新教材素养突破人教版历史必修中外历史纲要上讲义第8课+三国至隋唐的文化及答Word格式文档下载.docx
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(2)南朝范缜抨击佛教:
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
(3)统治者四次灭佛:
①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。
②佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
(4)韩愈提出复兴儒学
①面对佛教和道教的发展,儒学的正统地位也受到挑战,唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
②韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
[学习聚焦]
魏晋南北朝隋唐时期,思想活跃,宗教呈现多元特征。
[知识拓展]儒学独尊
(1)董仲舒新儒学加强专制皇权和维护统一多民族封建国家,迎合了汉武帝的需要。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议。
(3)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[微点拨]
魏晋以来佛教、道教的盛行,一方面使传统儒学受到了挑战,另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
[特别提醒]
“三教合一”并不是三教相互融合。
魏晋南北朝时期,儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击,其统治地位发生动摇,但并未失去。
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
知识点二 文学艺术
1.文学辉煌灿烂,异彩纷呈
(1)魏晋南北朝时期,文学大发展。
①从东汉末年开始,出现了以曹操父子为代表的建安文学;
②东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。
(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。
唐朝诗歌创作进入黄金时代。
李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩
(1)书法艺术
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期,隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术,融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。
颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
(2)绘画艺术
①东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。
《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
②隋唐的画坛,宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。
唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
(3)石窟艺术
①魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
②山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库。
魏晋南北朝的文学艺术具有承上启下的特色,唐朝达到高峰。
[微点拨]唐代诗歌的繁荣
唐朝开放的社会和繁荣的经济,促进诗歌创作进入黄金时期,且唐朝社会变迁对诗歌风格产生了深刻影响。
[知识拓展]书法艺术的特征
(1)中国的书法艺术是一种以汉字的文义为内容,以某种字体的书写为形式,遵循一定章法的独特艺术。
(2)汉字书法是一种线的艺术,以自由而多样的线的曲直运动和空间构造,表现和表达出形体、感情和气势。
(3)书法艺术以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美,具有一定的概括性和高度的审美价值。
[微点拨]石窟艺术
(1)石窟是营建在岩石、山崖上的寺院,源于印度,后传至中国,而佛教将之发扬光大。
(2)石窟艺术是卓越的艺术珍品,它凝聚了深厚的宗教感情,体现了鲜明的时代风尚,展示了一段完整的历史画卷。
石窟艺术兼得天地精华与人间灵气,融会中外的文化精粹,活泼的视觉形象能悦人眼目,令抒怀赏。
知识点三 科技
1.魏晋南北朝时期的科技成就
(1)魏晋南北朝时期,数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果。
(2)主要成就
①南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。
②北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早最完整的农书。
③西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。
2.隋唐时期的科技成就
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行,是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
(4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。
魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果,隋唐时期科技走在世界前列。
[学思之窗] (教材P45)舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。
——《齐民要术·
序》
贾思勰的这段话,反映了他怎样的思想?
提示:
反映贾思勰重农抑商思想,他认为农为本业,商业为末业。
知识点四 中外文化交流
1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流
(1)中国同印度之间的交流
①从东汉后期到北朝,陆续有中亚、印度的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘,在贞观初年也西行前往天竺取经。
(2)中国同日本、新罗等国的交流
①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海就是很有名的一位高僧。
②唐朝高僧鉴真东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法。
2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流
(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响,向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
(4)伊斯兰教也传入唐朝。
中外文化交流频繁,文化上兼容并包,注意吸收各族和外来文化的优秀成分。
知识拓展
唐朝中外交流交通的主要路线
(1)唐朝对外交通发达,与域外的经济文化联系频繁。
(2)陆路方面,从长安出发,向东可以到达朝鲜,向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家。
(3)海路方面,从登州、扬州出发,到达朝鲜、日本;
从广州出发,经马来半岛、印度,可以到达波斯湾。
探究点一 中国传统文化的三大流派儒、佛、道的发展
材料一 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老,则归于佛。
……后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》
材料二'
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想,同时也作了一些新的阐释。
他一面讲博爱,一面又讲“义”。
他说的“义”,主要是指“君臣、父子之道”,旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想,为其反佛提供理论根据。
韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
(1)材料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?
为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则归于佛”?
