公务员面试历史名人名言材料案例Word下载.docx
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”
映雪囊萤
晋孙康家贫,冬夜映雪光读书;
晋车胤家贫,夏夜练囊盛萤,借萤火虫的微光读书。
事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·
车胤传》。
目不窥园
《汉书·
董仲书传》:
“少治《春秋》,孝景时为博士。
下帏讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。
盖三年不窥园,其精如此。
实践
耳闻之不如目见之,目见之不如足践之.——刘向
行是知之始,知是行之成.——陶行知
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——宋.陆游
九层之台,起于磊土;
千里之行,始于足下.——老子
马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路.——毛泽东
李四光对中国第四纪冰川的考察
(实践能改变错误的认识)
冰川的分布是研究地质构造的重要依据,有些外国人对中国的冰川进行过考察,断言“中国没有第四纪冰川”.地质学家李四光提出“让事实说话”,对冰川的研究投入了极大的精力.
1921年,他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹,虽遭一些外国专家傲慢地否定,他却没有丧失勇气和信心,继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察,又发现了许多有力的证据.1933年,李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题,在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲,会后专门请中外学者到庐山实地考察.有的外国专家私下对李四光说,如果这些遗迹在国外被发现,早就被公认是冰川遗迹了.此后,李四光加紧了对第四纪冰川的考察,先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹,最终推翻了外国人的错误结论.其研究成果对掌握地下的水文和构造,对发展建设事业起了十分重要的作用.
普罗米修斯
(实践需要勇气)
美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林,以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”.
在富兰克林之前,人们对雷电一直没有正确的认识.富兰克林从一次电学实验中受到启发,断定雷电是一种放电现象.为了证实自己的设想,他决心把天空的雷电引下来.在1752年7月的一个雷雨天,他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”.他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上,做成一个风筝.风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝,细铁丝与放风筝的细麻绳相连,麻绳下端系丝绸带,绸带上挂了一把铜钥匙.风筝穿入带有雷电的云层中,闪电在风筝上闪烁.一道闪电掠过,富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木.他把手指靠近铜钥匙时,突然,一道电火花向他手上击去.“天电”被引下来了.后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验,证明“天电”和地电一样能被金属传导,能熔化金属,能点燃酒精.从此,人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象.
富兰克林最早提出了避雷针的设想,并且经过多次试验,制成了实用的避雷针.德国大哲学家康德赞扬他说:
“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯.”
诚信
1、民无信不立。
——孔子
2、君子忧道不忧贫。
——孔子
3、言不信者,行不果。
——墨子
4、诚信者,天下之结也。
5、诚者,天之道也;
思诚者,人之道也。
——孟子
6、小信诚则大信立。
——韩非子
曾子杀猪
曾子的妻子到市场上去,她的儿子要跟着一起去,一边走,一边哭。
妈妈对他说:
“你回去,等我回来以后,杀猪给你吃。
”妻子从市场回来了,曾子要捉猪来杀,他的妻子拦住他说:
“那不过是跟小孩子说着玩的。
”曾子说:
“决不可以跟小孩子说着玩。
小孩本来不懂事,要照父母的样子学,听父母的教导。
现在你骗他,就是教孩子骗人。
做妈妈的骗孩子,孩子不相信妈妈的话,那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把猪给杀了。
华盛顿与樱桃树
这是一个流传很广的故事,华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树,华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。
立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:
谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。
于是,商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。
五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”,一诺千金;
一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功,国强势壮;
后者自取其辱,身死国亡。
可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
临危受命
《烛之武退秦师》
载于《左传·
僖公三十年》,题目为后人所加。
内容讲述公元前630年,秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近,而合攻郑国,在自己的国家(郑国)危难面前,烛之武前往敌国交涉,于强秦面前,其不卑不亢,能言善辩,终于使秦国从郑国退兵。
之武退秦师
本篇所记述的,是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争。
秦、晋围郑,形势紧迫,在这干钧一发之际,郑臣烛之武仅凭口舌说服秦伯,为什么会有这么大的突变呢?
