有一名牧师奉派到新教区作文讲解Word下载.docx
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”“分享让漂亮之花更艳丽”“共共享有那么人人都有，擅自拥有反而一无所有。
”等观点。
二、牧师不是靠打骂，靠处惩而制止学童摘花的，而是通过诱导，通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的，那么咱们能够发问：
如何做到即不引发学童的对立，又达到不让学童摘花的目的呢？
或问，什么缘故那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋，牧师还能结交了大量的朋友呢？
缘故是牧师有好的教育方式，牧师能够转变思维方式，不是防和堵，而是导和疏，由此咱们能够提炼观点，“教育要讲究方式”，“方式适当往旧事半功倍”，“教育者要讲究教育聪慧”，“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”，“改变给予的方式”等
二、从学童的角度，咱们能够如此发问：
事实：
学童开始是见花就摘，后来讲“我要把花留在那个地址，过一会儿再来看它。
提问：
学童什么缘故情愿舍弃摘花，而许诺把花放留在花园里呢？
缘故分析与回答：
因为他们对花（也即对美，对自己喜爱的事物）的熟悉变了，态度变了。
这就引发了咱们试探一个问题，如何正确对待自已喜爱的事物？
由此咱们提炼观点：
“爱她，就别把她搂得太紧”，
“把爱留下人一辈子更漂亮”，
“爱不等于占有”，
“赠予的聪慧”
“不要鼠目寸光，而要放眼久远”“让心中的花儿开放”等。
一、（“爱和美”话题）
爱，就别搂得太紧
人老是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。
可是往往确实是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，因此，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。
历史被如纱的光阴悄悄掩埋，当咱们回顾时已了无痕迹，但是当咱们细心聆听时，总会有一串串的名字在大漠中回荡。
如烟旧事，似水流年，在篮球的王国——美国咱们发觉了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。
中国制造的姚明能够说是中国男篮的绝对主力，咱们全国人民都以他为荣而且很爱他。
可是咱们国家并无让姚明只能在中国打球，相反，咱们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。
因为咱们爱他咱们便不能把他搂得太紧！
姚明，让他到美国锻炼，因此才有了2004年咱们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。
放开姚明，它的美才能在中国活着界上传递，他的美才能永存不朽。
“百姓们不时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。
10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎天天都在与死神斗争。
有人问他的妻子：
“为何让您的丈夫做这么危险的事？
”他的妻子安静地说道：
“因为他是一名警察，更因为我爱他。
确实是如此，正因为王百姓的妻子爱王百姓，因此她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的情形，而不是把他捆在家中。
因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。
两个苹果预示平平安安，这确实是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。
咱们中国人爱磁器，可是咱们并非把他放在中国，而是把他推行到全世界。
放在中国，它的美可能会随着时刻流逝而消亡，但只要咱们放开它，它的美才会拥抱不衰。
爱她就别把她搂得太紧。
有些美常常因为人的贪念而被时刻悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。
滔滔历史洪流中常常揭露着如此一个真理：
放手吧！
只有如此，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此取得升华。
二、（“共享”话题）
爱，不等于占有
灵魂一但被上了桎梏，心就无法在天际翱翔。
——题记
有一个牧师来到他的新教区，却发觉周围的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。
于是有一天，他问一个想摘花的小孩：
“你喜爱这朵花吗？
但如果是你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。
”那小孩想了想，决定把花留下不摘。
其它小孩纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。
牧师的话让小孩们明白了什么才是爱的最好表达方式。
于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了小孩们的心灵。
爱，并非等于占有。
让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。
何等简单的道理啊！
可有些人确实是不明白。
《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：
郑人超级喜爱鱼，于是买了一缸鱼放在家里。
郑人对鱼呵护有加，天天按时喂食，常常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。
郑人却在一旁干着急，一点方法也没有。
有人劝他说：
“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们取得舒适？
你仍是早点把鱼放回河里吧。
”郑人不听，不久，鱼都死光了。
现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？
人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；
人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的英姿，但笼中虎却日趋懒惰，更有甚者成天在笼中睡大觉。
……
类似的例子数不胜数。
悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。
最大的悲剧是什么？
是人们也把自己的小孩关在了“笼”中！
人们把小孩关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？
这不是爱，是对小孩本性的谋杀！
独自占有，失去美与永久。
有一个妇人，她有一个漂亮的大花园，她怕他人踩坏花园小径、留下垃圾，就在门外写着：
“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自大！
”后来，院里果然没有人再来，连年以后，这座漂亮的花园真的毒蛇横行了。
