高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第6单元 春夜宴从弟桃花园序 Word版含答案Word下载.docx
《高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第6单元 春夜宴从弟桃花园序 Word版含答案Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第6单元 春夜宴从弟桃花园序 Word版含答案Word下载.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
1.古人秉烛夜游名词作状语,在夜晚
2.不有佳咏,何伸雅怀动词作名词,诗歌
3.幽赏未已形容词作名词,幽雅的景致
六、分析句式类型
1.夫天地者万物之逆旅也判断句(“……者……也”表判断)
2.阳春召我以烟景状语后置句(“召”的状语“以烟景”后置)
3.开琼筵以坐花省略句(开琼筵以坐(于)花)
一、基础达标
1.下列加点词的解释不正确的一项是(D)
A.万物之逆旅 旅:
旅舍
B.古人秉烛夜游秉:
持,拿
C.群季俊秀季:
兄弟中排行第四或
最小的,此指弟弟
D.而浮生若梦浮生:
轻生
解析:
D项,浮生:
飘忽的人生。
2.对下列“以”字的意义和用法判断不正确的一项是(B)
A.古人秉烛夜游,良有以也 名词,原因
B.阳春召我以烟景连词,表承接,而
C.开琼筵以坐花连词,表承接,而
D.大块假我以文章介词,把
B项“以”应为介词,用。
3.下面句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是(B)
A.浮生若梦,为欢几何
B.古人秉烛夜游,良有以也
C.阳春召我以烟景,大块假我以文章
D.天地者万物之逆旅也
A项,比喻、反问;
B项,用典;
C项,拟人、对偶;
D项,比喻、夸张。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字,回答4~8题。
叶子肃诗序
(明)徐渭
人有学为鸟言者,其音则鸟也,而性则人也;
鸟有学为人言者,其音则人也,而性则鸟也。
此可以定人与鸟之衡哉?
今之为诗者,何以异于是?
不出于己之所自得,而徒窃于人之所尝言,曰某篇是某体,某篇则否;
某句似某人,某句则否。
此虽极工逼肖,而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗,则不然。
其情坦以直,故语无晦;
其情散以博,故语无拘;
其情多喜而少忧,故语虽苦而能遣;
其情好高而耻下,故语虽俭而实丰。
盖所谓出于己之所自得,而不窃于人之所尝言者也。
就其所自得,以论其所自鸣,规其微疵,而约于至纯,此则渭之所献于子肃者也。
若曰某篇不似某体,某句不似某人,是乌知子肃者哉!
4.解释下列句中加点的词。
(1)此虽极工逼肖(肖:
像,类似)
(2)其情坦以直,故语无晦(坦:
坦荡)
5.翻译文中画横线的句子。
(1)今之为诗者,何以异于是?
(2)其情好高而耻下,故语虽俭而实丰。
答案:
(1)现在写诗的人,跟这种情况有什么不同呢?
(“何以”“异”“于是”是翻译重点)
(2)他的性情喜欢高雅,而以卑下为耻,所以语言虽然俭朴而含义却很丰富。
(“好”“耻下”“实”是翻译重点)
6.明代中叶,文坛上一些人竭力鼓吹“文必秦汉,诗必盛唐”,从而形成了一股复古、拟古的恶劣风尚。
在本文中,作者将这些拟古者的行径形象地比喻为____________或____________。
鸟学人言 人学鸟言
7.关于诗歌创作,作者反对的是________________;
提倡的是________________。
(均用原文回答)
不出于己之所谓,而徒窃于人之所尝言 出于己之所谓
8.读了本文,对你作文有什么启发?
(示例)作文应不模拟和抄袭,多写自己的真情实感。
参考译文:
人有学作鸟的语言的,他的声音像鸟,而本性还是人;
鸟有学作人的言语的,它的声音像人,而本性仍然是鸟。
这就可以划定人与鸟之间的不同特征了。
现在那些作诗的,又有什么和这不一样呢?
他们不是出于自己所体会感受到的,而只是从别人那里剽窃他们说过了的东西,并且标榜说这一首诗是什么体,那一首则不是;
这一句像谁的,那一句则不像。
这样的作品即使模仿得极其工细、极其近似,还是免不了像鸟在学人说话一样。
至于我友人叶子肃的诗,就不是如此。
他的作品情感坦荡而直率,所以语言不隐晦;
他的作品情感自由而开阔,所以语言不受拘束;
他的作品情感喜悦多而忧愁少,所以即使用语苦涩也能排遣;
他的作品情感追求高尚而以卑下为耻,所以语言即使很简略而含义却很丰富。
这就是所谓出于自己所体会感受到的,而不是从别人那里剽窃已经说过了的东西啊。
就他自己所体会感受到的,来评论他自己所发表的,提醒他改正细小的缺点,从而不断精炼到极其纯净的境界,这就是徐渭所要奉献给叶子肃的话啊。
假如说他某一篇不像某体,某一句不像某人,这怎么算得上是理解叶子肃呢?
