高校教师资格证岗前培训人为什么要讲道 德文档格式.docx
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人，为什么不能杀人？
今天，如果你是那一名老师，你会如何回答自己学生的问题呢？
“因为杀人是犯法的。
”
“因为杀人会带给人痛苦。
我相信，会有许多的成人无法回答这个问题——为什么，杀人是犯法的？
毫无疑问，“犯法”这一行为与触犯道德体系有关。
❑人为什么不能杀人?
因为：
杀人与被杀是相对的，有人杀人就必然有人被杀，你可以杀人的话你自己也有可能被人杀。
而人要生存，想要生存就要至少保证不会被人杀，想不被人杀，那也要大家都不杀人，这样就没有人会被杀。
所以为了自己的生存，为了不被人杀就不要杀人。
一个检事（日本的检察官）的回答,最冷静亦最有说服力.
他是以法律的观点来回答的，法律规定,杀人者要受处罚,但为什么要受处罚呢?
之所以要受处罚,是因为,一直以来都有人在杀害他人.如果说杀了人也不用受到处罚的话，那么自己也很有可能会被杀.
这么说来，"
人不能杀人"
的约定最初只是人们为了保护自己的生命而定下的,但在漫长的岁月中人们将这个最初的理由包裹上一层层庄严而伟大的外壳，变成了一条崇高的法律条文,连人们自己也认为这个约定真是为了保护"
大家"
，为了保护"
他人"
的生命和利益而设的,其实"
大家的生命要受到保护,我也是大家的一份子，所以我的生命必须受到保护"
，这个原因才是最重要的吧!
人不能杀人的规定最先源于自我保护，他是一种道德约束，而后上升为法律。
❑人为什么要有道德？
2
道德亦即一种自我约束，一种规范，是人类生存无限可能性的产物。
那么为什么只有人才需要道德呢？
因为世间无论何种生物，它们都能懂得自觉遵守它们的行为规范，而人就很难说了。
动物世界，每一种动物都有一个势力范围，气味划分。
如：
在我们的生活中：
为什么有人酒后驾车屡禁不止？
为什么有的人总是闯红灯？
为什么领导干部的腐败案件屡屡发生？
为什么各种各样的骗子那么多？
为什么？
所以有人戏言，规则是用来打破的，人来打破。
这便说明：
许多人心中都有欲望去违反某些道德规范。
人是世间唯一讲道德又唯一不讲道德的存在物。
动物没有道德。
人类生存有无限可能性，只有人会为了利益去杀害伙伴，挑起战争，破坏自然。
难道不是这样吗？
（两次世界大战、伊拉克战争、利比亚战争）
人所创造的任何东西都有明显的两面性：
既可助人，也可伤人。
一边是见义勇为，一边是借机敲诈。
中国的四大发明的两面性。
于是，人需要一种可以约束自己，约束他人的方式，保障不受外界伤害。
尤其免受来自人类自身的伤害。
所以，人对道德的最基本要求，是自我保护。
说的好听点，人做任何事情，任何东西要或不要，都是为了利益。
有人为了利益，就有可能破坏规则。
孔子说自己：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
孔子是说自己一直到七十岁时才真正“从心所欲，不逾矩”。
作为孔圣人尚且如此，可见再有道德的人，也都会有“逾矩”的欲望。
人深深明白这点，所以需要自我约束，更需要道德约束。
事实上，只要可以不负责任，谁都可以犯错。
正如一条河流，涨水时人自然乖乖从桥上过，可一旦河水干了，谁都愿意从河上踩过去。
（城市的马路上为什么要放上围栅呢？
）北京天安门广场上的护栅说明什么？
所以，人需要道德。
在社会中，人与人必须讲道德。
❑人为什么要有道德？
3
据说德国哲学家维特根斯坦在八、九岁的时候，曾经伫（注）立门前长久地思考这样一个问题：
“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话？
例如我们也在思考这样一个问题：
“如果买盗版书不会被工商抓住，为什么还应该去买正版书？
”（因为盗版书非常便宜）
我再给大家讲一个：
❑费尔德曼卖甜饼：
《魔鬼经济学》分析了许多古灵精怪的日常案例：
其中就讲了一个费而德曼卖甜饼的故事：
