马克思主义哲学基本原理1Word文件下载.docx
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二、复习提要
第一章绪论
1.主要名词要求识记的名词主要有：
哲学、世界观、哲学基本问题、唯物主义、唯心主义等。
2.哲学的性质和对象⑴哲学是关于世界观和方法论的理论体系。
其中要弄懂哲学和世界观的定义以及二者的关系，世界观和历史观、人生观的关系，着重理解哲学是世界观和方法论相统一的理论体系。
（2）哲学是关于人和外部世界关系的学说。
这是从哲学的对象的角度来说的。
这里要了解决定哲学对象的因素、哲学对象的历史发展，从而理解马克思主义哲学研究的对象乃是“关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”或者“人和外部世界的总体性关系”。
（3）哲学是特殊的社会意识形态。
哲学作为思想上层建筑的组成部分，属于社会意识形态领域，它同其它意识形态诸形式相比既有联系又有区别，要认识其特殊性及其特殊的社会功能。
3.哲学的基本问题
（1）哲学基本问题及其内容。
思维和存在（即精神和物质）的关系问题，是哲学的基本问题。
其内容有两个方面：
第一方面是思维和存在何者为第一性、何者为第二性的问题，这是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准；
第二方面是思维与存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答又把哲学区分为可知论和不可知论。
（2）哲学基本问题与哲学中的基本派别。
①哲学基本派别划分的依据：
依据对思维和存在何者为本原问题的不同回答，可以把哲学区分为唯物主义与唯心主义；
②哲学的党性：
尽管哲学派别名目繁多，但从对待哲学基本问题的根本态度上看，无不分属于唯物主义与唯心主义这两个基本派别，这就是哲学的党性和党派性；
③辩证法和形而上学：
对思维和存在二者在运动和发展中的同一性问题的不同回答，在哲学上则形成了辩证法和形而上学的对立和斗争。
（3）唯物论和唯心论的根源及其表现形态。
①其根源有社会历史根源、阶级根源和认识根源三个方面；
②唯物论的发展有古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种历史形态；
③辩证法的发展也有三种基本形态，即古代朴素辩证法、近代唯心主义辩证法、唯物辩证法；
④唯心主义有两种基本形式，即客观唯心主义、主观唯心主义。
4.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论⑴马克思主义哲学产生的历史必然性。
（2）马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命变革，有三个方面的内容：
即哲学对象上的变革、哲学内容上的变革、哲学的阶级属性和社会作用上的变革。
（3）马克思主义哲学是在实践中不断发展的理论。
（4）学习马克思主义哲学的目的、意义和方法。
第二章世界的物质性
物质、运动、时间、空间、一元论、二元论等。
2.物质⑴马克思主义哲学以前的物质观。
①朴素唯物主义物质观及其缺陷：
它从强调个别具体事物的实在性出发，从可感知的具体事物本身来理解世界的本原。
这种物质观具有直观猜测性，不能概括一切物质存在，没有揭示出物质概念的真实含义。
②形而上学唯物主义物质观及其缺陷：
它以原子论为依据，把物质归结为原子，认为原子的特性就是物质的特性。
这种物质观克服了朴素唯物主义物质观的直观猜测性，但也存在着把质上无限多样的事物才区别归结为某种简单物质粒子量上的不同、否定物质在结构上的无限可分性、混淆自然科学物质结构理论同哲学物质概念的区别的缺陷。
（2）辩证唯物主义的物质观。
①要求识记列宁的物质定义：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”即物质是不依赖于人的意志而存在又能为人的意识所反映的客观实在。
②要求理解列宁的物质定义的重大意义：
第一，它指出了物质的唯一特性是客观实在性，坚持了唯物主义一元论的基本原则，同唯心主
义和二元论划清了界限；
第二，它指出了物质能为人们的意识所反映，坚持了唯物主义反映论的可知论，同不可知论划清了界限；
第三，它指出了物质是一个哲学范畴，阐明了哲学的物质范畴同自然科学的物质结构理论的联系和区别，克服了形而上学唯物主义物质观的缺陷。
3.运动⑴运动是物质的根本属性。
识记运动的定义：
运动是标志宇宙中一切事物和现象所发生一切变化和过程的哲学范畴。
认识运动与物质的关系：
二者不可分割。
一方面，物质是运动的物质，绝对静止、没有运动的物质是不存在的；
