《白虎通》东汉班固Word文档格式.docx
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第十五卷
辟雍
第十六卷
灾变
第十七卷
耕桑
第十八卷
封禅
第二十
[*
卷
考黜
(第21—30卷)
[
一卷
王者不臣
二卷
蓍龟
三卷
圣人
四卷
八风
五卷
商贾
六卷
文质
七卷
三正
八卷
三教
九卷
三纲六纪
第三十
\*
情性
(第31—40卷)
寿命
宗族
姓名
巡狩
第十九卷
天地
日月
四时
衣裳
五刑
五经
第四十
嫁娶
(第41—44卷)
绋冕
丧服
崩薨
陈立《疏证》收录庄述祖所补阙文
四卷-
1郊祀
2宗庙
3朝聘
4贡士
5车旗
6田猎
7杂录
天子者,爵称也。
爵所以称天子者何?
王者、父天母地,为天之子也。
故《援神契》曰:
「天覆地载,谓之天子,上法
斗极。
」《钩命决》曰:
「天子、爵称也。
」帝王之德有优劣,
治五千里内也。
《尚书》曰:
「天子作民父母,以为天下王。
」
勋。
」《书?
逸篇》曰:
「厥兆天子爵。
」何以言皇亦称天子也?
也。
或法三光,或法五行何?
质家者据天,故法三光。
文家者据地,故法五行。
《含文嘉》曰:
「殷爵三等,周爵(三)
五〕等。
」各有宜也。
《王制》曰:
「王者之制禄爵,凡五等。
谓公、侯、伯、子、男。
」此〔据〕周制也。
所以名之为公、侯者何?
公者、通〔也〕。
公正无私之意也。
(候)〔侯〕者、候也。
候逆顺也。
《春秋传》曰:
「王者之后称公,其余人皆千乘,象雷震百里所润同。
大国称侯,小国称伯、子、男也。
」《王制》曰:
「公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。
」伯者、(百)〔长〕也。
子者、孳也。
孳孳无已也。
男者、任也。
人皆五十里。
差次功德。
小者不满为附庸。
附
里一爵。
五十里(复)〔复〕两爵何?
公者、加尊二王之后,
中央
侯者、百里之正爵。
(士)〔土〕上可有次,下可有第,
故无二。
五十里有两爵者,所以加勉进人也。
小国下爵,犹
所以合子、男从伯者何?
王者受命,改文从质,无虚退人之义,故上就伯也。
《尚书》曰:
「侯甸任卫作国伯。
」谓殷也。
《春秋传》曰:
「合伯、子、男以为一爵。
」或曰:
合从子,
贵中也。
以《春秋》名郑忽,忽者、郑伯也。
此未踰年之君,
独变何?
地比爵为质,故不变。
(为质故不变)。
王者有改道之文,无改道之实。
〔殷〕家所以令公居百里,侯居七十里,
何也?
封贤极于百里。
其(政)〔改〕也,不可空退人,示优贤之义,欲型尊而上之。
何以知殷家侯(人)不过七十里
(者)也?
曰:
(士上)〔土〕有三等,有百里,有七十里,有五十里。
其地半者其数倍,制地之理体也,多少不相配。
公卿大夫者何谓也?
内爵称也。
曰:
〔为爵称〕公卿大夫何?
爵者、尽也。
各量其职,尽其才也。
公之为言公正无私也。
卿之为言〔章也〕,章善明理也。
大夫之为言大〔扶〕,扶进人者也。
故《传》曰:
「进贤达能,谓之大夫也。
」〔《王制》云〕:
「〔上大夫卿也〕。
〔故《礼辨名记》曰〕:
「士者、事也,
任事之称也。
」故《传》曰:
「〔通〕古今,辩然否,谓之士。
」
爵也?
以大夫知卿亦爵也。
何以知公为爵也?
《春秋传》曰:
诸侯四佾,诸公六佾。
」合而言之,以是知公卿为爵。
内爵所以三等何?
亦法三光也。
所以不变质文何?
内者为本,
故不改内也。
诸侯所以无公爵者,下天子也。
故《王制》曰:
侯臣也。
大夫但有上下,〔士有上中下〕何?
明卑者多也。
爵皆一字也,大夫独两字何?
