高二人教版语文选修中国古代诗歌散文练习第6单元 春夜宴从弟桃花园序 Word版含答案Word下载.docx
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1．古人秉烛夜游名词作状语，在夜晚
2．不有佳咏，何伸雅怀动词作名词，诗歌
3．幽赏未已形容词作名词，幽雅的景致
六、分析句式类型
1．夫天地者万物之逆旅也判断句（“……者……也”表判断）
2．阳春召我以烟景状语后置句（“召”的状语“以烟景”后置）
3．开琼筵以坐花省略句（开琼筵以坐（于）花）
一、基础达标
1．下列加点词的解释不正确的一项是（D）
A．万物之逆旅 旅：
旅舍
B．古人秉烛夜游秉：
持，拿
C．群季俊秀季：
兄弟中排行第四或
最小的，此指弟弟
D．而浮生若梦浮生：
轻生
解析：
D项，浮生：
飘忽的人生。
2．对下列“以”字的意义和用法判断不正确的一项是（B）
A．古人秉烛夜游，良有以也 名词，原因
B．阳春召我以烟景连词，表承接，而
C．开琼筵以坐花连词，表承接，而
D．大块假我以文章介词，把
B项“以”应为介词，用。
3．下面句子没有运用两种或两种以上修辞的一项是（B）
A．浮生若梦，为欢几何
B．古人秉烛夜游，良有以也
C．阳春召我以烟景，大块假我以文章
D．天地者万物之逆旅也
A项，比喻、反问；
B项，用典；
C项，拟人、对偶；
D项，比喻、夸张。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字，回答4～8题。
叶子肃诗序
（明）徐渭
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；
鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。
此可以定人与鸟之衡哉？
今之为诗者，何以异于是？
不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；
某句似某人，某句则否。
此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。
其情坦以直，故语无晦；
其情散以博，故语无拘；
其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；
其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。
盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。
就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。
若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！
4．解释下列句中加点的词。
（1）此虽极工逼肖（肖：
像，类似）
（2）其情坦以直，故语无晦（坦：
坦荡）
5．翻译文中画横线的句子。
（1）今之为诗者，何以异于是？
（2）其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。
答案：
（1）现在写诗的人，跟这种情况有什么不同呢？
（“何以”“异”“于是”是翻译重点）
（2）他的性情喜欢高雅，而以卑下为耻，所以语言虽然俭朴而含义却很丰富。
（“好”“耻下”“实”是翻译重点）
6．明代中叶，文坛上一些人竭力鼓吹“文必秦汉，诗必盛唐”，从而形成了一股复古、拟古的恶劣风尚。
在本文中，作者将这些拟古者的行径形象地比喻为____________或____________。
鸟学人言 人学鸟言
7．关于诗歌创作，作者反对的是________________；
提倡的是________________。
（均用原文回答）
不出于己之所谓，而徒窃于人之所尝言 出于己之所谓
8．读了本文，对你作文有什么启发？
（示例）作文应不模拟和抄袭，多写自己的真情实感。
参考译文：
人有学作鸟的语言的，他的声音像鸟，而本性还是人；
鸟有学作人的言语的，它的声音像人，而本性仍然是鸟。
这就可以划定人与鸟之间的不同特征了。
现在那些作诗的，又有什么和这不一样呢？
他们不是出于自己所体会感受到的，而只是从别人那里剽窃他们说过了的东西，并且标榜说这一首诗是什么体，那一首则不是；
这一句像谁的，那一句则不像。
这样的作品即使模仿得极其工细、极其近似，还是免不了像鸟在学人说话一样。
至于我友人叶子肃的诗，就不是如此。
他的作品情感坦荡而直率，所以语言不隐晦；
他的作品情感自由而开阔，所以语言不受拘束；
他的作品情感喜悦多而忧愁少，所以即使用语苦涩也能排遣；
他的作品情感追求高尚而以卑下为耻，所以语言即使很简略而含义却很丰富。
这就是所谓出于自己所体会感受到的，而不是从别人那里剽窃已经说过了的东西啊。