另一方面，运动是物质的运动，物质是一切运动形式的实在基础或主体。
（2）静止是运动的特殊状态。
识记静止的定义：
静止是物质运动的稳定状态，是物质运动的一种特殊形式。
认识事物相对静止的意义：
第一，运动和静止是相互依赖的，不了解静止，就不能理解运动；
第二，不了解相对静止，就不能理解物质的多样性；
第三，相对静止是测量和计算运动的尺度。
要正确把握事物运动和静止的对立统一关系，既肯定运动的绝对性，又肯定运动的相对静止。
（3）运动形式的多样性。
物质运动有六种基本形式，即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、思维运动和社会运动。
认识各种运动形式之间的辩证关系：
第一，各运动形式之间相互区别，各自都有自己的特殊性质和运动规律；
第二，不同的运动形式之间是相互联系、相互转化的。
4.时间和空间⑴时间和空间是物质存在的形式。
①识记时间和空间的定义：
空间是指物体存在的广延性。
空间的特点是它的三维性，即任何物体都只有长、宽、高三个方向。
时间是指物质运动过程的持续性。
时间的特点是它的一维性，即一去不复返性或不可逆性。
②时空与物质运动的关系：
时间、空间与物质运动不可分割，即一方面，物质运动离不开时间和空间；
另一方面，时间空间离不开物质及其运动。
③时空的客观性与绝对性：
时间和空间是运动着的物质的存在形式，运动着的物质是时间和空间的内容。
离开时空的物质运动和离开物质运动的时空都是不可想象的。
时空的绝对性是指时空是无条件存在的，因而具有绝对性。
（2）时间和空间的特性。
①时空的相对性：
时空的具体形态和特性是随着物质的分布及运动而变化的，因而具有相对性。
②时空的无限性：
时空是物质存在的基本形式，物质世界的无限性决定了时空的无限性。
③物质世界是有限与无限的辩证统一：
有限包含无限，无限是由有限构成的。
有限事物的无限积累便趋于无限。
5.世界的物质统一性⑴世界是多样性统一性的物质世界。
①一元论是认为世界只有一种本原的哲学学说。
②二元论是认为世界有两种各自独立、性质不同的本原（即物质与精神并存）的哲学学说。
③
辩证唯物主义关于世界物质统一性原理的基本观点：
第一，世界是无限多样统一的物质世界；
第二，物质世界是按自己固有规律运动的，在其绝对的运动过程中，存在相对静止的状态；
第三，时间和空间是运动着的物质的存在形式；
第四，物质是世界的本原，是第一性的，精神是物质的派生物，是第二性的。
总之，辩证唯物主义关于世界物质统一性原理的基本观点是：
肯定世界是一个在时空中按自己固有规律运动的统一的物质世界，一切精神现象都是它的产物和反映。
（2）辩证唯物主义对世界物质统一性的论证。
①科学证明：
自然科学和社会科学的发展已经并且正在证实着世界的物质统一性。
②哲学证明：
马克思主义哲学运用唯物的观点、辩证发展的观点，总结概括自然科学和社会科学发展的新成果，把各领域具体科学的研究成果联系起来，进行正确的哲学概括，说明世界的本原是物质，意识是物质的产物和反映。
（3）世界物质统一性原理的意义。
世界物质统一性的原理是马克思主义哲学的理论基石，也是我们从事一切实际工作的根本出发点，具有重要的理论意义和现实意义。
它是我们党一切从实际出发、实事求是思想路线的理论基础。
第三章意识
意识、人工智能等。
2.意识的起源⑴意识是自然界长期发展的产物，其发展经历了三个阶段。
（2）意识是社会的产物。
这里有两点：
①生产劳动在意识形成过程中起了决定作用；
②人类意识和动物心理有着本质的区别。
3.意识的本质⑴意识是人脑的机能。
①人脑是意识的物质器官。
从物质的、生理的基础上看，意识是人脑的机能或属性，人脑是意识的物质基础，没有人脑就没有人的意识。
②意识是在第一信号系统和第二信号系统协同下所进行的复杂的条件反射活动，或者说人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动就是意识。
（2）意识是客观存在的主观映象。
①意识的内容是客观的：
人脑是意识的物质器官，但不是意识的源泉。
意识的内容来自客观世界，是人脑对客观世界的反映。
②意识的形式是主观的：
意识的源泉和内容是客观的，但它的形式是主观的，是客观事物在人脑中形成的主观映象，是经过人脑加工的具有主观形式的观念的东西。
③意识的主观形式和客观内容的统一：
意识是客观世界的主观映象，其内容是客观的，形式是主观的，是主观形式和客观内容
的统一。
割裂二者的统一，否认意识内容的客观性必然导致唯心主义，抹煞意识形式的主观性必然陷入庸俗唯物主义。
4.意识的作用
（1）意识的社会性。
人的意识与动物心理的根本区别之一，就在于是否具有社会性。