费尔德曼卖甜饼的方式很特别：
他每天把甜饼送到各公司的零食间，在边上放一个盒子，人们拿完甜饼后自己往盒子里面投钱。
这种收款方式完全依赖于客户的自律性，换言之，每一个取甜饼的人都免不了扪心自问：
“如果白拿甜饼不会被他人发现，我为什么还应该往盒子里投钱？
”
《魔鬼经济学》是（美国）经济学鬼才史蒂芬·
列维特和畅销书作家史蒂芬·
都伯纳的联袂（妹）之作，自2005年4月在美国出版就荣登全美各大畅销书排行榜，是2005年第一财经畅销书。
❑结论与启示：
买甜饼的人与德国哲学家维特根斯坦面临的困惑，都是同一个伦理问题：
“我为什么要成为一个有道德的人？
费尔德曼的小甜饼试验更贴近日常生活，因此更有助于我们了解在复杂条件下普通人的道德动机和理由。
它可以充分检验一个人的道德水平。
又如：
法国巴黎的地铁无人售票，但没有坐车不买票的。
德国慕尼黑街头的无人售报摊，没有拿报不给钱的。
大连街头的无人售报摊就没那么幸运了。
费尔德曼卖了二十多年的小甜饼，事实证明有87%的人在无人监管的前提下投了钱。
这让他有理由比格老孔更乐观，因为当一个人知道自己的所作所为不会被人察觉的时候，至少有87%上下的人能够控制自己不去做一些邪恶的事情。
但是，那87%的人只是能够控制自己不做“一些”邪恶的事而已。
有人说，一美元一个的小甜饼作为诱惑实在太过微小；
那么，我们不尽要问：
如果，你不慎在停车场将旁边的汽车剐了一条划痕，旁边又无人，你会留下电话号码吗？
几年前网上热传的一个热心的司机停车救助一个翻跃围栅摔倒的人，被法院判赔偿10万元事件，这就是对一个人道德的挑战。
小品：
“扶不扶？
❑“古格斯戒指”
这个困惑的最初版本来自古希腊人格老孔（苏格拉底的学生）。
在一场事关正义的讨论中，他讲了这么一个故事：
有个名叫古格斯的牧羊人机缘巧合得到一枚可以隐身的戒指，当他发现真的没人能够看见他时，便利用这枚戒指引诱皇后，谋杀国王，直至最终窃取王位。
说完故事格老孔继续问道：
如果有两枚古格的戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗？
格老孔的回答是：
否。
他认为无论一个人平日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。
（假如在今天，一个人拥有这样的一枚戒指，那还得了吗？
）
❑“古格斯戒指”典故的由来
故事见柏拉图的《理想国》，它出于柏拉图的兄长格老孔之口。
据说古格斯是一个牧羊人，有一天当他放牧的时候，突然一阵暴风雨来袭，接着又地震，在他放羊的地方，大地绽开了一个裂缝。
古格斯很吃惊，但他仍然壮着胆了走下了裂缝。
他看到了许多新奇的玩意儿，最特别的是一匹空心的铜马，马身上还有一个小窗户，他偷眼一瞧，发现其中有一具尸体，手指上戴着一个金戒指，他取了这个戒指之后就走了。
这些牧羊人有规矩，每个月要开一次会，这一次，古格斯就戴着金戒指去参加例行会议了，当他和大伙坐在一起开会时，碰巧把金戒指的宝石朝自己的手心转了一下，这样，他的同伙都看不见他了，他们在谈论他时，就好像他不在一样，他自己也莫明其妙，无意之中他把宝石朝外一转，别人又看见他了。
这以后他不断地试验，想检验这个戒指是否真有这样的魔力，最后证实这枚戒指确实具有使人隐身的神奇力量。
有了这个把握，他就想方设法当上了国王的使臣。
到了国王身边，他勾引了王后，与她同谋，杀掉了国王，最后便窃取了王位。
这个故事，在希腊世界传为笑柄，多重涵义，意思很难用中国典故解释：
属于荒唐的性行为，引申出类似“赔了夫人又折兵”“偷鸡不成蚀把米”的意思，现代又加上交换配偶游戏等等。
按照希腊历史学家希罗多德的记载：
国王向他最亲近的朝臣古格斯吹嘘他的王后多么美丽，“用语言无法形容，你必须亲眼看一看，我来安排你偷偷看看她的裸体”，古格斯不敢去看，国王坚持让他“眼见为实”，古格斯只好服从了。
古格斯“遵命藏在卧室里，看到王后脱光了衣服以后，按照国王的计划，偷偷离开房间，但是被王后看见了”。