妇人只有后悔。
没有分享，漂亮难以成为永久。
每一个人的心都是一座花园，咱们不可能独自栽遍各类鲜花。
“独乐乐，不如众乐乐。
”前人有与民同乐的胸怀，今人莫非就没有分享漂亮分享欢乐的聪慧？
唯有分享，咱们才能够看到更多、更美的事物。
三、（“转变思维”话题）
改变给予的方式
假设是牧师听任小孩把花摘走会如何呢？
或许，漂亮的花园从此会被毁，小孩们可能好久也不能再度拥有漂亮的郁金香了。
因此，一样是慷慨的给予，但假设是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。
人的一生，终会碰到许多人需要你的扶持或帮忙。
例如一个前来要饭的乞丐，你极可能给他几块钱就打发他走了。
而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，因此咱们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，关于乞丐自身，咱们的恩惠并非能改变什么。
但我听说过一名农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得满身大汗后，她才把钱以工资的形式发给乞丐。
但是这笔钱关于乞丐的意义已非同一样。
这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的进程中，他体会到了人一辈子活应有的尊严及劳动取得收益的非常喜悦，这些已激起了乞丐心灵的庞大波澜。
后来那乞丐出人头地了。
因此，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是做人的尊严。
不是任何给予都能给受施予者以拯救的。
关于从小就偷窃成癖的小孩，母亲假设只是一味地宽容，那这宽容只能把小孩一步步推入深渊。
给予需要讲究方式，因为假设施予的方式精湛，你所施予的将可不能是物质那么简单，而是一个机缘，乃至是被施予者的生命转折。
曾经有一个富商，他想到他所要帮忙的贫困山村视察。
在那里，他发觉村民们面色青黄，衣衫破烂，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。
但当他发觉此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。
原先此地竹子太多，因此村民们就用它来烧火。
商人不由感叹村民的愚昧：
如此好的资源却不懂好好利用，致使如此境界，即便我捐再多的钱又能改变什么！
于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的生意。
后来商人用这些竹子进展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的进展潜力，尽力弄起了农村经济，于是那个村就慢慢摆脱了贫困，走上了富裕之路。
因此，施予恩惠并非一件简单的事，其中所包括的聪慧及其所带来阻碍或许都会比咱们所想象的要深远。
要明白，充满聪慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永久朝气蓬勃的大花园。
四、（“教育方式”话题）
漂亮之花开在教育枝头上
咱们喜爱一样事物，往往想把它占为已有，如何克服这人性的弱点，凶恶地吼小孩们或地赶走小孩们是一种方式，但那或许会激起小孩们的叛逆心理，以至加倍歹意的损坏花朵，或许某些小孩的脆弱心灵会因被吼而留下阴影……牧师的做法显示了教育的聪慧，他循循善诱，耐心而巧妙地说明给小孩们摘花与不摘花的结果，结果，不仅使鲜花开得更久，还结交了大量朋友，同时，也催开了小孩的心灵之花。
可见，不同的教育方式，可能呈献完全不同的教育结果。
牧师的教育方式令人佩服。
但现今社会，有些家长对做错事小孩罚跪到天亮，或是拿起棍条就打，结果呢，或许使小孩的恶性变本加厉，或是使小孩心灵蒙上阴影。
其实，在这些多次的失败中，咱们不是早就应该检讨了吗？
想昔时，“万世师表”的孔子也道出因材施教，循循善诱的道理。
《战国策》中有记：
触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。
姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方式来探讨。
知太后起初不肯送儿为质，皆为爱子心切，触龙以此点为切入口，谆谆善导，步步深切，终使赵太后顿悟，明白了何为真正爱子。
触龙此着，胜于何处？
另辟蹊径，不正面劝说，勇于从另一角度来辩说！
莫不又比群臣莽然劝戒，反遭太后“唾其面”的方式精湛了！
寻幽访胜，山重水复疑无路。
假设当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，或许，便能探觅出那柳绿花明的所在。
为人与处世，莫不也如此？
当前路险且阻，假设是只逞匹夫之勇，一往无前，却不知道静心思虑，尝试换个角度处置问题，难保会处处碰鼻。
淘尽时刻的沙砾，咱们可看到历史的聪慧结晶：
换一个方向，何尝不能抵达妄图的胜地；
眼前冰雪酷寒，换一个角度，或许便能看见春暖花开；
头顶阴霾密布，换一条道路，或就看到云蒸霞蔚的天空。
为人处世，何须死守住一个方向？
换一个角度，前方，或许即是你心中的天堂。
漂亮之花开在教育枝头上，只有擅长教育的人，心灵的花朵才会越发开得灿烂，才会长开不败，永久漂亮。
新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文
【作文题目】：
阅读下面的文字，依照要求作文。
错觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息：
“我相信，一切欢乐都在对岸。
河的彼岸一声长叹：
“唉，或许，幸福尽在对岸。
请依照阅读后的联想或感悟，写一篇很多于800字的文章。
要求：
①立意自定；
②自拟题目；
③除诗歌外文体不限；
文体特点鲜明。
【写作指导】：
这是一首包括着深刻寓意的哲理诗，明白得诗歌的寓意是关键。
诗歌的特点是“用形象说话”。
而形象往往来自于生活，同窗们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的生活积存，自然地联系自己的生活体验，从而会拥有独特的感悟，现在也就找到了写作切入点，只需言之有理即是成功之作。
具体而言，要想写好这种题目，必需做到以下两点：
一是深切明白得诗歌包括的哲理。
这那么小诗的诗题是“错觉”，查阅《现代汉语词典》明白其意思是：
对客观事物不正确的反映。
就其范围来讲有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容：
两边均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势，都处在怨天尤人当中。
在那个地址咱们能够借助追问的方式增强对诗歌内涵的明白得。
（1）什么缘故甲乙的方式不谋而合？
这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身旁，陷入心理误区。
以为自己不曾拥有的正是自己想要的；
总以为活得不如他人欢乐幸福，却不知幸福欢乐的本源来自于自己的内心，而不是寄托在他人身上；
作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?
