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　　书中很多生动的片段，我读着读着偶尔会扑哧而笑，比如小三和西门猪去偷杏子吃的过程，比如莫言把尿液落到马力带上，回答是想给皮带降降温。

当然好笑归好归，这部小说最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。

本书给我印象最深的人物就是他，我觉得除了动物的形象生动外，只有蓝脸的形象刻画得栩栩如生，也许是他的执拗和毅力打动了我吧。

他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大，那个朴实勤劳的农民深深地印在我的脑海里。

他的坚持也迎来了精神上的胜利，土地实行了包产到户。

不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。

　　佛教说有六道轮回，主要是让我们与人为善，而莫言把生死轮回融入到小说创作上，一次次的轮回，使得整篇文章结构清晰利落，让人一目了然。

这点上我很佩服他的创作构想。

莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现，他的想象力也让我惊叹，让读者看到他一流小说家的才华。

他是当代作家，又获得了诺贝尔文学奖，所以能阅读他的小说，我觉得很幸运。

　　再说说我认为的缺点：

莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：

莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。

说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。

再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。

　　作为文学作品，里面的个别字样，我觉得还是粗俗了些，我建议未成年小朋友不要阅读此类书籍，可能是我接触的纯文学作品跟这个还是大相径庭。

如果只是一般的小说，那这些字眼也就马马虎虎吧，不过是文学作品，那我还是觉得庸俗了点。

还有，最后的结局，总觉得有所欠缺，跟前面的内容比结局还是逊色了点。

当然网上也有人夸他的结局的，所谓见仁见智吧。

　　整体来说，是一部不错的作品，值得一读。

我们不能要求人是十全十美，当然作品也是如此，十全九美就是不错的作品了。

　　【篇三：

读莫言生死疲劳有感作文】

　　莫言的《生死疲劳》是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表现在它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作，更是奇妙地结合了中国古人的六道轮回的宗教观和现代美洲作家的魔幻现实主义的笔法，将一部中国社会自解放以来的50年的漫长发展史，借地主西门闹及其死后相继轮回的驴、牛、猪、狗和猴的眼睛，以一种不同寻常的艺术形式，一一呈现于我们的面前，读来既令人兴味盎然，又能使我们对半个世纪以来的中国历史有一个更为直观和清晰的认识，因而，不能不说这真是一部只可有一不可有二的奇作。

　　上个世纪的后半个世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一段不寻常的时期，五十年在漫长的中国历史上不过弹指一挥间，但在充满苦难和传奇的近现代中国史上却又具有非同寻常的意义，其间该上演着多少人间悲喜剧，可以说，西门闹及其轮回后的变身历史，每一次都是充满着多灾多难和荒诞离奇的经历，他（它）的每一次死亡，都充满着忧伤和痛苦的气息，这些，都大大强化了全书的悲剧气氛。

譬如，靠勤劳起家又乐善好施的地主西门闹在解放后被当作反动代表遭人民“革命”而被枪毙，他的死后冤魂不散，在冷气森森的阎罗殿里鸣冤叫屈，得到的不是这另一个世界对他公正的评价和由衷的同情，他在阴间的悲惨遭遇，只会让人感慨身受不公正待遇的痛苦是无所遁逃于天地间，这一段描写的惨况让我自然联想起《聊斋志异》中的席方平的故事。

只是席方平最终还能否极泰来，终有正义之神为他伸张了正义，平息了冤屈，而我们可怜的西门闹生活在这个天翻地覆的时代里，恐怕就连阎王爷也对他爱莫能助，甚至助纣为虐般地将其不断戏弄，让他在为驴、为牛、为猪、为狗中继续体味世事的艰辛。

西门驴虽风光驮县长，但最终却落了个折断前蹄而成废物的下场，并在58年的大饥荒中沦为一群灾民的口中美食；

西门牛与合作化改造中冥顽不化的蓝脸相依为命，最终却惨死在时为蓝脸之子实为西门牛的前身西门闹之子蓝金龙的鞭下，更是让人有捶心之痛；

西门猪的命运更是充满着戏剧性，从一只被人视为神奇的配种公猪到最后落荒而逃变身为一头与人为敌的野猪，人猪大战的过程既让人忍俊不禁，又不由得为人的残忍狡诈和滥杀生命而造成的野外生命的毁灭而悲哀；