感到被丈夫和臣子共同欺骗的王后，非常恼怒，但她不动声色，第二天招来古格斯，质问之后，给他两个选择：
“要么你自杀，要么你杀死我的丈夫！
”古格斯反复恳求饶恕，王后怒不可遏，坚持“你俩必须死一个”。
于是古格斯就选择了背叛他的好朋友国王Candaules，自己活下来。
古格斯杀死国王的方式也一模一样：
预先藏进卧室，用王后提供的匕首，等国王睡着后杀死了国王。
事后，古格斯娶了王后，成为国王，即吕底亚的古格斯（GygesofLydia），执政几十年（约为公元前716-678年）。
用中国的话说这叫“引狼入室”
“古格斯的戒指”就是一个重要的道德实验，他说明如果一个人无论做了什么样不正义的行为，永远不会受到惩罚，人们还会不会遵守道德？
试想一想，如果你拥有这样一枚戒指，如果能在市场里不用害怕，要什么就随便拿什么，能随意穿门越户，能随意杀人劫狱，总之，能像全能的神一样随心所欲行动的话，你还会不会坚守道德？
按格老孔的说法，任何人在这样的情况下，都会为所欲为。
他的结论是，没有一个人把正义当作对自己的好事心甘情愿地去做，“一个人只要能干坏事，他总会去干的。
”“谁有了权而不为非作歹，不夺人钱财，那他就要被人当成天下第一号的傻瓜。
在面对可能的惩罚时，人们的道德勇气往往要比往钱罐子里投上一美元少许多，这就是为什么有的人驾车肇事后逃逸甚至杀人的原因了。
❑为什么教师要有职业道德？
古人说“德不配位”也说“有德配位”。
此语出自《朱子治家格言》：
“伦常乖舛（喘音，违背），立见消亡；
德不配位，必有灾殃。
意思是:
（乖舛:
指违背，出格偏离，否定伦常。
立见消亡:
指马上就遭祸。
）违背自然规律，做出格，有损伦理的事;
就会马上遭灾祸;
“德不配位”，或说：
“有德配位”。
意思就是：
你自身的德行及福报要与你所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。
如果一个人的德行不够，德不配位，无论做什么，都将一事无成，甚至会众叛亲离，成为弧家寡人。
常言道：
“官无德无为”，“人无德不立”。
德高行天下，厚德才能载万物。
清华大学校训：
“厚德载物”。
古人又云：
“百行以德为首”，修德方为上。
德行是一面镜子，每个人都会在里面显现出来。
“上德无为而无以为”。
这是解释上品的道德行为，是说做一善事，看不出来他在做善事。
“上德无为”是说上德的作用。
“而无以为”是说他在作用的时候，是自然的，不会让人看出来。
而“下德为之而有以为”就差一点了。
“德不配位”或说“有德配位”，对于一个人民教师来说，是再恰当不过了，为什么呢？
一、这是教师特殊职业的特殊要求
教师从事的是一项培养人、塑造人和改造人的工作，肩负的使命特别神圣，承担的责任特别重大。
教师的职业是教书育人，是为国家培养社会主义的建设者和接班人的职业。
强国必先强教，强教必先强师。
当我们选择做教师的那一刻，就意味着我们选择了高尚。
因为教育是为国家、为民族、为人类的未来培养人才的事业。
它不仅影响着每一个孩子的成长，也直接关乎民族和国家的现在与未来。
一个国家、一个民族还有哪份职业比培养未来的建设者和接班人更神圣呢？
在各种职业道德中，有两种职业道德最为特殊，也最为重要，那就是教师职业道德和医生职业道德。
因为它们直接作用于人本身，如果说教师是“人类灵魂的工程师”，那么，医生就是“人类肉体的修理师”。
从事其他职业的人若无高尚的职业道德，也会给社会造成损失，但影响的只是一个行业、一个领域，这种损失是有限的，是可以弥补的。
而教师和医生若无高尚的职业道德，将直接对人本身造成危害，这种损失是致命的、无法挽回的。
一个医生如果道德败坏，就会草菅人命，一个教师如果道德败坏，就会误人子弟，荼（图）毒人的心灵！
西方有一个传说：
在地狱的底层，压着一群十恶不赦的坏人：
恶棍、强盗、吸血鬼、杀人狂……但他们还不是处在最底层，在他们的下面还压着一个罪恶的灵魂，那就是一个道德败坏、品质恶劣的教师——因为这些坏蛋都是他教出来的。
这个传说就说明了教师特殊职业的特殊性。
