第二学期岭南文化形成性考核册答案带题目Word格式文档下载.docx
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其各有什么特点？
。
答：
形成因素是：
广府民系是由古越人和历代南迁中原移民融合而成，历史上中原移民入粤较大规模有四次，这些中原移民，构成了广府民系主流。
广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次农业经济构架提供了有利条件，又有得天独厚贸易大港广州作依托，因此在两宋时代，珠三角洲开发已初具规模，南宋时已成为岭南知名粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化方向发展。
客家民系，开始她们生活在四周封建割据小王朝包围之中，基本上不与土著居民交往，长期过着以家族为核心集体生活，宗族观念很强，多次迁徙和重建家园劳动，培养了她们刻苦耐劳性格和一定“山地意识”，后与本地土著畲族某些融合，构成了客家民系。
福佬民系，是指操闽南、闽北方言群体，地区分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一某些由福建迁入广西。
福佬民系形成，是由本地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区中原汉人融会而成。
广府民系特点重要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，敢于开拓，容易接受外来新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。
精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效。
这与其地理位置关于。
客家民系特点是宗族观念强，富团结心。
爱慕唱山歌。
有刻苦耐劳性格和一定“山地意识”，念念不忘祖宗盛德。
她们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第”特质。
她们从来以读书为荣，以读书识字为“一技之长”。
梅县被称为“文化之乡”。
福老民系特点是有强烈商品意识，富于冒险开拓精神，博采众长。
但有急功近利，行为短期化弱点。
潮州人爱慕喝工夫茶，听典雅富丽潮剧。
潮绣绣工精美传神，工艺品、潮州小食等体现潮州人精致手工。
2．岭南民俗既有中原老式东西，也有百越古族遗风，还布满洋味，形成这种奇异特色因素是什么？
岭南古为百越之地，是百越族居住地方，长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原交通与经济联系，使岭南地区经济、文化远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之地”。
因此这个区域相对独立地发展了百越独特文化。
唐代开元年间，张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同岭南岭北重要通道。
“兹路既开，然后五岭以南人才出矣，财货通矣，中原之声教日进矣，遐陬之风俗日变矣。
”历史上历次汉人大举南迁，不但加快了岭南开发，并以先进生产力和文化影响了越族人。
同步，历代流人贬官流放，对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过力，唐代流贬广东有史可考者，流人将近300，降官近200。
其中名人士大夫更起到增进作用，如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。
因而，中原文化对岭南产生了极为重大影响。
岭南拥有较长海岸线和较早开放港口，海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经济和商品意识。
明代至清中期，是古代岭南最繁华时期，广州长时间成为唯一对外贸易港口，也是当时最大商业都市之一。
清代时珠江商贸航运更加繁忙。
康熙帝二十四年，在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年间开始，准许外国人在十三行一带开设“夷馆”，以便经商和生活居住。
因此，岭南是最早接受西方文化影响地区之一。
综上，岭南民俗中既有中原老式东西，也有百越古族遗风，并且某些开放较早地区洋味较重。
四、理解题
1．你对岭南发展史上哪位“名人”最有兴趣？
请简述其生平及贡献；
（自由发挥，XX一下）
毛泽东曾经说过，赵佗是“南下干部第一人”，她是开发岭南第一人。
赵佗在公元前2创立了“东西万余里”南越国，后来“赵佗归汉”，岭南正式列入中华人民共和国统一版图。