相比起这几个前身的生不逢时，西门狗生活在改革开放的新时代里，可谓正逢其时，但全书却转为对几个主要人物之间不幸的婚姻爱情的描写，而西门狗正见证着这个让它矛盾并令它痛苦的故事过程，它成了以西门金龙为中心的几个主要家族间成员悲剧命运的见证“狗”，读到这一段，颇让人产生生命无常的幻灭感。

至于西门猴，则继续着这个悲剧的延续和结束。

西门金龙在为母亲送葬时遭他的“政敌”、业已疯狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼风唤雨的县委书记庞抗美锒铛入狱，被判死缓；

蓝解放爱美人而弃江山，他的结发妻子黄合作因癌症死亡，而他的情人后来自然就成了他继室的庞春苗也不幸遭遇车祸而亡；

西门金龙的养子西门欢和庞抗美的女儿庞凤凰沦落为临街耍猴的乞丐，并且西门欢在与地痞流氓的冲突中死去，蓝开放在得知自己和他已不顾一切疯狂爱上的庞凤凰实际上乃是同宗兄妹后开枪自杀，庞凤凰则在生养下蓝开放的遗腹子（大头儿蓝千岁，实为西门闹的又一次轮回）后流尽了鲜血而死，全书就在这样一种大毁灭中结束。

时代在浩浩荡荡地前进，社会在日新月异地发展，而曾经的风流人物却或死亡，或沦落，这个美好的世界，这尘世的幸福，好像已不属于他们！

　　小说虽用的是中国传统小说的章回体，但在写法上却并非是传统写法的翻版，倒毋宁说更为西方化和现代化，环境和心理描写十分细腻，且两者常水乳交融般融合在一起，构成极富诗情画意的情景交融的一幕。

譬如作者对西门屯杏树环境的多次描写，对猪十六追月成王那一段极富诗意的描写，都在在显示了鬼才莫言的非凡笔力，给人留下赏心悦目的阅读享受和经久难忘的深刻印象，从中也能看出作者深厚的古典文学底蕴和有意吸取现代西方主流文学创作的多样化尝试，可谓中西结合的经典范本。

　　总之，这是一部以新异笔法和不同寻常的视角，记录了半个世纪以来的中国社会波澜壮阔的发展史的具有史诗气质的巨著，我对它的服膺是毋庸置疑的。

但我还是略有缺憾，我觉得全书的精华部分在西门闹轮回到驴、牛和猪的这三个阶段，这三个阶段对应着解放后合作化改造和生产的全过程，从中我们可以看出我们国家在探索社会建设上所走的无数曲折和磨难，以及在这个荒诞岁月里种种人性的沦落或张扬。

而在西门狗的部分，故事对应的时代是八十年代以来的改革开放时期，在这个社会大转变的非常时期，其实最能看出人性的沉沦与挣扎，看出官民之间、官商之间以及商民之间的千丝万缕、剪不断理还乱的错综复杂的关系，看到这个社会大动荡中许多富有张力和冲击力的故事。

然而，作者却陷入了描写一场忘年之恋的俗烂的故事中不能自拔，好像对复杂时世中人性、人情的把握只有对性的描写才能得到保证似的，整个故事完全陷入了一场另一种形式的“风花雪月”中，并在这种风月中见证人的沉沦与毁灭，书中很多人物的悲剧命运也不由稍显勉强。