但愿我们都不要做这样的教师。
二、这是教师自身发展的需要
在现实社会生活中，任何人都喜欢好人，任何人都喜欢与好人交往，我们所说的好人，实际上就是一个有道德的人，或者说是一个道德高尚的人。
只有做一个具有高尚职业道德的人民教师，家长才敢把孩子交给你，
人们尊敬教师，是因为教师的“学”和“德”。
人们尊敬教师，是因为教师总是用知识启迪人们的心灵，用智慧武装人们的头脑，用人格感染人们的精神，用道德匡正人们的行为。
在德国哲学家康德的铜碑上：
“有两种东西，我们愈是时常反复地思索，它就愈是给人的心灵注入时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏，这就是我们：
头上的星空和心中的道德法则。
这就是我们说的教师要有职业道德的原因所在。
❑你如何看待“范跑跑”事件？
2008年5月12日14时28分，地震发生时，四川光亚学校的范美忠老师不顾学生，本能地猛冲下楼，第一个到达操场。
事后，范美忠发表帖文《那一刻地动山摇》，说“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。
”范美忠的逃跑行为和贴文中的言论，引发网民热议，并送其绰号“范跑跑”或先跑老师。
❑嫁人要嫁范跑跑
鲁靖，5.12地震发生后，自动请缨赶赴地震最严重的北川、绵阳、都江堰、绵竹等地做抗震志愿者。
在抗震救灾过程中，鲁靖曾经历生死考验从未退缩，被称为“抗震美女”。
回京后曾闭门大哭3天。
后发表惊人言论：
“嫁人就要嫁范跑跑!
为什么呢？
鲁靖说：
范跑跑是现代男性的典范，在这个被谎言充斥的世界，范跑跑是真实的。
不能要求每个人都做英雄，范跑跑的反应是正常人的反应！
没有亲历过那场灾难的人，都没有发言权!
❑“最美女教师”张丽莉
在2012年5月8号的晚间，28岁的黑龙江省佳木斯市的中学女教师张丽莉在车祸的瞬间是勇救学生，但是自己却不幸被卷到车下，不幸造成了双腿的高位截肢，那么连日以来有关于张丽莉的报道是铺天盖地，她的事迹也引起了网络上的强烈关注，大家称她为最美的女教师。
医德如何，十年之间分生死。
官德如何，十年之间见治乱。
师德如何，百年之间判盛衰。
有一句话叫做“素质决定命运”，这是指人的个体生命而言，就社会发展的全局来看，教师的素质将直接决定教育事业的未来，决定一个国家的命运。
教师的素质，道德素质是第一位的。
陶行知“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神，是我们为人师者永远学习的榜样。
❑道德铭言:
有才无德，小人；
有德无才，君子;
无才无德，愚人；
有才有德，圣人；
有德有才是正品，有德无才是次品；
无德有才是废品，无德无才是毒品；
有德无才难成大事，有才无德却可坏事。
台湾教育家高震东：
（曲建武借用）
“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”
古时，“山中有虎吃人，国王下令：
‘谁杀死了害人的老虎，我就亲自接见并奖赏他’。
后来，一个农夫杀死了这只害人的老虎。
国王没有忘记自己的诺言，亲自接见了他，国王对农夫说：
‘现在我给你两种奖赏，你只能选择其中一种，一是给你金币；
二是给你道德标兵的头衔。
你选那种呢？
’
农夫毫不犹豫地选择了金币。
国王哈哈一笑，对站在旁边的丞相说：
‘我不是多次对你说过：
下民是不要道德而要钱财的吗？
不象我，总是要道德而不要钱财的。
你当时还有点不相信，今天验证了我有先见之明吧？
丞相只得赔笑道：
‘是，还是大王英明啊！
这时，农夫说话了：
‘大王，我父亲一直教我，做人不要贪心，只能要自己缺的东西，不缺的东西就不能要。
道德我一点都不缺，而钱正是我非常缺的。
因此，我的选择是对的，缺钱我就要钱，不缺德我就不要德。
我并不贪心啊。
’”
那么作为教师的你是要利益还是要道德呢？
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