（1）在政治上，实行郡国并行制，仿效汉朝制度，郡县制和分封制并行，并实行中央官制和地方官制，保证政治上有效控制和实际统治。
（2）在军事上，设立将军、左将军和校尉制度，又分为步兵、舟步和骑兵，对号称“带甲百万有余”军队实行有效指挥和控制。
（3）在经济上，推广使用铁农具和耕牛，变化此前“刀耕火种”和“火耕水耨”耕作办法，大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业，并发展交通运送和商业外贸，增进了生产发展和社会进步，人民生活日益改进。
（4）在文化上，一方面是汉文字使用，《粤记》说“广东之文始尉佗”，出土文物发现不少中文。
百越民族是一种能歌善舞民族，有越舞和汉式舞。
尚有编钟、铜乐器和各式饰画、壁画等。
（5）在民族政策上，赵佗实行“和辑百越”政策，倡导汉越通婚，尊重越人风俗，增进融合和社会和睦发展。
从大量文字记载和出土文物阐明，南越国是岭南文明奠基时期，赵佗创立南越国使岭南社会经济实现奔腾式跨越发展，使岭南社会形态从原始社会分散部落统治，一跃跨入封建社会有序发展，为此后历史发展打下了坚实基本
2．依照自己所属民系，讲讲本民系方言特点，其语言特点与普通话有什么不同。
规定：
举5个例子阐明。
可作如下参照：
（1）广州话保存了很大古汉语成分，多用单音节词，而普通话则多用双音节词，如：
耳朵—耳。
（2）同是双音节词，广州话与普通话词序相反，如：
公鸡—鸡公
（3）广东话吸取了不少外来语作为新词，如：
客车—巴士；
小汽车—士
（4）广州人喜欢吉祥、如意，因此广州话不喜欢用不雅词语，如：
干杯—饮胜；
苦瓜—凉瓜；
鸡脚—凤爪
（5）保存某些怀旧生活用语：
喝茶—饮茶；
发工资—出粮
（6）保存大量古词语和特殊方言词语：
什么—乜嘢；
她—柜；
对—啱
作业2
1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）化身。
2、广东盗宝传说最知名是《海珠石传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》故事关于。
3、国内南宗教派创始者，佛教禅宗第六代继法人是（惠能）。
4、惠能离家学佛故事，布满了佛法（色空）观念。
5、在六祖学佛故事中，六祖舅父让她拜开村头巨石才准许她出家，舅父威严反映了广东地方（尊重舅舅）风俗。
6、保存六祖遗迹最多一是她故乡（新兴县集成镇），二是她削发受戒广州光孝寺，三是她开坛说法韶关。
7、广东民间“牛王诞”、“出水龙”是与四月八“（浴佛）节”同一天进行。
8、民间对刘三妹称谓变化为咱们提供了她传歌路线，她行迹又给咱们划出了一种风俗圈，即（岭南民俗峒溪文化圈）。
9、传说中广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三妹文字是宋人王象之《舆地胜记》。
10、潮汕灯谜体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值是（诗谜峒溪题）。
二、选取题
1、五羊神话中五羊排位与（C）关于。
C赵佗
2、移居羊城先民是带羊而来，由于（B）B羊繁殖力强，适应力强
3、五位仙人中居中是指（D），也是最重要祖宗神。
D第五位神仙
4、涉外传说故事中，以（A）型最多。
A“洋人盗宝”
5、六祖生前言论被她弟子们编成（B），流传于世。
B《六祖论经》
6、六祖慧能是在（A）削发受戒。
A广州光孝寺
7、依照宋人王象之《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C）。
C阳春县人
8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜是在（D）。
D阳春
9、广东谜风最盛地方是（C）。
C潮汕
10、潮汕人猜谜，普通是（A）。
A自己创作
三、简答题
1、在潮汕地区，猜谜有一种独特规程，请简述这一规程。
潮汕猜谜独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。
猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解释，完全对的，主鼓三声。
2、在广东，对刘三姐称呼各地不同样，从对她称呼变化中构成了一种什么样传说风物圈？
民间对她称谓都是为咱们提供了她传歌路线，她行迹又给咱们划出了一种风俗圈。
即岭南民俗峒溪文化圈。
它范畴涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）某些地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区风俗文化，这是应当引起咱们注意。
3、广东涉外故事与老式涉外故事有什么不同?