这或许是时代太近，作家还不能及时审视我们正亲身经历的这个时代的本质，而只能舍本逐末，另辟蹊径，从较易把握的地方入手，以完成对这段历史和故事的记录？

不管怎么说，这是我们的遗憾，这也或许正是作者的遗憾。

　　【篇四：

读《生死疲劳》有感】

　　莫言，今年诺贝尔文学奖获得者。

也是我国第一位真正意义上获得该奖的第一人。

莫言的获奖让我重燃随着繁琐生活早已失去的对文学的那份热度，一连4天一口气读完莫言先生的大作《生死疲劳》，心中就如同打翻了五味瓶一般，却又不知从何说起。

　　且先说说《生死疲劳》这本书吧。

故事从1950年开始，一直写到XX年。

贯穿50年漫长路程的是西门屯一个小村落的变迁史，也可以说是中国土地改革的变迁史。

贯穿这一变迁史的是西门一个大家庭的荣辱兴衰。

作品以一种魔幻的艺术形式表现在大家面前。

作者通过一世为人，一世为驴，一世为牛，一世为猪，一世为狗的生死轮回的形式，以人的眼睛和动物的感官来叙述故事，故事人物众多，情节繁缛复杂，但是先生却以不急不慢的不温不火的方式向我们诉说了这样一个荒诞又庄严的故事。

　　有人说这本书是对一个时代的解读，对一段历史的解读，是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：

“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！

”众人一时无语，怔怔地看着他。

蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：

“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”读到此，我不禁心中充满了愤慨，又一想，又感到欣慰。

因为莫言已用他的笔，代替我们发出了这深深的控诉。

莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读，以致贻害一国的庄重反思。

我似乎能体会到莫言那对祖国深深的热爱。

　　值得一提的是，据先生自己讲《生死疲劳》这部小说仅用了40多天就完成了。

是什么力量让先生提笔一挥而就的呢？

我想是先生对这片故土的热爱，对这片故土的责任，对这片故土的未来的憧憬驱使着先生的思想，驱使着先生的笔触，驱使着先生的义务。

心中不禁对先生充满敬意。

倘若每个人都能像先生这样对这片生我们养我们土地的未来充满憧憬，这片土地又何愁没有美好的未来呢？

　　【篇五：

　　看到最后一句，我恍然：

原来是中国版的《百年孤独》。

　　莫言的《生死疲劳》，听名字颇为深沉，似是一部艰难晦涩的大书。

偶听好友说十分有趣，好奇翻阅，果然引人入胜。

全书以旧社会勤劳正派富甲一方的地主西门闹在土改时被枪毙、含冤而死为开端，其不断转世投胎而为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿蓝千岁，亲历西门闹遗留高密人间的骨肉乡亲——妻妾、儿女、长工等人50年间的人生变迁，写尽了大时代下小乡村里每个人的命运。

