《白虎通》东汉班固Word文档格式.docx
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第十五卷
辟雍
第十六卷
灾变
第十七卷
耕桑
第十八卷
封禅
第二十
[*
卷
考黜
（第21—30卷）
[
一卷
王者不臣
二卷
蓍龟
三卷
圣人
四卷
八风
五卷
商贾
六卷
文质
七卷
三正
八卷
三教
九卷
三纲六纪
第三十
\*
情性
（第31—40卷）
寿命
宗族
姓名
巡狩
第十九卷
天地
日月
四时
衣裳
五刑
五经
第四十
嫁娶
（第41—44卷）
绋冕
丧服
崩薨
陈立《疏证》收录庄述祖所补阙文
四卷－
1郊祀
2宗庙
3朝聘
4贡士
5车旗
6田猎
7杂录
天子者，爵称也。
爵所以称天子者何？
王者、父天母地，为天之子也。
故《援神契》曰：
「天覆地载，谓之天子，上法
斗极。
」《钩命决》曰：
「天子、爵称也。
」帝王之德有优劣，
治五千里内也。
《尚书》曰：
「天子作民父母，以为天下王。
」
勋。
」《书?
逸篇》曰：
「厥兆天子爵。
」何以言皇亦称天子也？
也。
或法三光，或法五行何？
质家者据天，故法三光。
文家者据地，故法五行。
《含文嘉》曰：
「殷爵三等，周爵（三）
五〕等。
」各有宜也。
《王制》曰：
「王者之制禄爵，凡五等。
谓公、侯、伯、子、男。
」此〔据〕周制也。
所以名之为公、侯者何？
公者、通〔也〕。
公正无私之意也。
（候）〔侯〕者、候也。
候逆顺也。
《春秋传》曰：
「王者之后称公，其余人皆千乘，象雷震百里所润同。
大国称侯，小国称伯、子、男也。
」《王制》曰：
「公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。
」伯者、（百）〔长〕也。
子者、孳也。
孳孳无已也。
男者、任也。
人皆五十里。
差次功德。
小者不满为附庸。
附
里一爵。
五十里（复）〔复〕两爵何？
公者、加尊二王之后，
中央
侯者、百里之正爵。
（士）〔土〕上可有次，下可有第，
故无二。
五十里有两爵者，所以加勉进人也。
小国下爵，犹
所以合子、男从伯者何？
王者受命，改文从质，无虚退人之义，故上就伯也。
《尚书》曰：
「侯甸任卫作国伯。
」谓殷也。
《春秋传》曰：
「合伯、子、男以为一爵。
」或曰：
合从子，
贵中也。
以《春秋》名郑忽，忽者、郑伯也。
此未踰年之君，
独变何？
地比爵为质，故不变。
（为质故不变）。
王者有改道之文，无改道之实。
〔殷〕家所以令公居百里，侯居七十里，
何也？
封贤极于百里。
其（政）〔改〕也，不可空退人，示优贤之义，欲型尊而上之。
何以知殷家侯（人）不过七十里
（者）也？
曰：
（士上）〔土〕有三等，有百里，有七十里，有五十里。
其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。
公卿大夫者何谓也？
内爵称也。
曰：
〔为爵称〕公卿大夫何?
爵者、尽也。
各量其职，尽其才也。
公之为言公正无私也。
卿之为言〔章也〕，章善明理也。
大夫之为言大〔扶〕，扶进人者也。
故《传》曰：
「进贤达能，谓之大夫也。
」〔《王制》云〕：
「〔上大夫卿也〕。
〔故《礼辨名记》曰〕：
「士者、事也，
任事之称也。
」故《传》曰：
「〔通〕古今，辩然否，谓之士。
」
爵也？
以大夫知卿亦爵也。
何以知公为爵也？
《春秋传》曰：
诸侯四佾，诸公六佾。
」合而言之，以是知公卿为爵。
内爵所以三等何？
亦法三光也。
所以不变质文何？
内者为本，
故不改内也。
诸侯所以无公爵者，下天子也。
故《王制》曰：
侯臣也。
大夫但有上下，〔士有上中下〕何？
明卑者多也。
爵皆一字也，大夫独两字何？
「大夫无遂事。
」以为大夫职在之适四方，受君之法，施之于民，故独两字下之。
或曰：
大夫、爵之下者也。
称大夫，明从大夫以上受下施，皆大自着也。
天子之士独称元士何？
士贱，不得体君之
尊，故加元以别〔于〕诸侯之士也。
《礼经》曰：
「士见大夫。
子爵连言天子。
诸侯爵不连言王侯何？
即言王侯，以王者同称，为衰弱僣差生篡弒，犹不能为天子也。
故连言天子也。
王者天爵，王者不能（生）〔王〕诸侯，故不言王侯。
升，以为人无生得贵者，莫不由士起。
是以舜时称为天子，必先试于士。
《礼?