就他自己所体会感受到的，来评论他自己所发表的，提醒他改正细小的缺点，从而不断精炼到极其纯净的境界，这就是徐渭所要奉献给叶子肃的话啊。
假如说他某一篇不像某体，某一句不像某人，这怎么算得上是理解叶子肃呢？
三、语言运用
9．概括下面语段的主要信息，不超过50个字。
（含标点符号）
近日，一些网友发布信息，号召节约粮食。
随后，新浪网发起“光盘行动”：
拒绝浪费，从我做起，晒出自己吃光的盘子，一起向舌尖上的浪费说“不”，争做节约达人。
该信息被转发约5000万次。
紧接着，人民网也表示支持“光盘行动”，倡议网民“拒绝浪费，珍惜粮食。
今天不剩饭，打包离开，从我做起”。
新华网、光明网及其他各大网站也纷纷关注和转载。
很快，活动参与者在北京实地发放宣传单6万多份，在餐馆企业张贴海报5000余张，天津、石家庄、呼和浩特等城市的志愿者也纷纷发放宣传资料。
（示例）网络发起拒绝浪费的“光盘行动”，网友及媒体纷纷响应，众多志愿者进行实地宣传。
魏晋人与唐人生命观与精神气质之比较
——读李白《春夜宴从弟桃花园序》与王羲之《兰亭集序》有感
兰亭流水，青山玉管修。
风和日煦，一觞一咏幽情叙。
人生苦短，物非人非情亦迁。
千古名序，墨笔一挥就。
桃园夜饮，明月粉桃秀。
阳春烟景，琼筵飞觞坐花醉。
光阴易逝，浮华如梦欢几何！
诗书文章，百篇一杯酒。
——题记
一个是偏安江南的东晋王朝，一个是鼎盛繁荣的大唐盛世，一个是酷爱白鹅的风流书圣，一个是嗜酒如命的游侠诗仙。
两个兴衰迥然的朝代，两个地位悬殊的名士，虽然他们生活的时代相差近四百年，但是《兰亭集序》与《春夜宴从弟桃花园序》却能碰撞出相同的火花，燃烧出不同的火焰。
两篇文章碰撞出相同的火花，其实是指文章中表现出两位作者的人生观或者说生命观有相似之处。
《兰亭集序》作成之时，东晋王朝已经偏安江左36年，士族制度下的政治腐朽黑暗，社会矛盾重重，当权者安逸享乐，不思进取。
文人士大夫意志消磨殆尽，崇尚老庄思想，清谈玄学。
有忧民忧国之心，治国安邦之才的贤才大多苦于门阀制度的阻碍，也只得为一布衣，或隐居山林，醉于杯酒之间，或寄情山水，游于书画之中，看似风流潇洒，实是寂寞无奈。
王羲之也是一个清谈文士，但是他与一般清谈之士不同，他曾说“虚谈废务，浮文妨要”，在《兰亭集序》中反对那种“一死生”“齐彭殇”的虚妄的人生观，肯定人生命的价值，感叹人生苦短应及时行乐，积极入世。
但是，王羲之代表的是极少一部分人，在士风日下的东晋，他能有这种人生观，不得不说很大一部分原因是他琅琊王氏世家大族的出身。
当时王家位高权重，东晋初年的王导和王敦更是东晋的开国功臣，前者掌握着东晋王朝的政治大权，后者则掌握着东晋王朝军事大权。
这样一个世家大族出身的王羲之，自然是积极入世，而那些出身低微的人就很难说了。
《春夜宴从弟桃花园序》作成时正值开元盛世之时，是大唐帝国政治清明、经济繁荣、军事强大、文化发展的鼎盛时期。
文中“夫天地者万物之逆旅也；
光阴者百代之过客也”“浮生若梦，为欢几何”也是感叹光阴易逝，人生苦短。
虽然是感叹，但是其中的豪情也在“浮生若梦，为欢几何”两句中隐隐体现出来，全文则更将李白这位“谪仙人”豪气纵横的情怀，积极入世的态度展露无遗。
从人生观或者生命观这方面来说，就个体而言，王羲之与李白都是积极入世的，但是就整个时代而言，魏晋人就有些崇尚虚无，消极避世，远远不如唐人那样从骨子里透出一种积极入世，渴望建功立业，延续帝国盛世的人生观了。
两篇文章燃烧出不同的火焰，其实是指文章中表现出两位作者的精神气质的不同之处。
首先，《兰亭集序》成文之时王羲之官居会稽内史，已经51岁，已经是进入知命之年了，而《春夜宴从弟桃花园序》成文之时的李白一介布衣，刚刚32岁，正值而立不久，恰是建功立业的年纪。
再者，东晋士大夫都好清谈，崇老庄，民间也盛行佛教，而盛唐士大夫都愿为君主治国平天下，民间百姓服兵役者也渴望建功立业。
正是在这种个人地位、年龄的差别与时代背景大环境的影响下，同是名家的书圣和诗仙所展现出的精神气质大不相同。
《兰亭集序》文中第二段写了两种人，一个是喜“静”之人，一个是喜“躁”之人。
前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。
但是，两者本质上又有惊人的相似之处，即“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，快乐之时得意忘形，人却悄悄衰老，等到厌倦，就自然而然产生了“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”和“修短随化，终期于尽”的感慨。
光阴如白驹过隙，事物的由生到死，情感的由乐到悲，都是转眼之间，都是自然规律所定，也正因如此，作者发出“岂不痛哉”的慨叹，先前的宴饮之乐到此全为陈迹了。
《春夜宴从弟桃花园序》中“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事”表现了李白的乐观豁达，积极向上，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”更是表现了李白纵笔挥洒的豪放与才气。