「大夫无遂事。
」以为大夫职在之适四方,受君之法,施之于民,故独两字下之。
或曰:
大夫、爵之下者也。
称大夫,明从大夫以上受下施,皆大自着也。
天子之士独称元士何?
士贱,不得体君之
尊,故加元以别〔于〕诸侯之士也。
《礼经》曰:
「士见大夫。
子爵连言天子。
诸侯爵不连言王侯何?
即言王侯,以王者同称,为衰弱僣差生篡弒,犹不能为天子也。
故连言天子也。
王者天爵,王者不能(生)〔王〕诸侯,故不言王侯。
升,以为人无生得贵者,莫不由士起。
是以舜时称为天子,必先试于士。
《礼?
士冠经》:
「天子之元子,士也。
」人无爵何?
阴卑无外事。
是以有三从之义:
未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
故夫尊于朝,妻荣于室,随夫之行。
故《礼?
郊特牲》曰:
「妇人无爵,坐以夫之齿。
」《礼》曰:
「生无爵,死无谥。
」《春秋》录夫人皆有谥,(夫人)何以知〔夫人〕
非爵也?
《论语》曰:
「邦君之妻,君称之曰夫人,国人称之曰君夫人。
」即令是爵,君称之与国人称之不当异也。
庶人称匹夫者,匹、偶也。
与其妻为偶,阴阳相成之义也。
夫一妇成一室。
明君人者,不当使男女有过时无匹偶也。
不私人以官,与众共之义也。
封诸侯于庙者,示不自专也。
古者明君爵有德,必于太祖。
君降立于阼阶南面向,所
者。
」所以追孝继养也。
葬从死者何?
子无爵父之义也。
《礼?
中庸记》曰:
「父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。
子
子何?
系于君也。
父没称子某者何?
屈于尸柩也。
既葬称
小)子者。
即尊之渐也。
踰年称公者,缘〔臣〕民之心不
年即位,所以系民臣之心〔也〕。
〔三年〕然后〔受〕
二月乙巳,〔公〕薨于小寝。
文公元年春王正月,公即位。
四月丁巳,葬我君僖公。
《韩诗内传》曰:
「诸侯世子三年丧
毕,上受爵命于天子。
所以名之为世子何?
言欲其世世不绝
「公
」何以知天子〔之〕子亦称世子也?
《春秋传》曰:
会〔王〕世子于首止。
」〔是也〕。
〔何以知〕天子之子
〔亦〕称太子。
《尚书〔传〕》曰:
「太子发升于舟」〔是〕也。
诸侯之〔子〕称代子。
则《〔春秋〕传》曰:
「晋有太子申生。
」「郑有太子华。
」「齐有太子光。
」由是观之,周制:
太子、代子亦不定也。
汉制:
天子称皇帝。
其嫡嗣称皇太子,
发为太子〕。
」〔明文王时称太子也〕。
世子三年丧毕,必上受爵命于天子何?
明爵(土)者天子之〔所〕有也,臣无自爵
之义。
童子〔亦〕当受(父)爵命〔者〕,使大夫就其国命之。
明王者不与童子为礼也。
以《春秋》鲁成公幼少,与诸侯会,公不见之,《经》不以〔为〕鲁耻。
明不与童子为礼
世子上受爵命,衣士服何?
谦不敢自专也。
故《诗》曰
〔钊〕,不言迎王〔也〕。
王者既殡而即继体之位何?
缘民臣
〔故〕《尚书》曰:
「〔王〕再拜兴对」,「乃受铜」。
明为继体
君也。
缘(始终)〔终始〕之义,一年不可有二君(也)。
故
「王释冕丧服。
」吉冕〔服〕受铜,称王以接诸
侯。
明己继体为君也。
释冕藏铜反丧〔服〕,明未称王以统
以名〕年,年以纪事,君名其事矣,而未发号令也。
何以(言)
〔知〕踰年即位(谓)改元(位)〔也〕?
「以诸侯踰年即位,亦知天子踰年即位也。
」《春秋》曰:
「元年
春王正月,公即位。
」改元位也。
王者改元年,即事天地。
。
地社稷,为越绋而行事。
」《春秋传》曰:
「天子三年然后称王者,谓称王统事发号令也。
」《尚书》曰:
「咼宗谅阴三年是也。
《论语》〔曰〕:
「君薨,百官摠己听于冢宰三年。
」缘