儒家在秦代遭焚书之祸,汉初黄老之学流行,魏晋南北朝时期佛教大发展,冲击儒学地位。
原因:
魏晋南北朝至隋唐,出现“三教合一”的潮流,儒学的正统地位受到挑战。
佛、道两家吸收儒学,也讲“仁义道德”。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明韩愈对儒学发展的作用。
唐中期儒学大师韩愈提出复兴儒学,从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒家主流思想的统治地位。
材料一阐述了儒学的发展历程,反映了春秋战国、秦朝、西汉、魏晋时期的儒学的不同境遇及隋唐时期的“三教合一”的现状。
材料二韩愈提倡“道统”,论证“儒家的仁义道德是唯一合法思想,为其反佛提供理论根据”,隐性信息是韩愈提出复兴儒学。
论从史出——魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
(1)佛、道盛行,冲击儒学,儒学的统治地位一定程度上动摇。
(2)儒学地位不独尊,与佛道并存,且通过援佛道入儒来实现重生。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证,魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大,隋唐统一,复兴儒学迫在眉睫。
深化拓展
儒学、道教与佛教的发展
儒家独尊
汉武帝时,确立“儒家独尊”的地位;
儒学成为我国封建社会主流意识形态
佛教东传
东汉初期,佛教传入,汉明帝重视发展,于洛阳修建白马寺
道教发展
东汉末期,道教在民间开始形成并发展,如:
五斗米道、太平道等
儒道合流
魏晋之际,道家思想上浮,与儒家合流,形成崇尚老庄道家的玄学思潮
佛道交融
南北朝时期,佛道首先交融,道教在民间广为传播,佛教盛行
“三教合一”
隋朝时期,儒学家提出儒佛道“三教归儒”。
三家交融:
唐朝统治者奉老子为祖先,道教发展迅速,武则天时,尊崇佛教,佛教社会地位显著提高。
复兴儒学
佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学,出现了儒学复兴运动。
探究点二 唐朝是中国文学发展的一个高峰
材料一 乱曰:
已矣哉!
国无人莫我知兮,又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!
——屈原《离骚》
材料二 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
——李白《梦游天姥吟留别》
材料三 国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》
(1)材料一和材料三的内容有何相同之处?
为什么?
材料一和材料三分别体现了屈原和杜甫忧国忧民的情怀。
屈原、杜甫所处时代都社会动荡、民不聊生,作者都对统治者特别是对社会有一种强烈的责任感。
(2)材料一和材料二、三反映的时期在中国古代诗歌发展中地位如何?
材料一的楚辞反映的时期是中国古代诗歌发展的奠基时期,材料二、三唐诗反映的时期是中国古代诗歌的繁荣时期。
材料一屈原《离骚》属于楚辞,表现屈原忧国忧民的浪漫主义特色。
材料二李白的诗歌歌颂祖国大好河山,表现了诗人的浪漫主义情怀。
材料三“国破山河在”“烽火连三月”反映了杜甫忧国忧民的现实主义创作风格。
论从史出——隋唐文化繁荣的主要原因
国家统一、强盛,经济繁荣;
开明、兼容的文化政策;
文化交流广泛,各民族经济文化交流频繁,中外文化互相吸收、互相促进;
继承了秦汉、魏晋南北朝以来的传统文化底蕴。
唐朝是中国历史上诗歌创作的黄金时期
诗人
时代
诗歌特色
“诗仙”李白
盛唐
飘逸洒脱,充满想象力和感染力,具有浓郁的浪漫情怀
“诗圣”杜甫
盛唐转衰
诗风淳朴厚重,反映历史的真情实况,有“诗史”之称
白居易
唐朝中期
平易近人,通俗易懂,直面社会现实,揭示了统治者的腐化和人民的疾苦,深受大众欢迎
[规范解题]
例 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农书。
《齐民要术》中“顺天时,量地利,则用功力少而成功多。
任情反道,劳而无获”反映的农学思想是( )
A.因地制宜
B.多种经营
C.商品生产
D.重农抑商
多种经营指生产活动涉及多种领域,与材料强调因地制宜不符,排除B项。
材料强调农业生产需要因地制宜,没有涉及商品生产,排除C项。
重农抑商是指重视农业、抑制商业,与材料强调因地制宜不符,排除D项。
答案:
A
审题干:
材料突出强调“顺天时,量地利”,应注意分析《齐民要术》所反映的农学思想
验结论:
根据材料和结合选项可知,因地制宜是指根据各地的具体情况,制定适宜的办法,与材料“顺应天时,裁量地利,根据规律办事,那么用力少而成功却多”相符合,故A项正确。
[随堂检测]
1.东晋高僧慧远曾说“道法之与名教,如来之与尧、孔,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。
”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇,“其内篇言神仙方药,鬼怪变化。
养生延年,禳邪却祸之事,属道家;
其外篇言人间得失,世事臧否,属儒家”。
这说明( )
A.儒、道、佛出现合流的趋势B.佛、道挑战了儒学正统地位
C.儒、道、佛的终极目标一致D.东晋最终实现了“三教合归儒”
[尝试解答] __A__
据材料“东晋高僧”谈论佛教“如来”“道家”“儒”,判断正确选项。
2.魏晋南北朝时期隶书、草书、楷书和行书等各种书法均已完备,博采众长,诸体兼精,世称“书圣”的是( )
A.王羲之B.颜真卿
C.柳公权D.吴道子
关键信息:
一是“魏晋南北朝”;
二是“书圣”。
3.魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而出现的石窟艺术包括( )
①山西大同云冈石窟 ②河南洛阳龙门石窟 ③甘肃敦煌莫高窟 ④西藏拉萨大昭寺
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
注意分析判断魏晋至隋唐时期的石窟艺术。
4.现代火箭推进的基本原理源于中国的火箭发明,中国的这项发明产生于( )
A.东汉B.西汉C.魏晋D.唐朝
[尝试解答] __D__