答：
涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其老式基本模式是：
国内某地有一宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不肯出洋；
或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；
或在争夺中损坏，变为废物。
从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这一切都是可恶洋人盗窃了咱们宝物所导致。
这些故事多余当前近代，体现出很强锁国心理。
而广东涉外传说则体现出此外一种情调：
与外国人友善相处，互相协助，取长补短，平等竞争。
4、客家山歌基本内容是什么？
其有什么艺术特点？
内容
（1）“女劳”之风
（2）初恋情怀（3）爱在天涯（4）乡土情结
特点：
（1）民俗性。
从民俗出发，离不开“山“味和”情“调，都是民间喜闻乐见情歌、劳动歌等。
（2）包容性。
吸取各民族长处，受南方少数民族对歌、斗歌形式影响。
四、阐述题
1、“五羊神话”基本内容是什么？
在这一神话记述中反映了岭南文化哪些特质？
P16
公元前9世纪，周朝楚国在如今广州建造了一种城邑，名叫楚庭。
有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。
有一天，南海天空浮现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗稻子，徐徐降落在这座都市。
仙人把稻穗赠送百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。
从此，广州成了岭南最富庶地方；
也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称。
岭南文化特质：
一、善于吸取外来文化开放风气
二、努力超越“老式导向”进取精神
三、实利重商文化倾向
2、在广东流传着许多关于六祖学佛之艰难故事，请你讲出2-3个你喜欢或熟悉关于故事。
唐朝惠能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因而仍.旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命她看守猎网，六祖每见猎人不在时，就将网内獐兔等类走兽，尽量放它逃生，如此通过十六年，所放物命，难以计数。
日后时节因缘成熟，六祖便到广东省曲江县东南，建立曹溪道场，大兴佛法，如灯传照，广度群生，所传法脉，提成五派，启迪英灵，入圣超凡者，不计其数，德泽普被，永垂万世。
简述广州菜特点：
广州菜（又称广府菜）是粤菜代表，发祥地广州，大凡用粤方言地区都属广州菜文化圈。
广州菜集南海菜、番禺菜、东莞菜、顺德菜、中山菜等地方风味特色，它注重质和味，口味比较清淡，力求清中求鲜、淡中求美，并且随季节时令变化而变化，夏秋偏重清淡，冬春偏重浓郁。
五、发挥题
以文字形式简介自己故乡最有特色一种习俗。
所简介习俗要详细，字数不少于400字。
（本题自由发挥）
香喷喷粽子熟了，黄澄澄雄黄酒酿好了，赛龙舟船也准备好了，端午节也就随风而来了。
端午节有一千近年历史了，传说是为了纪念大诗人屈原。
春秋战国时期，楚国有位知名大臣，名叫屈原。
她不但诗词写得好，尚有相称谋略；
既是一位诗人，也是一位政治家。
屈原出身于楚国贵族，起初颇受楚怀王信任，曾做到左徒高官，她主张改良内政，联齐抗秦。
但是，楚怀王令尹子椒、上官大夫靳尚和她宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪贿赂，不但制止怀王接受屈原意见，并且进谗言使怀王疏远了屈原。
成果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。
顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并屡次遭到放逐。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前程感到绝望，就在农历五月除五投汨罗江自尽。
屈原写了诸多不朽诗篇，例如有：
《离骚》、《天问》等等……
端午节尚有许多别名，有：
浴兰节、女儿节、五五节、端阳节等……
我非常喜欢端午节，由于这其中寓含着很丰富意义。
答案（三）
1、广州人饮茶风俗大概从（18）世纪末开始形成，广州茶楼文化具备中西合璧风格特点。
2、十九世纪中叶，在广州（十三行）街诞生了第一间当代化茶楼，号称为（三元楼）。
3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗文化现象，是潮州饮食文化重要构成某些。
4、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶（烹法）。
5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶）、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）。
6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子习惯）。
7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面（干栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后重要居住形式。
8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝。
她平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定。
9、广州（骑楼）建筑商业都市产物，是中外文化交融成果。