三、语言运用
9.概括下面语段的主要信息,不超过50个字。
(含标点符号)
近日,一些网友发布信息,号召节约粮食。
随后,新浪网发起“光盘行动”:
拒绝浪费,从我做起,晒出自己吃光的盘子,一起向舌尖上的浪费说“不”,争做节约达人。
该信息被转发约5000万次。
紧接着,人民网也表示支持“光盘行动”,倡议网民“拒绝浪费,珍惜粮食。
今天不剩饭,打包离开,从我做起”。
新华网、光明网及其他各大网站也纷纷关注和转载。
很快,活动参与者在北京实地发放宣传单6万多份,在餐馆企业张贴海报5000余张,天津、石家庄、呼和浩特等城市的志愿者也纷纷发放宣传资料。
(示例)网络发起拒绝浪费的“光盘行动”,网友及媒体纷纷响应,众多志愿者进行实地宣传。
魏晋人与唐人生命观与精神气质之比较
——读李白《春夜宴从弟桃花园序》与王羲之《兰亭集序》有感
兰亭流水,青山玉管修。
风和日煦,一觞一咏幽情叙。
人生苦短,物非人非情亦迁。
千古名序,墨笔一挥就。
桃园夜饮,明月粉桃秀。
阳春烟景,琼筵飞觞坐花醉。
光阴易逝,浮华如梦欢几何!
诗书文章,百篇一杯酒。
——题记
一个是偏安江南的东晋王朝,一个是鼎盛繁荣的大唐盛世,一个是酷爱白鹅的风流书圣,一个是嗜酒如命的游侠诗仙。
两个兴衰迥然的朝代,两个地位悬殊的名士,虽然他们生活的时代相差近四百年,但是《兰亭集序》与《春夜宴从弟桃花园序》却能碰撞出相同的火花,燃烧出不同的火焰。
两篇文章碰撞出相同的火花,其实是指文章中表现出两位作者的人生观或者说生命观有相似之处。
《兰亭集序》作成之时,东晋王朝已经偏安江左36年,士族制度下的政治腐朽黑暗,社会矛盾重重,当权者安逸享乐,不思进取。
文人士大夫意志消磨殆尽,崇尚老庄思想,清谈玄学。
有忧民忧国之心,治国安邦之才的贤才大多苦于门阀制度的阻碍,也只得为一布衣,或隐居山林,醉于杯酒之间,或寄情山水,游于书画之中,看似风流潇洒,实是寂寞无奈。
王羲之也是一个清谈文士,但是他与一般清谈之士不同,他曾说“虚谈废务,浮文妨要”,在《兰亭集序》中反对那种“一死生”“齐彭殇”的虚妄的人生观,肯定人生命的价值,感叹人生苦短应及时行乐,积极入世。
但是,王羲之代表的是极少一部分人,在士风日下的东晋,他能有这种人生观,不得不说很大一部分原因是他琅琊王氏世家大族的出身。
当时王家位高权重,东晋初年的王导和王敦更是东晋的开国功臣,前者掌握着东晋王朝的政治大权,后者则掌握着东晋王朝军事大权。
这样一个世家大族出身的王羲之,自然是积极入世,而那些出身低微的人就很难说了。
《春夜宴从弟桃花园序》作成时正值开元盛世之时,是大唐帝国政治清明、经济繁荣、军事强大、文化发展的鼎盛时期。
文中“夫天地者万物之逆旅也;
光阴者百代之过客也”“浮生若梦,为欢几何”也是感叹光阴易逝,人生苦短。
虽然是感叹,但是其中的豪情也在“浮生若梦,为欢几何”两句中隐隐体现出来,全文则更将李白这位“谪仙人”豪气纵横的情怀,积极入世的态度展露无遗。
从人生观或者生命观这方面来说,就个体而言,王羲之与李白都是积极入世的,但是就整个时代而言,魏晋人就有些崇尚虚无,消极避世,远远不如唐人那样从骨子里透出一种积极入世,渴望建功立业,延续帝国盛世的人生观了。
两篇文章燃烧出不同的火焰,其实是指文章中表现出两位作者的精神气质的不同之处。
首先,《兰亭集序》成文之时王羲之官居会稽内史,已经51岁,已经是进入知命之年了,而《春夜宴从弟桃花园序》成文之时的李白一介布衣,刚刚32岁,正值而立不久,恰是建功立业的年纪。
再者,东晋士大夫都好清谈,崇老庄,民间也盛行佛教,而盛唐士大夫都愿为君主治国平天下,民间百姓服兵役者也渴望建功立业。
正是在这种个人地位、年龄的差别与时代背景大环境的影响下,同是名家的书圣和诗仙所展现出的精神气质大不相同。
《兰亭集序》文中第二段写了两种人,一个是喜“静”之人,一个是喜“躁”之人。
前者“取诸怀抱,晤言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同。
但是,两者本质上又有惊人的相似之处,即“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”,快乐之时得意忘形,人却悄悄衰老,等到厌倦,就自然而然产生了“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”和“修短随化,终期于尽”的感慨。
光阴如白驹过隙,事物的由生到死,情感的由乐到悲,都是转眼之间,都是自然规律所定,也正因如此,作者发出“岂不痛哉”的慨叹,先前的宴饮之乐到此全为陈迹了。
《春夜宴从弟桃花园序》中“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
会桃花之芳园,序天伦之乐事”表现了李白的乐观豁达,积极向上,“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”更是表现了李白纵笔挥洒的豪放与才气。
从全文可以看出,当时的李白虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛和个人的发展都抱有非常乐观的期望。
就文章情调而言,王羲之的低沉清幽,如秋月之洞箫,吹奏的是美景,却含有丝丝哀情,而李白的高亢明朗,似春日之竹笛,悠扬婉转之余,更含着勃勃的生机。
从此之中,不难映射出魏晋人与唐人的精神气质,两者表面并无太大差别,但是魏晋人的精神气质内有颓然之势,想勃发却心有余而力不足,唐人的精神气质则是由内自外的奋起之势。