注意分析判断火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器的时期。
5.魏晋南北朝隋唐时期,佛教的传播和中外文化交流密不可分,在佛教中心那烂陀寺钻研多年,又到许多国家周游讲学,成为公认的佛学大师的是( )
A.法显B.玄奘C.鉴真D.僧一行
[尝试解答] __B__
在天竺佛教中心“那烂陀寺钻研多年”,“公认的佛学大师”是判断的依据。
6.隋唐时期,中华文化更增添了鲜明的多民族色彩,这主要是由于( )
A.汉族文化为各少数民族效法吸收B.各少数民族文化异彩纷呈各具特点
C.各族交往密切,文化相互交流融合D.继承了历代传统文化的民族精神
[尝试解答] __C__
中华文化具有多民族色彩,是在各族人民交往密切基础上的文化交融。
课时作业8 三国至隋唐的文化
一、选择题
1.道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;
同时强调“道者,儒之本也;
儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。
葛洪的主张( )
A.体现了“三教合一”的趋势B.有利于社会的和谐发展
C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位
解析:
材料只谈到儒家和道家,未提佛教,所以与“三教合一”无关,A项错误;
葛洪反对张角,强调“忠孝和顺仁信”,这对社会和谐发展是有利的,B项正确;
从材料信息可以看出,葛洪的思想对统治阶级是有利的,有利于稳固统治,C项错误;
D项在材料中无法体现,排除。
B
2.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;
武则天时明令佛教位在道教之上;
后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱
道教与佛教的地位不断变化,但是儒学因为符合统治者需求,始终受到统治者重视,儒学的政治地位最为稳固,故C项正确。
C
3.如图人物是魏晋时期著名诗人图像,他的诗折射出现实生活的( )
A.田园风情
B.民族融合
C.政治黑暗
D.战乱频繁
东晋陶渊明的田园诗折射出的现实生活是田园风情,故选A项。
4.周杰伦在一首歌中唱到:
“兰亭临帖,行书如行云流水……忙不迭,千年碑易拓却难拓你的美;
真迹绝,真心能给谁。
”将古典的韵味与流行音乐完美结合。
歌词中涉及到的书法家是( )
A.颜真卿B.柳公权
C.王羲之D.祖冲之
根据材料“兰亭临帖,行书如行云流水”并结合所学可知,东晋的王羲之擅长行书,且是《兰亭集序》的作者,故C项正确;
A、B、D三项都与材料不符,排除。
5.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。
他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;
在千福寺壁画中,他把菩萨画成自己的样子。
这说明了吴道子的宗教画( )
A.吸收融合外来的绘画方式
B.借鉴民间风俗画表现手段
C.重视线条描绘的写实风格
D.具有浓郁的世俗化的倾向
“唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。
”体现了具有明显的世俗化倾向,D项正确;
对宗教人物作现实的加工并未体现重视吸取外来的美术风格,排除A项;
材料并未反映宗教画借鉴民间风俗画表现手段,排除B项;
材料反映吴道子宗教画对宗教人物作现实的加工,并非“写实”,排除C项。
D
6.如图为甘肃敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》,对图片解读正确的是( )
①反映了当时佛教的发展 ②体现了当时乐舞受到西域风格的影响 ③体现了壮阔欢腾的盛世特色
④是顾恺之的代表作
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.②③④
莫高窟的开凿始于北朝时期,顾恺之是东晋的著名画家,与开凿莫高窟无关,④错误;
莫高窟是佛教石窟艺术的代表,反映了当时佛教的发展,①正确;
胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。
隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响,风格多样,具有壮阔欢腾的盛世特色,②③正确;
故B项正确。
7.中国古代科技长期领先于世界,下列科技成就不属于隋唐时期的是( )
A.雕版印刷的佛经、日历和书籍出现
B.火药开始用于战争
C.孙思邈完成医学名著《千金方》
D.祖冲之精确地算出圆周率
祖冲之是南朝时期的数学家,D项符合题意;
其他三项都是隋唐时期的科技成就,不合题意。
二、非选择题
8.阅读材料,完成下列要求。
材料一 东晋穆帝永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人作诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿,即《兰亭序》。
后人评道:
“右军字体,古法一变。
其雄秀之气,处于天然,故古今以为师法。
”
材料二 颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。
他创制的“颜体”,是丰裕的盛唐气息、忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一,成为后世师法的楷模。
(1)据材料,说一说王羲之的书法特点。
(2)楷书字体方正,规矩严整。
颜真卿又渗入了怎样的时代气息?
其原因是什么?
第
(1)问在概括书法特点时,可结合材料一中的“右军字体,古法一变。
其雄秀之气,处于天然,故古今以为师法”进行概括。
第
(2)问在回答时代气息时,可从唐代的时代特点的角度进行概括,分析原因时,可从唐朝处于封建王朝鼎盛时期,社会需要法度和规范的角度作答。
(1)王羲之在书法上继承汉代传统的同时,尽显虚悬灵动的时风,成为继往开来的“书圣”,其所书的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
(2)时代气息:
讲究法度与规范。
封建王朝鼎盛,社会需要法度和规范。