　　西门闹留下的不算是个大家庭。

其妻白氏无子；

其二姨太迎春，为西门家生了一男一女，起名金龙、宝凤，迎春在西门闹死后嫁给了家里的长工蓝脸，又生一子蓝解放；

其三姨太秋香，嫁给了造反派黄瞳，生了两个女儿互助、合作。

下一代，金龙娶了互助，养子西门欢，又与庞抗美私通生了凤凰；

解放娶了合作，生子蓝开放，又与小他二十岁的庞春苗私奔。

再下一代，开放爱上了凤凰，最终发现是近亲，拔枪自杀，凤凰难产而死，生子蓝千岁。

这是大概的人物脉络。

从人物的名字中，也可以基本判断其所属年代了。

　　故事以转世投胎的西门闹的动物视角为第一叙述，围绕着这个大家庭个性迥异的人们展开笔触，构成一幅苍凉悲怆的图景：

白氏忠贞不渝守护西门亡灵，屡遭批斗受尽白眼；

执拗一生坚持单干的长工蓝脸众叛亲离孤独终老；

一生操劳忠厚淳朴的迎春历尽坎坷饱受苦难；

见风使舵圆滑世故的亲生儿子金龙动荡不安横遭惨死；

沉静如水冷艳似冰的亲生女儿宝凤不得所爱抑郁而老；

人到中年携情人私奔的蓝解放为爱疯狂妻离子散；

还有年老色衰被丈夫抛弃，伤心欲绝却又苦装坚强的黄合作；

从小骄横的官二代、富二代西门欢、庞凤凰在家庭变故后远走他乡耍猴卖艺求生；

蓝开放痴恋凤凰，以残酷换脸终赢恋人芳心，却最终发现恋人是妹妹，只能自杀泄愤。

最后，类似《百年孤独》的结局，一个近亲怀孕而生的小怪物蓝千岁出生了，只能以奶奶黄互助那神奇的大辫子焚香止血维持生命。

（互助在本书里是类似于《百年孤独》中那个最仙最美白日升天的俏姑娘雷梅苔丝，是个神奇而美好的存在）这个家族的故事在这里终止了。

　　当然，莫言那细腻的笔触还大篇幅的写了西门闹转世投胎那精彩纷呈的动物之旅：

倔强的神采飞扬的驴；

沉默的善解人意的牛；

智慧的桀骜不驯的猪；

忠诚的坚韧守候的狗等。

他们有属于自己的王土，恋爱、称霸、固守、逃离、愤怒、原谅，他们与主人相依为命永远不会背叛，看尽人性善良与险恶却一直清澈，随人世变迁飘荡沉浮最终魂归故土。

他们的经历串起了五十年欲语还休的生活，串起动荡不安颠沛流离的年代，串起童年点滴的欢乐、亲人身相离心相守的温情、苦难中偶尔的一抹得意与满足、遍碎满地的理想与爱情。

　　小说也影射了那些年代。

过去的那些年，“你懂的”。

懂得却不想说，不想再揭开伤疤感受血淋淋的痛；

懂得却不愿说，只想忘记过去当做不存在轻松地往前走；

懂得却不敢说，怕奏错了主旋律弹响了不和谐音符被审查被禁止被喝茶。

《生死疲劳》里，写的是悲伤，用的却是欢乐的调调，还来不及为一个人的命运发笑或哀愁，下一个便接踵而至，只好跟着作者一路奔波，把心结上坚硬的茧壳，省下感慨的功夫，看命运的洪流席卷泥沙一泻千里拉枯摧朽。

小说重点不在政治批判，它在写人，每个有血有肉、或执拗或温顺或狡诈或抑郁或疯狂或骄横的人。

人人个性鲜明，没有谁主谁次，被时代裹挟而下，顺者虽眼疾手快善抓机遇见风使舵，如西门金龙、庞凤凰，有一帆风顺之时，也有头破血流之痛；

逆者虽顽固不化死守信念冥顽不灵，如蓝脸一家三代，有大厦将倾之危，也有扬眉吐气之日。

　　古今多少事，都付笑谈中。

　　蒋勋先生在《评红楼》讲座里比喻命运，命就像那辆车，有人生而为凯迪拉克，有人生而为拖拉机；

运就像那条路，有人面对康庄大道，任是拖拉机也一帆风顺，有人面对泥泞村路，任是凯迪拉克也寸步难行。

遇上什么就是什么，怨不得天，由不得人。

整个小说中最点题的其实就是题目：

生死疲劳。

什么叫生死疲劳？

通俗点说就是活着死了都累。

读罢掩卷沉思，每个角色的笑容都似在眼前，笑容下面是深深刻在眉间的悲情印记，隐藏在岁月的皱纹里。

累什么呢？

不正常的大环境下，人心只好歪曲以适应，当个体的善良与群体的丑恶做斗争，就只能累了。

累在坚持自我，累在随波逐流，累在曲意迎合，累在表里不一，累在迷茫失措。

要问读完小说有什么人生启发，增长了什么见识，悟到了什么哲理，我得说，小说没有在写人生大道理，一个字也没有。

学不到人生启迪，也没有学以致用的心得体会。

因为这是个五味杂陈的故事，没有胜利和失败，也没有对错，谁不是被逼无奈呢。

这甚至是个神话故事，里面的驴牛猪狗猴比人更聪明更有理想激情更有信念和对生命的热情，这句话倒过来说，就是里面的角色甚至——不好意思——猪狗不如。

　　其实这部小说我最喜欢的部分，是对动物刻画的栩栩如生。

西门驴的五零年代，和母驴爱过私奔过，和恶狼斗过厮杀过，被县长骑过风光过，跟着主人闹单干挨过嘲笑白眼，也瘸腿过被阉割过受伤过跌入低谷过。

西门牛的六零年代，继续跟随主人蓝脸做全中国唯一的单干户，在批斗蓝脸的运动中忠诚于主人，被亲生儿子西门金龙毒打致死，它目睹了政治造成的父子兄弟反目成仇互相揭发，大炼钢铁及反复无常的运动，而其中最令人叵测的，是人心。