10、潮汕民居平面类型诸多，最基本形式为（四点金）和（下山虎）其她民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成。
11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅菉）一带一种民间游艺。
普通是每年农历三月初三北帝诞时表演。
12、普通说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民间工艺及其展览一种特殊形式工，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性民间群众游艺。
1、粤菜代理是：
（A）A广州菜
2、潮汕菜以（A）见长，制作精致，格局讲究。
A海鲜
3、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一环节叫做：
（C）C治器
4、功夫茶茶具，往往是（D）。
D“一式多件”
5、围龙屋是（B）B客家民居
6、广州以及珠江三角洲城乡现存量最大老式民居是（B）B竹筒屋
7、“四点金”是（C）C潮汕民居
8、“塞大标”是（A）一种春色活动。
A潮汕地区
9、飘色以（B）飘色最有名。
B紫坭
10、广东知名水色有两个地方，它们是（D）D番禺市桥镇、中山小榄镇。
1、简述广州菜或潮州菜或客家菜特点。
（参照导学P38）
潮州菜特点：
潮州菜（又名潮汕菜）发祥地潮州地区，古属闽地，自秦始皇统一中华人民共和国后，划入南海郡，而本地人却保存闽风俗，操闽语．故粤属闽南方言区皆为潮州菜肴文化区。
潮州菜源于闽某，又兼有广州菜特点，融会两者之所长。
清代，有新兴城巾汕头浮现，原潮州地区又称潮汕地区，相应潮州菜也称潮汕菜。
潮州菜重要特点有：
（1）以海鲜见长，制作精致，格局讲究。
（2）多素菜，富于田园风味（3）多甜菜，寓意生活甜美（4）多咸菜，雅俗共赏
2、简述骑楼建筑特点和作用。
（参照导学P48）
骑楼建筑平面特点和立面造型特性：
老式骑楼建筑平面基本特点是面宽小、进深大。
平面首层前部为人行道，普通深3-4米，后部为商店，二层以上为住宅，住宅前部突出于商店，跨越人行道上部。
2.广州骑楼建筑分类：
骑楼建筑总立面造型特性为“中西合璧”，重要有中华人民共和国老式式，以南华路、同福路、万福路、德政路、起义路尚有零星保存；
古罗马券廊式，以新亚大酒店为代表；
仿哥特式，以爱群大厦为代表；
仿巴洛克式，龙津西路有存；
南洋式，万福路有存；
当代式，以越华路广州大厦为代表等六种形式。
作用：
1.骑楼是指楼房与楼房之间，跨人行道而建，在马路边互相联接形成自由步行长廊，这就是近代典型商业建筑，骑楼普通分楼顶、楼身、骑楼底三某些。
2.它是西方古代建筑与中华人民共和国南方老式文化相结合演变而成建筑形式，可避风雨防日晒，特别适应岭南亚热带气候，其商业实用性更为突出。
在两广、福建、海南有诸多这样建筑。
如广州上下九、厦门中山路、北海珠海街以及上海金陵路（初期广东人聚居区）。
这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等状况而建造。
楼下做商铺，楼上住人。
3.跨出街面骑楼，既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，以便顾客自由选购商品。
是东南沿海城乡一种极有特色建筑物之一。
3、简述潮汕“四点金”和“下山虎”。
（参照导学P54、55）
“四点金”是潮俗独特村居,旧时只有殷富显达家庭才干建造。
“四点金”建筑格局有点像北京四合院。
外围普通有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；
大门左右两侧有“壁肚”；
一进门就是前厅,两边房间叫前房；
进而是空旷天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；
另一间作为柴草房,普通称为“厝手房”；
天井后边为大厅,两边各有一种大房。
“四点金”构筑尚有各种:
只有先后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井,称“四厅会”；
先后房都带八尺房和厝手房,则变八房为十室称为“四喷水”。
如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。
下山虎是农村建得最多一种住房，有厅有大房小房有天井，自成体系。
喜庆、祭祀、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服都很便当，最受农民爱慕。
4、客家民居与潮汕民居有什么不同？
客家围龙屋整体平面基本上是一种大椭圆形，接近当代田径体育场。
中间主体某些为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。
屋后是半圆形山坡或林地，种有翠竹树木，称“花台”、“茔背”；
潮汕民居平面类型诸多，最基本形式为下山虎和四点金。
下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形式。
四点金平面布局为四合院形式。
四、阐述题
1、从文化层面看，潮州功夫茶体现了如何民俗、民风和人文精神？
（参照导学p38详细内容中开头与尾段）
潮州茶文化是岭市茶文化又一重要系列，而尤以“功夫茶”为著称。
潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成为潮州地区饮茶习俗文化现象，是潮州饮食文化重要构成某些。
“功夫”，本为茶名（一种中档茶），后演化为烹茶办法。
《清朝野史大观·
清代述异》称：
“中华人民共和国讲求烹茶，以闽之汀、漳、泉三府，粤之潮州府功夫茶为最。
”
潮州功夫茶，在本地不分雅俗，十分普遍，均以茶会友。
无论是公众场合还是居民家中，无论是路边村头还是工厂商店，无处不见人们长斟短酌。
