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该厚的时候黑，该黑的时候厚”用离心力和向心力来解释就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力，该做向心力的时候就要做向心力；
而不要该做离心力的时候做向心力，该做向心力的时候做离心力”。
先师的《办事二妙法》可是是离心力与向心力更深层次的运用。
锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力，可是二者不一样在于，锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力，补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。
先师的《厚黑学的应用》提出“厚黑为里，仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。
我在那里提出一个名词：
群众心理。
我认为“群众心理和个人心理有着十分大的差距”。
这样“厚黑为里，仁义为表”就能够解释为“以自我的离心力和向心力作为办事准则，在对外宣传时，依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣传”。
我以为，世间最容易走的路线是人与人相安无事的四大路线：
不相交的线，合力线，圆，椭圆；
世间最难做的力是离心力与向心力。
如何用巧力做离心力？
如何用巧力做向心力？
那里面学问大着呢。
厚黑学读后感2
世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。
受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！
于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。
英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！
民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。
千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
李宗吾先生说：
“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。
他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：
”宁我负人，毋人负我。
”心子之黑，真是到达极点了。
有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：
他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，并且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：
”刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个大有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝：
当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。
环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：
”天下英雄，唯使君与操耳。
”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。
无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。
他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。
他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。
本书共有七部，分别为第一部《厚黑学》，第二部《厚黑丛话》，第三部《厚黑别论》，第四部《厚黑学原理》（心理与力学），第五部《社会问题之商榷》，第六部《中国学术之趋势》，以及最终一部第七部《宗吾自述》。
但在这本书中，我们应当重点关注的不是“黑”而更是“厚”。
我们所学习的“厚”，厚在学习。
第一种学习中的厚，厚在不耻下问。
在高中的如此繁多的课程和科目里，孰能毫无疑惑？
答案肯定是必然的。
但我相信更多的人选择的是觉耻不问，而不是不耻下问，而问题的繁重积累，似一座耸入云霄的青山，此时再拉下所谓的“脸皮，而进行的愚公移山则显得毫无气力。
所以《厚黑学》中的“厚”就显得极为重要。
所以，要学会厚得不耻下问，才能更好的提高成绩。
第二种学习中的厚，厚在不怕落后。
在高中激烈的学习环境竞争中，难免一时屈居人后，或是成绩没他人优秀时，不厚之人便会感到脸红心跳，严重者甚至没有继续拼搏的勇气，直接破罐子破摔，自甘落后，如是这样，则无法挽回。
此时《厚黑学》中的“厚”便起到决定性作用，“厚”着脸皮，理解失败，激流勇进，才能从激流中脱身而出，重定方向，创造辉煌。
由此可见，在学习中，应用《厚黑学》也是极为重要。
我们要在今后的学习中，“厚”下去，决心成为学界中的“厚”人！
厚黑学读后感3
厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。
因为有些资料与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
所以人们对它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。
综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。
如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。
所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。
这个世界，仅有脸皮厚才会做成功一件事情。
厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。
如何练就厚脸皮呢
做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。
放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。
真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。
要时刻提醒自我，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽我是厚脸我怕谁当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。
朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一向挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自我的尊严，别人才会给你面子，尊严是自我放低姿态争取的。
”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。
做销售的首要本领就是脸皮要厚。
等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，并且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自我的价值得到完全的展现，到最终，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。
厚黑学读后感4
但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。
春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。
李宗吾先生能创作《厚黑学》并构成一派，虽不及称为圣人，但亦能够尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破;
煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。
这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。
如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。
他们都没记得李宗吾先生还曾说过：
“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;
用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。
读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。
对于“厚黑”，我们须辩证的对待。
诚然，必须的“面厚心黑”确实是需要的。
比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。
可是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不仅有面厚心黑。
正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。
若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。
所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，可是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。
对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。
我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。
心绪来潮立刻行动，三天后热情不见影踪;
刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。
伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;
成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自我的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;
实为大幸可贵必迈向成功。
虽说李宗吾先生在书中描述的资料确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。
而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。
正如一把剑，拿它的人能够为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。
我们读《厚黑学》，更重要的是读他的进取一面，而不是恶的一面。
所以，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;
这是错误的，我们更应当看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
厚黑学读后感5
李宗吾的《厚黑学》，断断续续看了许久，由于是在网上下的版本，排版不良，许多资料重复拖沓。
今日看到百分之八十的进度，觉得大概资料已经看得差不多了。
再之后也无非是些举例，辩证，验证其学说正确，于是到此为止。
《厚黑学》，其实我是早已听说过的，在公婆家也有看到实体书，原先还借过来打算一读的，厚厚的一大本，之后被什么事给耽搁，就给忘了。
如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。
本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自我眼界窄了思维局促了。
这本书的立意与格局，要比我想象中的高上许多。
说立意，作者是苦苦钻研历史得来的感悟，或者可说“顿悟”，胸中淤塞一夕间释放澄明，畅快无比，又是个直抒胸臆的直性子，当然不吐不快，甚至能够说，他是唯恐自我说晚了被别人先说出的。
当然，不可忽略作者的本质，他是一个文人，尽管曾在官场混迹，占得油水丰厚的职位，离任时却是贫困潦倒。
身为“厚黑教主”，却未曾所以得了利益上的好处，乍看是怪事一桩，细细思量之下，实则是再自然可是的了。
宗吾本人，从其字里行间能够看出，是很以自我的思想才学为傲的。
而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上几分铮铮清气，甩也甩不脱的了。
在他心中，早已浑然一套入世法则，或谓今日之价值观。
知书明理，便无法做许多伤天害理违背本心之事。
用他自我的话说，是“力学原理”。
一个人如果自我跟自我拧劲儿，力不往一处使，是要精神分裂的。
宗吾是一个再健全可是的人，以其睿智勤奋，发明了“厚黑学”，但他的本质，却是不黑不厚，彻头彻尾一文人，于是可惜，止尽于此。
不能更进一步身体力行将其发扬光大。
话说回来，如果他骨子里便有几分厚黑的成分，怕是也不会将自我悟到的厚黑法则公之于世了，自我私藏，用在求官发财之上，为自我觅得实在好处，这才是正经聪明人的做法罢！
这就好比一人身具点金天赋，
其本人却并不爱财，于是便点出许多金子分给那天下人，令许多穷苦人从此不必再为求生计而向富人折腰，于是在某种程度上，实现了人格平等。
宗吾所作，便是如此。
再说格局。
文章格局，取决于作者的学识与胸怀。
学识渊博，则笔下行云流水。
胸怀广博，则文章气势开阔。
宗吾之作文，是很有一丝痞气在里面的。
洋洋洒洒不拘一格。
十分活泼。
读宗吾的文字，时常令我想起王小波。
李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂灵的话，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成为王小波。
这两个人一般的标新立异蔑视陈规，主张思想之独立人格之解放，都善用讽刺，幽默感上乘。
李宗吾写出《怕老婆经》，王小波与妻子李银河情意甚笃。
这两个人，都有将文字点石成金的魔力。
趣味的人，写出趣味的字。
读来便觉趣味。
学识使文章资料充实，胸怀使文章属意高远，而趣味，使人能读得进他们的文字，且读得开心。
那么文章布局哪怕杂乱些许，又有何妨？
作者意到笔到，我们眼到心到便好。
宗吾信笔由缰地写下去，我便兴味盎然地看下去。
及至合书，已忘了一半文字。
再过几天，忘了大半。
《倚天屠龙记》里张三丰教无忌太极剑法，是忘得愈多愈好。
读书虽是潜移默化陶冶情操的一件事，但一书读罢脑袋空空，终究令人羞愧。
于是特在此将脑中存留的断章残篇稍作整理，将本书主要观点大致归为以下：
1.厚黑厚黑，面厚心黑。
所谓面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，卖得精神病也不能比及的痴傻疯癫。
心黑，是要罔天理灭人性，该下手的，便是老弱妇孺至亲好友也要下得。
得此道者，或成英雄，或为枭雄，绝不至默默无名。
2.人世之道，逃不脱力学原理。
发力与人相合，便会得人相助。
与人相背，便莫要怪人挡你道路。
弱者独木凄惶，但合力成笼，可困猛兽。
3.无论何时，莫要忘记坚持思想之独立。
众人推崇的，要格外当心。
众人踩踏的，要认真追究其缘由，慎下确定。
知易行难。
李宗吾身为“厚黑教主”，为人尚不厚不黑。
由此可知，人最难的，是与自我背道而驰。
而最应当的，还是追寻自我的本心。
老实人用厚黑术，画虎不成反类犬，遭人耻笑。
内向人学左右逢源八面玲珑，必定心力交瘁。
不是所有明白的，都要做到。
老实人懂得了厚黑术，不必须要用，可拿它当提情商堪世故的教材，防心术不正之人。
内向人想与人合力，需得先做内观，将自身的种种力绞成一股，再去寻找志同道合之人为师为友。
唯独第三条，适用于天下所有人。
而自我，更是亟待提升。
无论何时，莫要忘记坚持思想之独立。
哪怕所以而显得格格不入形单影只，也好过随波逐流人云亦云。
选择做这样的人，便要去培养相对应的勇气。
勇于漠视蜚短流长妄意揣测，勇于应对孤独寂寞风刀霜剑。
做该做的事，走自我的路。
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