人的意识不仅是自然界长期发展的产物，更为重要的在于它是社会的产物，具有社会性。
意识社会性的主要表现：
第一，任何意识都属于社会意识的范畴；
第二，任何意识都
依赖于社会存在。
第三，任何意识都具有具体性和历史性。
（2）意识的主体性。
亦即人在整个物质世界中居于主体地位，具有主体性的地位和作用。
意识主体性的主要内容：
第一，意识总是从人类的角度或人化的角度出发而形成的；
第二，意识总是从主体需要和利益的角度出发而进行的抉择；
第三，意识总是随着主体的历史发展而不断扩大的。
意识的主体性和客观性的关系：
意识的主体性和客观性的关系二者是互为补充、互为条件
的。
一方面，意识的主体性只有立足于客观性的基础上，才能正确、深刻、全面地反映事物的本质和规律；
另一方面，充分发挥主体的能动性和创造性，是把握意识的客观性的必要条件。
（3）意识对物质的能动反作用。
①反对物质和意识关系上的两种错误观点：
即唯心主义观点和形而上学唯物主义观点。
②辩证唯物主义在意识作用问题上的基本理论立场是：
坚持物质对意识的决定作用和意识对物质的能动作用的辩证统一。
即第一，辩证唯物主义以坚持物质决定论为基本前提；
第二，辩证唯物主义坚持意识的能动论，承认意识在认识世界和改造世界中表现出来的巨大能动作用。
③意识的能动性，即意识的能动作用。
它是人类所特有的通过实践认识世界的能力和指导实践改造世界的能力。
意识的能动性具体表现在三个方面：
第一，意识活动具有目的性和计划性；
第二，意识活动具有主动创造性；
第三，意识活动能够控制或调节人体的生理和病理活动的功能。
（4）正确发挥意识的能动作用。
正确发挥意识能动作用的条件：
第一，必须正确理解尊重客观规律和发挥意识能动性的辩证关系——懂得尊重客观规律是正确发挥意识能动作用的基本前提；
第二，必须积极进行社会实践，才能实现和正确发挥意识的能动作用——懂得实践是实现意识能动作
用的唯一途径；
第三，必须依赖于一定的物质条件和物质手段。
5意识与人工智能
（1）人工智能对人类思维的模拟。
人工智能即采用机械和电子装置来模拟和代替人类的某些智能。
人工智能的产生是机器进化的结果。
人工智能是人的思维活动的一种手段和工具。
人工智能与意识的本质区别：
意识是人的精神活动，人工智能是机械的物理的过程；
人类意识具有社会性，人工智能只执行特定的指令，没有探求任务本身的社会意义；
人类意识能够主动提出问题，进行发明创造，人工智能只执行已有的程序，不会发现新问题；
人类意识随着社会实践的发展而不断发展，人工智能必须由人预先把思维过程形式化和符号化，并以一定程序输人才能工作。
总之，人类同机器的关系是制造与被制造、支配与被支配、使用与被使用的关系，而不是相反。
（2）人工智能的哲学意义。
第一，人工智能的出现和发展进一步丰富和证明了意识来源于物质的唯物主义原理；
第二，人工智能的出现和发展进一步丰富和充实了意识能动性的原理；
第三，人工智能的出现和发展，改变了意识的结构，扩展了
主体的思维方式，开拓了意识论研究的新领域；
第四，人工智能的出现和发展，强化了思维形式、思维功能过程在意识活动中的作用，提出了哲学与科学研究的新方向。
第四章唯物辩证法的发展观
联系、系统、新生事物、规律等。
2.唯物辩证法是关于普遍联系的科学⑴联系的客观性和普遍性。
①联系的定义：
指事物或现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依存、相互影响、相互制约和相互作用。
它既包括事物之间的各种联系，也包括事物内部诸要素、诸方面的联系。
②联系的客观性：
指联系是事物本身所固有的，它不依人的意志为转移。
只有坚持联系的客观性，才能把普遍联系的原理建立在唯物主义的基础上。
③联系的普遍性，即普遍联系。
唯物辩证法的普遍联系原理认为，事物或现象之间的相互依存、相互影响、相互制约和相互作用是无所不在的、普遍的。
联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展的伟大成就所证实。
唯物辩证法之所以十分重视普遍联系，因为事物的相互联系是事物存在的基础，离开了联系，任何事物都不可能产生、存在和发展；
事物只有在相互联系中，才能表明它存在的地位和作用。
④联系的客观普遍性原理的方法论意义。
（2）联系的多样性和条件性。
①联系的多样性：
指事物或现象之间的联系是复杂多样的。
联系的多样性是由事物或现象之间联系的具体性质不同决定的。
联系可以区分为内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
②联系的条件性：
指现实存在的联系总是在一定条件下的联系。
所谓条件是指同特定事物相联系的、对它的存在和发展发生影响和作用的诸要素的总和。