关键在于烛之武所说的两点针对了秦的切身利益。
首先,灭郑于秦有害无益。
秦对郑鞭长莫及,若以郑为东道主,就为秦称霸提供了住、食等种种方便,更何况“亡郑以陪邻”,这对秦有什么好处呢?
其次,也是更为重要的晋有野心(对此秦本有戒心),烛之武列举了秦伯曾亲身领略过的事实,再进行科学的推理,使秦伯恍然大晤——晋是大敌。
烛之武用语不多,对秦穆公动之以情,晓之以理。
文中一共出现了三个人物:
佚之狐,郑伯和烛之武。
在这次精彩的说退秦师中,烛之武睿智的形象呈现出来。
这篇文章,赞扬了烛之武在国家危难之际,能够临危受命,不避险阻,只身去说服秦君,维护了国家安全的爱国主义精神。
同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。
从军事角度看,《烛之武退秦师》是非常著名的通过谈判说服、消弭战争、争取和平的成功范例。
这些成功的实践都是在通过谈判消弭战端、争取和平的思想指导下进行的,而谈判说服的成功又强化了这些思想的影响力。
白帝城托孤
白帝城托孤是《三国演义》中刘备在与东吴的大战失败后,在白帝城病危,将诸葛亮招到白帝城,将儿子也就是后主刘禅托付给诸葛亮的历史典故。
刘备在白帝城一病不起,召诸葛亮等人托孤,刘备对诸葛亮说:
“如果你看阿斗是个当皇帝的料子,你就辅佐他,如果他不是个当皇帝的料子,你就自行取度吧。
”诸葛亮哭着说:
“我一定尽我所能去中兴大汉,为了大汉竭智尽忠,直到死那一刻。
岳飞
岳飞于北宋末年投军,从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间,率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗,所向披靡,“位至将相”。
1140年,完颜兀术毁盟攻宋,岳飞挥师北伐,先后收复郑州、洛阳等地,又于郾城、颍昌大败金军,进军朱仙镇。
宋高宗、秦桧却一意求和,以十二道“金字牌”下令退兵,岳飞在孤立无援之下被迫班师。
在宋金议和过程中,岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷,被捕入狱。
1142年1月,岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名,与长子岳云和部将张宪同被杀害。
宋孝宗时岳飞冤狱被平反,改葬于西湖畔栖霞岭。
追谥武穆,后又追谥忠武,封鄂王。
岳飞是南宋最杰出的统帅,他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋,主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合,夹击金军,以收复失地。
岳飞治军,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,以身作则,他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋,饿死不打掳”,金人流传有“撼山易,撼岳家军难”的评语,表达对“岳家军”的由衷敬畏。
岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌,不敢远攻而求胜”的消极防御战略,一贯主张积极进攻,以夺取抗金斗争的胜利;
他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
[5]
岳飞的文学才华也是将帅中少有的,他的词作《满江红·
怒发冲冠》,是千古传诵的爱国名篇。
严于治军
岳飞是中国古代治军的楷模,“岳家军”成为一时的典范。
他虽然没有军事论著传世,但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践,可看出岳飞严于治军的主要内容。
前人在总结岳飞的治军思想时指出有六个方面:
贵精不贵多;
谨训习;
赏罚公正;
号令严明;
严肃纪律;
同甘苦。
[208]
这六方面的核心便是以严治军。
由于岳飞严于治军、善于治军,故“岳家军”战斗力强,“皆可以一当百”,金人也赞叹:
“撼山易,撼岳家军难!
”[209]
“岳家军”为当时一些将帅所叹服,也为后世一些名将所效法。
如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样,练就了抗倭劲旅“戚家军”。
岳飞在作战中不仅强调要有勇敢的精神,而且更为重视谋略的作用。
早在岳飞为张所部下时,张所素闻岳飞“勇冠三军”,便问他:
“汝能敌几何?
