，而且这个上帝是同一个神——耶和华，甚至连他们的宗教仪轨直到发展到今天都几乎相同。
但是我们也可以看到基督教和犹太教又有着本质的差别，最重要的一点，就是他通过《新约》也就是与世人从新立约的方式，斩断了犹太教的种族主义的教义理念，他宣称世人无论你是不是犹太人，只要你信仰上帝并诚信的忏悔你所犯下的罪过，在末日审判中就可以获得上帝耶和华的救赎，因为按照《新约》的解释，耶稣来到人间的目的就是代上帝传播福音并与世人从新立约，如何验证呢？
就是他将用牺牲他的生命的方式去验证《旧约》中弥赛亚的预言，用他鲜血来洗刷世人的原罪。
我们看，这太伟大了是吧，如果有一天真的会有末日审判的话，我们今天在座的终于不用为自己不是犹太人而感到恐慌了吧，我们把信不信先放在一边，起码基督教的这个教义没有了血统的障碍，只要你信，就可以“因信称义”，就会获得救赎的机会。
由此可见基督教与犹太教相比，由于他打破了种族主义的界限，这就使基督教具备了成为普世性宗教信仰的可能。
但是在犹太教看来《新约》的教义和理论是不能被接受的，这不是出于种族主义的自私狭隘，而是一个大是大非的问题。
因为按照《旧约》的上帝信仰理论体系，它是独神的，你又人为的搞出一个基督耶稣又是《新约》又是圣母玛利亚的，这都是人为对《旧约》信仰的篡改，《新约》所宣称的“三位一体”理论在《旧约》中是不存在的，并且连你基督教自己都很难解释清楚，就单单拿玛利亚处女怀孕产子这事来说就是不可思议的，这是对上帝信仰的极大不敬。
所以他们认为这是彻头彻尾的一场骗局，一出闹剧，因此从正道卫教的心理出发，从对上帝信仰的虔诚出发，他们认为对基督教的纵容和姑息就是对上帝信仰的最大不敬，这必然是在信仰上的一个大是大非的问题。
所以当基督教一出现，就遭到了犹太教的猛烈攻击和迫害，起初基督教只能在民间秘密的传教流行，我们看迫害最残酷的一件事就是将基督教的创始人耶稣都给钉死在了十字架上，我们前面讲到文艺复兴时期，达芬奇有一幅世界名画《最后的晚餐》，描述的就和这段历史有关。
讲到这，我跟同学们再说一个有趣的小话题，今天如果你有一个以色列的朋友，而这个朋友恰巧是一个虔诚的保守派的犹太教民，你还会不会在圣诞节的时候给他发一张贺卡或短信跟他说：
“MerryChristmas，happynewyear”要是赶上人家心情不好来个不客气的，咣，拿手机摔你，“什么圣诞，我只知道上帝，不认识耶稣！
妖人”这就是说你要了解人家的信仰和习俗，就像不会有人在清明节的时候跟你说：
“嗨！
清明节快乐”，到了七月十五说：
鬼节快乐”一个道理的。
这就是说你不懂他的历史很难理解他的文化。
但是由于基督教的普世性，所以他不仅仅只限于在犹太人之间传播，所以很快，基督教就从小亚细亚地区传播到了罗马，直到后来罗马人逐渐的开始接受基督教。
前面我们讲过罗马地区最初是有自己的宗教信仰的，他们的信仰是一种多神崇拜，这也使得基督教在这样一个多神崇拜的地区传播受到的阻力不会像拥有独神信仰的地区那么大，因此我们看基督教流向罗马不仅有他的偶然性，能在罗马得到发展和壮大也有他的必然性。
随着罗马在欧洲的不断强大并逐步建立起了一个庞大的罗马帝国，而罗马原有的这种多神崇拜却不适合一个统一的庞大帝国在政治上的需求，基督教此时的传入刚好满足了这个统一帝国对信仰和意识形态在政治上的需求。
于是在四世纪，罗马帝国宣布，基督教成为帝国国教，这一成为国教，就有点像孔子的学说，被罢黜百家独尊儒术以后一样，登堂入室，成为统治思想了。
随着宗教和政治势力的相结合，基督教的发展更加迅速，不断的被欧洲绝大部分国家和民族所接受，这个影响就非常之大了，它对欧洲社会思想意识领域长达了两千多年的信仰统治。