条件有内部条件和外部条件、共同条件和特殊条件、主要条件和次要条件、有利条件和不利条件等。
在条件论问题上要坚持唯物论和辩证法的统一，既要坚持条件的客观
性、具体性，又要坚持条件的复杂性和可变性。
（3）普遍联系和系统论。
①系统：
泛指相互联系的诸要素所构成的稳定的统一整体。
②系统论：
就是把普遍联系思想用于科学研究，把事物放在系统中、整体中研究的一种科学方法论。
整体性原则是系统方法的基本出发点，它强调要从整体和部分的辩证关系中认识事物。
③整体与部分的辩证关系：
即系统和要素的辩证关系：
第一，整体是由部分构成的，整体依赖于部分；
第二，部分是整体的部分，部分依赖于整体；
第三，整体中的各个组成部分的成分以及它们之间的相互联系、相互作用的方式、结构和功能发生了变化，则整体的性质和状况也就要发生相应的变化；
第四，整体和部分的关系具有相对性。
④系统论原理与唯物辩证法：
系统论原理既是对唯物辩证法普遍联系原理的具体运用，也是对唯物辩证法的补充和深化。
系统论补充和深化了唯物辩证法，但它还不是一般的世界观，而是体现唯物辩证法同社会实践直接联系的中介和桥梁。
3.唯物辩证法是关于发展的科学⑴事物发展的普遍性。
①唯物辩证法的发展观是联系和发展相统一的发展观：
唯物辩证法是关于事物普遍联系的科学，又是关于事物发展的学说。
联系的观点和发展的观点是不可分割的，二者的统一构成唯物辩证法的总特征。
②联系和运动的关系：
联系和运动是不可分割的，即第一，事物的相互联系构成事物的运动，没有事物的相互联系，也就没有事物的运动；
第二，运动表现了事物的相互联系，运动是相互作用的事物的运动，离开事物的运动就不能理解事物的联系；
第三，联系与运动的不可分割性，要求我们在实践中必须从联系中把握事物的运动，从运动中把握事物的联系。
③发展的普遍性：
发展的普遍性是说，世界上一切事物以及它们在人脑中的反映，都是发展的，没有一成不变的事物；
世界上的任何事物的发展都是一个过程，具有过程的普遍性；
事物的发展过程是事物自身的矛盾运动过程，这是事物发展的源泉和动力的普遍性。
④运动、变化、发展的关系：
唯物辩证法通常用运动、变化、发展这样三个性质相同而程度有别的相近概念，来表述发展观。
这三个概念都反映事物的动态关系，其中运动是变化和发展的前提和基关系而变化和发展既是运动，又是运动的深化。
⑤物质运动的基本形式及其关系：
同事物的多样性相联系，事物的运动形式也是多种多样的，因而应当从多样性和统一性的对立统一中，把握事物或现象的运动、变化和发展。
运动的基本形式按低级到高级的顺序，可以归纳为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动等五种基本形式，有的也把思维运动作为一种基本形式。
每种基本形式中又包含着若干具体运动形式。
物质运动的各种基本形式之间既相互区别又相互联系，并在一定条件下相互转化。
（2）发展是新事物的产生和旧事物的灭亡。
唯物辩证法的发展观认为，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，新陈代谢是宇宙间不可抗拒的普遍规律。
①新事物与旧事物：
新事物是指符合历史前进方向的、具有远大前途的事物。
旧事物则是指历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性而日趋灭亡的事物。
②新事物必然战胜旧事物：
这是由事物发展的辩证本性和新旧事物的本质特征决定的。
③新事物战胜旧事物是一个曲折发展过程：
任何新生事物都要经历一个曲折的发展过程，才能战胜旧事物。
对待新生事物的科学态度是，一要善于发现和识别它；
二要热情扶持和关怀它，为新生事物的成长开辟道路。
（3）发展的规律性。
世界上的事物都有自己运动、变化和发展的规律性。
①规律：
是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
②规律的分类：
根据规律发挥作用所要求的条件和发挥作用的范围不同，客观规律可以相对地区分为一般规律和特殊规律，根据客观规律存在的领域和载体及作用对象的不同，可以分为自然规律、社会规律和思维规律；
根据事物或现象是个别少量发生的确定关系或是大量发生的随机现象，可以把客观规律区分为动力
学规律和统计学规律；
从以不同理论形式去研究不同对象的意义上，还可以把客观规律区分为具体科学规律和辩证法规律。
4.客观规律性与主体的自觉活动
（1）客观规律性与主体的能动性。
①含义：
客观规律性亦称规律的客观性，它是不以人的意志为转移的物质运动本身所固有的规律性，是事物或现象的本质的、必然的、稳定的联系。
主观能动性或主体能动性是指人类特有的通过实践能动地认识世界和改造世界的作用和能力，即自觉能动性。