品茶并不但为了达到解渴目，并且还在品茶中或联系感情，或互通信息，或闲聊消遣，或洽谈贸易，潮州功夫茶蕴含着丰富文化内容。
儒雅人家功夫茶特讲究，有茶童（戏称“风炉县长”）专侍，挑担、入山、浮水，临清溪而烹茶，观山水而论道，赋诗辞而抒情，别有一番情趣。
功夫茶乃文人骚客生活中不可或缺雅事，故在许多诗文中均言及功夫茶，如近代诗人丘逢甲从日本回国后，在潮州生活时作《潮州春思》诗六首，其中一首记述春日烹品功夫茶情景，曰：
“曲院春风啜茗天，竹炉榄炭手亲煎。
小砂壶瀹新鹪觜，来试潮山处女泉。
潮州功夫茶，以茶具精致小巧、烹制考究与以茶寄情为特点。
据翁辉东《潮州茶经》称：
“功夫茶之特别处，不在茶之本质，而在茶具器皿之配备精良，以及闲情逸志之烹制法。
”功夫茶普通不用红茶和绿茶，而用半发酵乌龙、奇种与铁观音，不必要上等茶，茶叶远没有茶具讲究。
功夫茶茶具，往往是“一式多件”，一套茶具备茶壶。
茶盘、茶杯、茶垫、茶罐、水瓶、龙缸、水钵、红泥火炉、砂姚、茶担、羽扇等，普通以12件为常用，如12件皆为精品，则称“十二宝”，如其中有8件为精品，或4件为精品，则称“八宝”或“四宝”
茶具讲究名产地、名厂家出品，精细、小巧，质量上乘，俨然一套工艺品，体现潮州茶文化中高品味价值取向。
功夫茶茶壶，多用江苏宜兴所产朱砂壶，规定“小浅齐老”，茶壶“宜小”，“小则香气氤氲，大则易于散烫”，“独自斟酌，愈小愈佳”；
茶杯也宜小宜浅，犹如半只乒乓球，色白如玉，杯小则一啜而尽，浅则水不留底。
功夫茶之功夫，全在茶之烹法，虽有好茶叶、茶具，而不善冲，也全功尽废。
潮州功夫茶烹法，有所谓“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋顶与低筛。
也有人把烹制功夫茶详细程序概括为：
“高冲低洒，盖沫重眉，关公巡城，韩信点兵。
”或称“八步法”。
潮州功夫茶，不同于普通喝茶，两者之异一方面在于非同普通喝茶那样，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情；
另一方面，潮州功夫茶特别地讲究食茶礼节，待茶冲完，主客总是忍让一番，然后请长者、宾客先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻茶之香，啜而尽。
功夫茶这一套礼仪正是中华人民共和国老式“茶道”。
2、试述客家围龙屋文化意蕴。
（参照导学P51）
第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理老式美德。
围龙屋内大小天井普通配备有小型假山、鱼池和盆景，正屋背面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后山头林木叫“龙衣”，禁止砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。
围龙屋内柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生图案，并涂上鲜艳夺目油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。
普通来说，一座围龙屋聚居着一种近亲家庭，互相之间和睦共处，尊老爱幼。
逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。
第二、客家围龙屋风格是原始住宅风格传承。
据考古资料，处在黄河流域原始社会中后期半坡氏族和龙山氏族，她们居住区域就是由几十座样式为方形和圆形土夯房屋构成。
这阐明客家人居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验复苏和借鉴。
第三、围龙屋建筑特色也是古代阴阳思想投射。
集中体当前讲求建筑物体与天然地形协调统一，而合符“天人合一”哲学道理。
如遇上不尽人意地形则通过增长半月形花台或池塘或建筑半门调节座向，以达到阴阳平衡和适应环境。
这种阴阳思想，日后又夹杂了不少讲究“风水屋场”巫术文化，如俗谚：
“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。
第四、体现了老式宗族观念。
客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居习性。
由于，客家无论是在长途跋涉游离中，还是新到一处人生地不熟居地，均有一家一户所难于克服困难，得靠本姓本族人聚居在一起；
另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分派房间，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定限度上反映了客家人这种老式家族伦理思想。
客家人建了新屋，普通都要举办“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。
要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。
搬家之日，大摆宴席，祭祀神灵。
五、发挥题
结合自己经历，简介一项广东民间老式娱乐形式。
（自己发挥）
高州木偶戏，又名鬼仔戏，是高州民间艺人不断吸取、改造、发展而形成一种新剧种。
由一名艺人表演，集唱、做、吹、打于一身。
木偶表演所有道具，用一担木偶箱则可所有装下。
逢年过节或农闲时，木偶艺人便肩挑着木偶箱，走村串巷，运用村中屋旁空地或在屋厅中央，摆放一张方桌，则可以架设成为木偶表演舞台。
高州木偶戏以杖头木偶为主，附加布袋木偶。
木偶造型十分精致，它用坚韧木料加工成型后，采用变形夸张手法，进行彩绘、装璜，使之形神兼备，栩栩如生。
木偶艺人不但能使木偶头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如，还可令其眼、口张合
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