前面我们讲到基督教产生初期，也许还会记得犹太教对基督教的迫害，可是当基督教发展起来以后，马上把自己当年被焚书坑儒的那段历史翻过去，继之而起的是掀起对犹太教的疯狂报复和异常残酷的迫害。
我们熟知的希特勒，在历史上它对犹太人的屠杀都是骇人听闻的，可是当时的天主教会和基督教会是沉默的，在他们看来，“屠杀虽然是残忍的，但是杀犹太人，嗯！
我们觉得这事还行。
”所以他们不反对。
再比如说我们几天讲到的宗教改革的主角之一马丁路德，他也是一名坚定的排犹主义者。
既然它的势力依托于政治，他的发展就会受到政治的影响，这是一个作用与反作用的关系。
那么政治上罗马帝国是在什么时候分裂的呢？
大家想一想，四世纪末期对吧，四世纪末期的时候罗马帝国分裂为东罗马帝国（拜占庭）和西罗马帝国，西罗马仍以罗马为首都，东罗马以君士坦丁堡为首都，也就是今天土耳其的伊斯坦布尔，这样两个政治上分裂的罗马帝国一西一东，也导致了教会的分裂，本来在罗马只有一个教会，现在也分裂成一西一东两个教会，一个在仍罗马（拉丁教会），另一个在君士坦丁堡（希腊教会），这就导致教会的权力核心一分为二，这种状况一直维持直到1054年，双方分歧越来越大，终于撕破脸，双方在一年内先后宣布开除了对方的教籍，攻击对方并宣扬自己的权威性。
双方为了划清界限，东罗马帝国的教会以正教自居，也就是我们说的东正教，西罗马帝国的教会则称自己为公教，也就是天主教。
这两大体系一直延续到今天，今天我们可以看到，欧洲大部分地区依然是以天主教为主，而东正教则在东欧，俄罗斯这些地区有着广泛的分布。
直到历史进入十四世纪，随着资本主义萌芽的发展，文艺复兴运动在欧洲展开，在他的人文主义精神光辉照耀下，人们开始用理性思维寻求摆脱天主教会的思想禁锢，罗马教皇至高无上的权威不断受到挑战，这使得一些原本非常虔诚的天主教徒也受到了很大的影响。
于是涌现出了一批杰出的宗教改革家，一场轰轰烈烈的宗教改革运动在西欧展开。
在西方历史学家看来，这场宗教改革运动的意义远远要高于文艺复兴与启蒙运动数倍之上，他所涉及的范围之大，人物之多，意义之重，不仅影响了整个欧洲的政治文明进程，甚至推动了整个人类文明发展的进程。
其实早在天主教派的统治权力权利达到顶峰时期的十四世纪就涌现出了一位宗教改革运动的先驱，这个人就是约翰威克里夫，直到十六世纪德国的马丁路德，瑞士的加尔文，英国的亨利八世，创立了新的教派并把他们从罗马大公教会也就是天主教中剥离出来，形成了信义宗（路德宗）、改革宗（加尔文宗）、圣公宗（英国新教）等主流宗教派别，这些通过宗教改革独立出来的教派我们统称新教，也就是我们今天所说的基督教。
时至今天，这些教派依然活跃在世界各地，并深刻影响着世界文化、政治、民族关系、甚至战争与和平。
这些教派和教堂在今天的的哈尔滨你都可以见到，据统计仅我们哈尔滨这个版图不大的城市就曾拥有教堂70余座。
（进入插图）
通过这个简单的整理和回顾，现在我们对欧洲社会关于上帝信仰的宗教发展应该有了一个大致的了解。
我们从时间上来看，犹太教是最早的，产生于上古时期（公元前两千年）由古希伯来人所信仰的一种以上帝崇拜为独神信仰的宗教，到公元前六世纪形成成熟的经典理论文献《旧约全书》，从耶稣诞生为公元元年，自公元一世纪开始在犹太地区传播，313年罗马皇帝颁布“米兰赦令”承认他的合法地位，公元325年，君士坦丁大帝康斯坦丁为了避免愈演愈烈的宗教战争召开了尼西亚会议，会议汇集了几乎当时所有的基督教教派，在会议上所有教派的首脑反复争论和辩论确定了哪些福音合法哪些福音不合法，最后挑选出了符合耶稣神性的福音整合为一部法典就是《新约全书》。
之后到了380年正式宣布成为罗马国教，395年罗马帝国分裂，原基督教教会也随之分裂，476年西罗马帝国被日耳曼人所灭，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督教。