②主体能动性的表现：
主体活动具有目的性和计划性；
主体具有观念地认识和创造世界的功能；
主体通过实践活动能动地改造世界等。
③正确地发挥意识的能动作用：
一是必须正确处理尊重客观规律性和发挥主体能动性的辩证关系，二是实践是发挥主体能动性的基本途径。
（2）客观规律性和主体的创造性与选择性。
主体的主人地位突出地表现在主体的创造性同客观必然性的关系上：
①主体的创造性是主体能动性的根本特征和实质，这种创造性又是以客观必然性为基础的；
②主体的创造性与选择性是相联系的；
③马克思主义的选择论具有重大意义。
（3）客观规律与主体自由。
①客观物质世界具有必然性、规律性，客观世界的必然性可以转化为主体认识和驾驭客观必然性的自由，人们对客观世界及其规律的认识能力和利用能力是无穷无尽的；
②主体自由是抽象性与具体性的统一；
③主体自由是绝对性和相对佳的统一。
5.唯物辩证法的科学体系
（1）唯物辩证法同形而上学、唯心主义的对立。
①唯物辩证法同形而上学的对立：
即联系的观点和孤立的观点的对立、发展的观点和静止的观点的对立、全面的观点和片面的观点的对立，其中贯穿着一个根本对立即是否承认事物的矛盾性的对立。
②唯物辩证法同唯心主义辩证法的区别：
唯心辩证法是建立在观念基础上的或头足倒置的神秘主义辩证法，而唯物辩证法是以实践为基础的以客观事物为根据的主观与客观相符合、唯物论与辩证法相统一的辩证法；
唯心辩证法认为现实世界的变化发展是思维过程变化发展的外部表现，而
唯物辩证法认为人类思维的辩证法不过是客观世界联系和发展的辩证法的反映；
唯心辩证法受其唯心主义体系的限制最终陷入形而上学，而唯物辩证法是随着实践发展而不断发展的彻底的辩证法；
唯心辩证法是资产阶级的意识形态，唯物辩证法是无产阶级的世界观和方法论。
（2）唯物辩证法的科学理论体系。
①唯物辩证法的总特征：
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。
②唯物辩证法的基本规律：
包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
③唯物辩证法的范畴：
范畴是人的思维对客观事物普遍本质的概括和反映，是备门具体科学中最基本的概念。
唯物辩证法的范畴是客观世界最普遍的矛盾关系的概括和反映，具有对偶性的特点，是对立统一规律的具钵表现和补充。
④唯物辩证法的实质和核心：
在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位。
这是因为：
对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物变化发展的内在动力；
对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它们的关键；
矛盾分析法即对立统一的方法是认识世界的
根本方法，也是改造世界的根本方法。
第五章对立统一规律
矛盾、同一性、斗争性、内因、外因、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾、矛盾的主要方面、对抗性矛盾、非对抗性矛盾等。
2.矛盾及其基本属性⑴矛盾的含义。
矛盾是指事物之间和事物内部各要素之间既相对立又相对立统一的关系。
简单说来，矛盾就是对立统一关系或对立统一。
切记：
对立面是构成矛盾的基本要素
（2）矛盾的同一性和斗争性。
①矛盾的同一性：
指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
矛盾的同一性的基本内容：
第一，矛盾双方相互依存，共处于一个统一体中；
第二，矛盾双方相互惨透，柏互贯通；
第三，矛盾双方在一定条件下相互转化。
②矛盾的斗争性:
是指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势。
③矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：
第一，同一性和斗争性是相互区别的：
前者是有条件的、相对的，后者是无条件的、绝对的；
第二，同一性和斗争性又是相互联结、不可分割的：
同一性不能离开斗争性而存在，斗争性也不能离开同一性而存在；
第三，矛盾的同一性和斗争性既相区别又相联结的原理，具有十分重要的意义。
3.矛盾是事物发展的源泉和动力
（1）矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。
①对立面的同一和斗争推动事物的发展：
矛盾范畴不仅揭示了事物
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