（2）这种方式正确吗?
这是心理不健全，不平稳的表现：
谁都过得比我好——不管是金钱、地位、名誉，仍是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。
这种人不想凭借自己尽力去改变现状，却总在不符合实际的空想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、酷爱空想的病态性格。
（3）如何纠正这种心理呢？
珍爱眼前、在知足中奋进……
二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。
在明白得诗歌内涵以后，咱们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充沛的写作素材。
要明白，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。
咱们能够进一步追问自己：
生活中这种现象多吗？
有无相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而取得欢乐幸福的人或事）其实咱们在平常的学习、生活当中，这种错觉现象处处都是，只要留意皆有发觉。
比如说，“庄稼老是人家的好”，在社会中人老是“看”到他人比自己有钱、欢乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己欢乐、幸福。
人要从自己制造的陷阱中走出来，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己。
又如，得不到的东西老是最好的，于是人们老是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍爱。
咱们能够对彼岸的“幸福欢乐”向往向往，但更应该去珍爱身旁实在的幸福、触手可及的欢乐。
【参考题目】：
《抓住身旁的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何须攀比》、《幸福就在你（我）身旁》、《做自己主人》、《别只盯住远方》等。
【出色例文】：
幸福还在
人们往往容易贪慕他人的欢乐，却遗忘了属于自己的幸福。
——题记
曾经听说过如此一个故事：
之前有一个穷人和一个富人，富人腰缠万贯，周身绫罗绸缎，而穷人只要一间破草屋。
富人问穷人幸福吗？
其哦哪个回答很幸福，富人感觉不可理喻，拂袖而去。
一天，富人家里发生火灾，全数家产化为灰烬，他自己也流落街头乞讨为生。
夏天很热，富人有累又渴，于是他敲开一间草屋的门，开门的正是昔时那个穷人，富人向穷人讨了一碗水，喝完，穷人问他什么是幸福，富人回答说，幸福确实是手中的这碗水。
一碗水能有多幸福？
可它却是富人心中幸福的概念。
那么你呢，朋友？
你的幸福是赚大钱么？
是考上名牌大学么？
仍是做一个万人注视的明星呢？
无疑，当你拥有这些的时候你会是幸福的，可是，这些东西关于你来讲，只是是你心中的一种期望，它不是你最需要的，而幸福恰好是你最需要的犹如蛋白质和维生素一样的物质，或许我不该说是物质，因为幸福它本就不是有形的，它是属于你掌心的一丝温暖，他是属于你眼角的一个表情，它也是属于你心灵的一块绿洲，滋养你的生命之树。
现实生活中，人们老是适应把目光投向别处，往往能够一眼看到他人的幸福，既而心生羡慕，于是，幸福就在如此的彼此歆羡中悄然流逝了，犹如蒸馏水渗入土壤，并未给咱们的生命增添任何养料。
其实幸福无处不在，它们可能是在严寒的冬夜等待你回家的一盏灯，可能是朋友送你的一双手套，可能是萍水重逢的人对你道一声“你好！
”，愈甚者，幸福确实是你在某天早晨醒来看到窗外阳光正好，草长花红，你不感觉在那一刹时被幸福撞了一下腰么？
曾经以为他人幸福，是因为他的幸福足够专门，我不幸福是因为我的幸福不及他人的好。
募然回顾，终于悟得：
他人的幸福是他人的幸福是他人的，你无法分一杯来，一样，我的幸福是我特有的，他人也无法带一分去。
如此想着竟享福起来。
那么，让我告知你一个秘密吧，其实幸福就犹如一批零件，有合格的也有不合格的，需要咱们的查验。
用什么呢？
固然是咱们的眼睛、耳朵和心灵。
一个时常感觉自己很幸福的人，睁开眼睛能够发觉幸福，闭上眼睛能够聆听幸福，就算他看不到听不到，也能用心感受取得幸福的存在。
什么缘故呢？
因为他常怀对生活的感恩与珍爱之心。
人一辈子如虹，岁月如歌。
在光阴辗转当中，记得常常摸一摸自己的口袋，看看，幸福还在吗？
妄图照进现实
你站在桥上看风光，看风光人在窗前看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了他人的梦。
－－卞之琳《断章》
阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。