1054年，以罗马教皇为首的西部拉丁教派同以大牧首为首的拜占庭教派彻底决裂，分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；
东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·
路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
好了，同学们，我们思考一下，我们今天所要学习的宗教改革的内容，应该属于欧洲宗教发展演化史上的哪条支线呢？
应该是耶稣从犹太教中分离出的这支新的宗教体系（我们在这里叫他原始基督教），在经历了内部分裂后（一支向东发展形成今天的东正教，一支继续在欧洲地区发展形成我们今天的天主教），而形成的这支天主教。
他的发展时间是从公元一世纪直到今天二十一世纪，而我们所说的宗教改革所发生的时间点是在什么时候呢？
前面我们说过，是公元十六世纪。
那么请同学们结合前面学习的内容思考几个问题，第一个问题，天主教在欧洲这一千六百年的发展时间里是处在一种什么样的状态呢？
也就是说他是怎么发展的。
第二个问题，为什么作为欧洲统治思想的这支宗教信仰在经历了一千六百年后会掀起一场轰轰烈烈的宗教改革运动呢？
也就是说到了这个时候出现了什么情况。
第三个问题，从十六世纪宗教改革到二十一世纪的今天，人类社会又经历了五百年的时间，五百年前的这场宗教改革运动对我们人类社会的发展起到了哪些影响呢？
好，同学们不要急着给出答案，带着这些问题，我们进一步来对欧洲宗教改革进行一次更加深入的解读。
三、宗教改革的历史背景剖析宗教改革的必然
在所谓的中世纪里面，将近千年，一般被认为是欧洲最黑暗的时代，但也不能这么简单的一语蔽之，它里面也有很多成就。
但我们这里更多的要从他的神权专制来看，我们总结出了三点。
第一，政治上压倒王权。
前面我们已经讲过，基督教从公元一世纪产生，由于他的普世性，迅速在欧洲蔓延传播。
到了四世纪，统一强大的罗马帝国先是宣布基督教的合法性，继而以基督教作为国教，从此标着他开始作为统治思想的地位在欧洲确立。
发展到这一步，我们就已经看到了宗教同世俗政治权利相结合的出现。
从历史传统上来看，早期的欧洲，尤其是中世纪，他同我们中国的社会形态完全不一样，中国是作为专制主义中央集权的一个统一形态的国家概念传承和发展的，而在欧洲，他的这种国家概念并不像中国那么发达，很多时期，很多地区，他的世俗政治体制是松散的（类似邦联），他的版图是不断变化的（国家版图的迁徙），他的世系传承是不连续的（非世袭）等等。
四世纪末期，西罗马帝国灭亡，这也标志着欧洲中古时代的到来，此后西欧陷入了一段长时期的混乱和分裂（分裂成十个王国：
1.东哥特王国2.法兰克王国3.勃艮第王国4.西哥特王国5.苏维王国6.汪达尔王国7.伦巴地王国8.盎格鲁撒克森王国9.黑如莱王国10.阿勒曼尼王国）。
虽然西欧在政治上是分裂的，但是以教皇为首的天主教会对西欧的宗教统治却一直得到了有效的巩固和持续强化，各分裂政权也都愿意和教皇保持一致从而获得政治上优势。
直至公元九世纪，查理大帝（法兰克王国）建立了查理曼王国，并获得了教皇的加冕，才使得分裂达三百多年的西欧再次获得了统一。
我们从查理大帝建立查理曼帝国这件事可以看到一个有趣的现象，即查理大帝是由罗马教皇对其加冕的，我们今天最常看到的查理大帝的画像一张就是他一手持剑，一手拿着十字架的这个形象。
同学们思考一下，从这件事情折射出一个什么信息呢？
是不是可以看出查
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