从魏晋人与唐人的生命观和精神气质的比较而言,不难看出,时代背景大环境是影响一个生命观和精神气质的非常主要的因素,而无数个体人积极入世,乐观向上的态度也势必会影响整个时代的发展,二者相辅相成,正因如此,人们才更应发挥主观能动性,以个体促成整体,以整体带动个体,以千万一己之力去改变时代,以时代去改变千万个一己。
写作与运用
1.技法总结
这篇序文情景交融、景美情浓。
从题目看,这是一篇记事文。
记事文,一般要包含六个要素:
何人、何时、何地、何事、如何、为何。
题目即回答了四个要素:
什么人——作者与诸从弟;
什么时候——春夜;
什么地方——桃花园;
干什么——宴饮。
这已经在很大程度上泄露了主题。
一看题目就知道文章的基本内容,又怎能引人入胜呢?
然而一读全文,就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引,陶醉于美的享受。
原因在于:
作者结合剩下的两个要素,对已见于题目中的四个要素作了进一步的、独特的回答,从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。
“阳春召我以烟景,大块假我以文章”,这是万口传诵的名句。
它点出“春”字,即与前面“夜”字结合,照应了题目,回答了“何时”。
第一,只用几个字就体现了春景的特色。
春天的阳光,暖烘烘,红艳艳,多么惹人喜爱!
“春”前着一“阳”字,就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳。
春天地气上升,花、柳、山、水以及其他所有自然景物,分外迷人。
“景”前着一“烟”字,就展现了这独特的画面。
第二,这两个句子还把审美客体拟人化。
那“阳春”是有情的,她用美丽的“烟景”召唤我;
那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我。
既然如此,作为审美主体的“我”又岂能无情呢?
自然主客体拥抱,融合无间了。
2.写作连线
【角度】这场夜宴其实就是李白一次个性与人生的诠释,美景催生宴饮,酒兴引发诗情,这才是李白喜欢的诗酒人生。
德国哲学家海德格尔曾说“人的本质是诗意地生活”,李白饮酒作乐并非是麻痹自己,而是用来抒发情怀,赞美自然,讴歌生命,追求人生的诗意生活。
请以“诗意地生活”为话题写一个文章片段。
【示例】
心里有了不顺心的事情,可是身边没有听众,这时候如果将这些事情都锁在心中,只能徒添自己的烦恼。
不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!
在自己的博客上写上自己的烦心琐事,就像对花草倾吐自己的愁思一般。
花草不能言语,但是这些“花草”却能替你排忧解难,让心中的不愉快更快地消逝。
这难道不是一种很好的选择吗?
其实,要诗意地生活,也就是要照顾我们的精神世界。
哲人的话说得好,在物质丰富的时候,千万不能亏待了自己的精神。
唯有如此,我们才能在钢筋水泥的现代都市里,如古人一般诗意地生活。
情感语录
1.爱情合适就好,不要委屈将就,只要随意,彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边,在此之前,你要做的,是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体,但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天,你会遇上那个人,陪你看日出,直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了,原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品,能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道,如果可以,我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻,但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧,我想和你拌嘴吵架,想闹小脾气,想为了你哭鼻子,我想你了
11.如此情深,却难以启齿。
其实你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;
遇见了,却来不及相识;
相识了,却来不及熟悉,却还要是再见
13.对自己好点,因为一辈子不长;
对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后,我想你不要忘记一件事:
不要忘记想念我。
想念我的时候,不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情,有一种感觉叫曾经拥有,有一种结局叫命中注定,有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好,委屈也罢,不管什么时候,只要你一句软话,一个微笑或者一个拥抱,我都能笑着原谅
18.不要等到秋天,才说春风曾经吹过;
不要等到分别,才说彼此曾经爱过
19.从没想过,自己可以爱的这么卑微,卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时,你有没有心疼过