”岳飞回答说:
“勇不足恃,用兵在先定谋。
”他列举春秋时“栾枝曳柴以败荆(楚),莫敖采樵以致绞”为例,认为此“皆谋定也”。
所以,岳飞进一步肯定了谋略在作战中的作用。
他说:
“谋者胜负之机也。
故为将之道,不患其无勇,而患其无谋。
”这就明确指出了谋略是决定作战胜负的关键。
岳飞注意灵活用兵。
宋王朝实行“将从中御”,将帅作战必须依事先准备的阵图行事,不得擅自改变。
岳飞认为,阵图有一定的局限,而作战是千变万化的,“古今异宜,夷险异地”,不能照搬阵图。
“兵家之要,在于出奇,不可测识,始能取胜,若平原旷野,猝与敌遇,何暇整阵?
”因此,他提出“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心”的思想。
另外,岳飞还提出“善观敌者逆知其所始,善制敌者当先去其所恃”的思想。
[210]
赏罚分明
“冻杀不拆屋,饿杀不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照。
损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!
所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”。
[211]
与将士同甘苦;
待人以恩,常与士卒最下者同食。
士卒伤病,岳飞亲自抚问;
士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛;
将士牺牲,厚加抚恤。
李氏亦时常慰问将士遗孀。
岳飞的业绩
不可磨灭。
他表达了被侵犯民族的要求,坚持崇高的民族气节,在处境危难的条件下,坚持了抗金的正义斗争,并知道爱护人民的抗金力量,联合抗金军民一道,保住了南宋半壁河山,使南中国人民免遭金人的蹂躏,从而保住了高度发展的中国经济和文化,并使之得以继续向前发展。
岳母刺字
岳母刺字
岳母刺字的故事,宋人笔记和野史均无记载,包括岳飞之孙岳珂所著《金佗稡编》也没有记录。
岳飞背上刺字的记载始见于元人所修的《宋史》本传:
“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理。
[152]
”有一种说法是,因为“刺字为兵”的制度仍在执行,所以岳飞从军时在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
明代表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗传奇》等都有岳飞背上刺字的描写,刺字版本不一,流传最广的则是“精忠报国”。
有学者认为,此时的“精忠报国”四字是混淆了宋高宗御赐“精忠岳飞”四字而产生。
始修于明代的《唐门岳氏宗谱》说“尽忠报国”四字是姚氏于靖康初年为岳飞所刺,但《宗谱》晚出,此事的真实性仍有待考证。
“岳母刺字”的演义故事则最早见于清抄本《如是观传奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》,《说岳》中的岳母刺字故事影响广泛,一直流传至今,成为一段脍炙人口的佳话。
生活简朴
衣——全家均穿粗布衣衫,妻子李氏有次穿了件绸衣,岳飞便道:
“皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活,你既然与我同甘共苦,就不要穿这么好的衣服了。
”自此李氏终生不着绫罗。
[224]
食——一次,留部将郝晸进餐,碰巧一个荤菜也没有。
赦晸进送酸馅,岳飞尝后,把剩下的当作“晚食”。
住——茅屋军帐,与士卒同甘共苦。
高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅,岳飞辞谢说:
“北虏未灭,臣何以家为?
财产——此外,岳飞不仅乐善好施,而且还经常化私为公,用自己的私家财产去补助军用。
史书记载:
“(岳飞)乐施踈财,不殖资产,不计生事有无。
所得锡赉,率以激犒将士,兵食不给,则资粮于私廪”。
有一次,岳飞命令部下将自己家“宅库”里的所有物品,除了皇帝“宣赐金器”外,全部变卖,交付军匠,造良弓二千张以供军用,“除宣赐金器存留外,余物尽出货,以付军匠,造弓二千张”。
岳飞幕僚黄纵见到了就提醒岳飞不要为公事破费,黄纵说:
“此军器,当破官钱。
”岳飞却淡淡地回答:
“几个札子乞得,某速欲用,故自为之。
”[139]
犒赏——战时,南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全数分给将士。
有次一名部将贪污赏银,立斩。
律己宽人
除了自己俭朴淡泊,刻苦励志外,岳飞对子女教育很严。
要求他们每天做完功课后,必须下地劳作。
除非节日,不得饮酒。
宋时有“任子恩例”,官员品级越高,子女可享受的官阶越高,次数越多。
岳飞勉励儿子们“自立勋劳”,仅用了一次“恩例”,还是为张所之子张宗本而用。
而岳云屡立殊勋,岳飞却多次隐瞒不报。
为此张浚说:
“岳侯避宠荣一至此,廉则廉也,然未得为公也!