从全文可以看出，当时的李白虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛和个人的发展都抱有非常乐观的期望。
就文章情调而言，王羲之的低沉清幽，如秋月之洞箫，吹奏的是美景，却含有丝丝哀情，而李白的高亢明朗，似春日之竹笛，悠扬婉转之余，更含着勃勃的生机。
从此之中，不难映射出魏晋人与唐人的精神气质，两者表面并无太大差别，但是魏晋人的精神气质内有颓然之势，想勃发却心有余而力不足，唐人的精神气质则是由内自外的奋起之势。
从魏晋人与唐人的生命观和精神气质的比较而言，不难看出，时代背景大环境是影响一个生命观和精神气质的非常主要的因素，而无数个体人积极入世，乐观向上的态度也势必会影响整个时代的发展，二者相辅相成，正因如此，人们才更应发挥主观能动性，以个体促成整体，以整体带动个体，以千万一己之力去改变时代，以时代去改变千万个一己。
写作与运用
1．技法总结
这篇序文情景交融、景美情浓。
从题目看，这是一篇记事文。
记事文，一般要包含六个要素：
何人、何时、何地、何事、如何、为何。
题目即回答了四个要素：
什么人——作者与诸从弟；
什么时候——春夜；
什么地方——桃花园；
干什么——宴饮。
这已经在很大程度上泄露了主题。
一看题目就知道文章的基本内容，又怎能引人入胜呢？
然而一读全文，就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。
原因在于：
作者结合剩下的两个要素，对已见于题目中的四个要素作了进一步的、独特的回答，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。
“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是万口传诵的名句。
它点出“春”字，即与前面“夜”字结合，照应了题目，回答了“何时”。
第一，只用几个字就体现了春景的特色。
春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱！
“春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。
春天地气上升，花、柳、山、水以及其他所有自然景物，分外迷人。
“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。
第二，这两个句子还把审美客体拟人化。
那“阳春”是有情的，她用美丽的“烟景”召唤我；
那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。
既然如此，作为审美主体的“我”又岂能无情呢？
自然主客体拥抱，融合无间了。
2．写作连线
【角度】这场夜宴其实就是李白一次个性与人生的诠释，美景催生宴饮，酒兴引发诗情，这才是李白喜欢的诗酒人生。
德国哲学家海德格尔曾说“人的本质是诗意地生活”，李白饮酒作乐并非是麻痹自己，而是用来抒发情怀，赞美自然，讴歌生命，追求人生的诗意生活。
请以“诗意地生活”为话题写一个文章片段。
【示例】
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。
不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！
在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。
花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。
这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。
哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。
唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。
其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；
遇见了，却来不及相识；
相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；
对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：
不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;
不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过
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