是什么虽经历时刻的淘洗，却历久常青，时读时新？
他不仅是诗人，更是一名假话家。
他擅长编织各类五彩缤纷的假话，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。
我确实是那深陷其中的一名。
因此，在我凝视一件事物或是评判一件东西时，常常会不经意间带上网一样的试探。
秋天，阳光一样的午后，我常常喜爱趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。
我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所转达的“大聪慧”。
最初的试探，是唐诗带给我的。
初读《枫桥夜泊》，只触摸到一名失意才子无法排解的愁绪。
因此以后读这种诗，我的注解大略只是“怀才不遇”“抑郁苦闷”之类。
但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。
于是开始从头刺探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪慢慢变得清楚起来：
这首诗最令人无奈的，确实是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经从来消解这梦后的凄苦。
因此，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。
箫伯纳说：
“人一辈子有两大悲剧，一是没有取得你心爱的东西，另一是取得了你心爱的东西。
”我曾深深地折服于这位巨人的聪慧，他把占有欲未得的痛楚和已得知足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。
但后来又有人反其意而说：
“人一辈子有两大欢乐，一是没有取得你心爱的东西，于是你能够去寻求和制造；
另一是取得了你心爱的东西，于是你能够去体味和体验。
比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。
曾经以为，我的所谓的对生活的评判是无懈可击的。
但随着知识积存的增加，假设再来反复推敲，便感觉仿佛宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，乃至很难守住自己心灵的大树。
因此，我不否定自己为名不虚传的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人－－“我相信，一切欢乐都在对岸。
”河的彼岸一声长叹：
一直以来，幸福就在咱们身旁，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？
当妄图照进现实，幸福便开始蔓延……
纵向幸福
“当我拾起幸福马车留下的金鬃毛时，我才明白自己曾经见过他。
”常常在发觉时刻低压的暗云下唱着单调的东流的水消逝以后，就会条件反射般的慨叹过去的美好，也难怪有人说：
“过去的老是幸福的。
”因为在光阴流逝以后，咱们会以一种不同于那时目光看待那时的情形，改变的不是风光，而是看风光的心情。
那什么缘故咱们不换个以后的目光看视此刻呢？
仅仅把自己和他人比较而得出的幸福与否是浅薄的。
生命只是是借来一段光阴，然后冠以自己的名字来话出一个自我。
幸福应从本我动身，与自己的过去乃至是以后作的纵向比较，而把目光着眼于他人的横向比较是很宝贵到幸福的，纵使如此比较让你取得了一种成绩感，那也不是真正的幸福，只不是是一种陶醉于自己的知足感中算了。
因此，咱们不能片面的说河，彼岸的花老是比此岸的花得要好，如此总会让人想起有些人说国外的月亮中国的都圆般的幼稚好笑。
幸福感的缺失就和小学讲义中的那是看见香蕉就丢了西瓜看到了芝麻就丢了香蕉的小猴子，老是因为有一种不知足的欲望让咱们迷失在幸福缺失的回廊里。
再看看泰戈尔的诗题，名为《错觉》，此岸下彼岸感受到的美仅仅是一种错觉。
自己的不幸福只是是水雾交织的悲伤影子它最终会消失于心灵的晴朗。
纵向才能幸福。
假想你已通过了那个青春的年代，你会可不能体会到一路学产的美好感觉呢，你会可不能怀念现在温暖和熙的阳光呢，你会可不能想起这时风接起你衣角的画面呢，你还会可不能想起那些试卷上奋笔疾书的沙沙声与寝室里疯狂的呐喊呢？
咱们那时感觉青春经历是人一辈子中无穷美好的一部份。
什么缘故此刻咱们不去好好的触摸到这份幸福呢？
球场上挥洒的汗与泪，学习中的甜与苦，与朋友的欢笑与为难，乃至是羞涩时绯红的脸颊和动气时的乌青的面容，都是这些人纵线上的一粒粒五色的珠钻，在阳光的照耀下，咱们能够在他们熠熠辉煌里看到无数的幸福马车载着咱们走过。
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