士冠经》：
「天子之元子，士也。
」人无爵何？
阴卑无外事。
是以有三从之义：
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
故夫尊于朝，妻荣于室，随夫之行。
故《礼?
郊特牲》曰：
「妇人无爵，坐以夫之齿。
」《礼》曰：
「生无爵，死无谥。
」《春秋》录夫人皆有谥，（夫人）何以知〔夫人〕
非爵也？
《论语》曰：
「邦君之妻，君称之曰夫人，国人称之曰君夫人。
」即令是爵，君称之与国人称之不当异也。
庶人称匹夫者，匹、偶也。
与其妻为偶，阴阳相成之义也。
夫一妇成一室。
明君人者，不当使男女有过时无匹偶也。
不私人以官，与众共之义也。
封诸侯于庙者，示不自专也。
古者明君爵有德，必于太祖。
君降立于阼阶南面向，所
者。
」所以追孝继养也。
葬从死者何？
子无爵父之义也。
《礼?
中庸记》曰：
「父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。
子
子何？
系于君也。
父没称子某者何？
屈于尸柩也。
既葬称
小）子者。
即尊之渐也。
踰年称公者，缘〔臣〕民之心不
年即位，所以系民臣之心〔也〕。
〔三年〕然后〔受〕
二月乙巳，〔公〕薨于小寝。
文公元年春王正月，公即位。
四月丁巳，葬我君僖公。
《韩诗内传》曰：
「诸侯世子三年丧
毕，上受爵命于天子。
所以名之为世子何？
言欲其世世不绝
「公
」何以知天子〔之〕子亦称世子也？
《春秋传》曰:
会〔王〕世子于首止。
」〔是也〕。
〔何以知〕天子之子
〔亦〕称太子。
《尚书〔传〕》曰：
「太子发升于舟」〔是〕也。
诸侯之〔子〕称代子。
则《〔春秋〕传》曰：
「晋有太子申生。
」「郑有太子华。
」「齐有太子光。
」由是观之，周制:
太子、代子亦不定也。
汉制：
天子称皇帝。
其嫡嗣称皇太子，
发为太子〕。
」〔明文王时称太子也〕。
世子三年丧毕，必上受爵命于天子何？
明爵（土）者天子之〔所〕有也，臣无自爵
之义。
童子〔亦〕当受（父）爵命〔者〕，使大夫就其国命之。
明王者不与童子为礼也。
以《春秋》鲁成公幼少，与诸侯会，公不见之，《经》不以〔为〕鲁耻。
明不与童子为礼
世子上受爵命，衣士服何？
谦不敢自专也。
故《诗》曰
〔钊〕，不言迎王〔也〕。
王者既殡而即继体之位何？
缘民臣
〔故〕《尚书》曰：
「〔王〕再拜兴对」，「乃受铜」。
明为继体
君也。
缘（始终）〔终始〕之义，一年不可有二君（也）。
故
「王释冕丧服。
」吉冕〔服〕受铜，称王以接诸
侯。
明己继体为君也。
释冕藏铜反丧〔服〕，明未称王以统
以名〕年，年以纪事，君名其事矣，而未发号令也。
何以（言）
〔知〕踰年即位（谓）改元（位）〔也〕？
「以诸侯踰年即位，亦知天子踰年即位也。
」《春秋》曰：
「元年
春王正月，公即位。
」改元位也。
王者改元年，即事天地。
。
地社稷，为越绋而行事。
」《春秋传》曰：
「天子三年然后称王者，谓称王统事发号令也。
」《尚书》曰：
「咼宗谅阴三年是也。
《论语》〔曰〕：
「君薨，百官摠己听于冢宰三年。
」缘
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