”岳飞答道:
“父之教子,怎可责以近功?
”又说:
“正己而后可以正物,自治而后可以治人,若使臣男受无功之赏,则是臣已不能正己而自治,何以率人乎?
”[228]
虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾,被岳飞平定后,高宗密旨屠城,岳飞冒险屡次求情,保全了一城老小。
事母至孝
岳飞是历史上有名的孝子。
飞把母亲姚氏接到军营中后,侍奉唯恐不周,每晚处理好军务,便到母亲处问安。
当母亲生病时,岳飞亲尝汤药,跪送榻前,连走路都微声屏气而行,生恐吵扰了母亲的休息。
凡遇率军出征,必先嘱咐妻子李娃,好好侍奉母亲。
岳母于绍兴六年三月病故。
岳飞与长子岳云赤足亲扶灵柩近千里,自鄂州归葬于江州庐山。
岳飞认为:
“若内不能克事亲之道,外岂复有爱主之忠?
创新
创新是企业的灵魂,是企业持续发展的保证!
――――海尔集团
在我看来有三种人,生意人:
创造钱;
商人:
有所为,有所不为。
企业家:
为社会承担职责。
企业家就应为社会创造环境。
企业家务必要有创新的精神。
----马云
观念创新就是目标创新,目标创新就是提出别人认为不可能到达的目标,并用创新的办法实现它。
----张瑞敏
创新是科学房屋的性命力。
――――阿西莫夫
如果学习只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术。
——高尔基
五易画风的白石老人
齐白石,本是个木匠,靠着自学,成为画家,荣获世界和平奖。
然而,面对已经取得的成功,他永不满足,而是不断汲取历代名画家的长处,改变自己作品的风格。
他60岁以后的画,明显地不同于60岁以前。
70岁以后,他的画风又变了一次。
80岁以后,他的画的风格再度变化。
据说,齐白石的一生,曾五易画风;
正因为白石老人在成功后仍然马不停蹄,所以他晚年的作品比早期的作品更为成熟,形成独特的流派与风格。
牛顿晚年趋于保守
牛顿是世界上最伟大的科学家之一,他对科学的贡献是史无前例的。
牛顿的一生有许多伟大的发现:
力学三定律、万有引力、光学环、光微粒说、冷却定律以及微积分,然而到了晚年,他的研究陷入了亚里士多德的柏拉图学说的范围而不能自拔。
他花了十年的时间来研究上帝的存在,结果自然毫无所得。
由此看来,即使是一个伟大的学者,一旦落入陈旧的范畴,就谈不上有丝毫的成就。
揭开天体的层层面纱
长期以来,古希腊天文学家托勒玫的“地心体系”的理论统治着人们的头脑,托勒玫认为地球居于中央不动,日、月、行星和恒星都环绕地球运行。
后来,哥白尼推翻了托勒玫的理论。
哥白尼在《天体运行论》中阐明了日心说,告诉我们:
太阳是宇宙的中心,地球围绕太阳旋转。
而后,布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说,认为宇宙是无限的,太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。
伽利略通过望远镜观察天体,发现:
日球表面凹凸不平,木星有四个卫星,太阳有黑子,银河由无数恒星组成,金星、水星都有盈亏现象等。
不久,开普勒分析第谷·
布拉赫的观察资料,发现行星沿椭圆轨道运行,并提出行星三大运动定律,为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说:
科学是不断发现的过程,真理是不断创新的过程。