西门猪的七零年代，头脑灵活，身手敏捷，不甘忍受被豢养的生活，起义反抗，猪瘟到来时及时逃脱，占岛称王，实为猪中之翘楚。

他遇见专阉动物的侩子手时一跃而起一拱而上为自己前世被阉的驴、牛报仇雪恨，可谓畅快淋漓，快意恩仇。

西门狗的十年，每天送小主人蓝开放上学放学，比其没有爱情、常年战争的父母更尽到呵护的责任；

它目睹了月色笼罩下被丈夫抛弃的黄合作的绝望，也理解蓝解放想挣脱无爱婚姻的枷锁，违背世俗伦常争取爱情幸福的心情；

最终，濒死的蓝脸和作为狗小四转世的西门闹，终于在西门闹的墓前相认，“老掌柜，原来是你。

来吧，我们一起走。

”

　　看莫言的小说，像在看电影，小说里的人物音容清晰，情节引人入胜，让读者完全陷入其中，在脑海里想象一幕幕场景。

莫言的《红高粱》曾被拍成著名电影，但《生死疲劳》估计不可能拍成电影：

谁能拍出动物们那精彩绝伦的人世之旅和内心独白呢？

而且，现世的浮躁、肤浅的娱乐和社会共同的急功近利，也已经不再欣赏这种纯文学作品了。

古代的中国，曾经是唐诗宋词元曲明清小说的时代，现在是段子的时代，大家擅长用段子调侃生活发泄不满自娱自乐，近期常进公众茶余饭后讨论的电影“小时代”、“后会无期”或是电视剧“离婚律师”，都更像是段子集锦，靠拼凑狗血的剧情推进故事发展。

相比之下，其实写的很精彩、很生活、妙语连出、完全不晦涩不讲大道理的《生死疲劳》，却成了高山白雪曲高和寡，虽有诺贝尔奖的光环，也少有人问津。

它和其他文学作品一起，静静地躺在书架上，在喧闹里等待爱书的人。

　　最后，希望大多数人，多些平顺，少些坎坷，不需参透生死道理，就能平安幸福一生。

　　【篇六：

　　初读莫言作品是在高中二年级。

记得一次去书店时看到架子上有一本《生死疲劳》，作者莫言，旋即便被吸引。

当初只是单纯地喜欢“莫言”这两个字，待看过《生死疲劳》后，我对莫言从单纯喜欢这个名字升华到敬佩莫言这个人和他的恢弘的作品。

得知莫言获诺贝尔文学奖后，我又把这本书拿出来翻看了一遍。

　　《生死疲劳》是莫言在XX年创作的一部长篇巨著，重构宏大，气势恢宏。

全书约50万字，分五部五十三章加五节。

涉及有名有姓的主要人物20余人。

该书采用拟人化的写作手法，用第一人称主要讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。

书中，西门闹以及由他转生的驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁和该书另一叙事主人公蓝解放加上他的好朋友莫言分三个人分别讲述，且时间跨度50年（从1950年写起，直到XX年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中许多人名也都打着历史的烙印，像蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等），但全书通篇脉络清晰，层次分明，引人入胜，津津有味。

此书堪称鸿篇大作，透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；

关于生命的六道轮回的想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

　　“佛说：

生死疲劳，从贪欲起。

少欲无为，身心自在。

”这是写在扉页的一句话，这句话诠释了整册书的内容，又发人深省。

西门闹与蓝解放所经历的一切其实都可归结到人性的贪欲上来。

可以说《生死疲劳》是莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述，郑重的将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。

在书的封底，载有许多评论家对这本书的评价，其中一条摘录如下：

　　《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。

在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

　　读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。

而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

他的讲述是属于荒诞叙事的，然而他却说得一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑，荒诞的叙述下，是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

　　印象最深的，是这样一段：

/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！

”/众人一时无语，怔怔地看着他。

/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：

/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”这举国单干的犟农民有何错？

他不过是赶上了一个农村合作社的时代，全国在毛主席的号召下走一大二公的道路，集体生产，集体劳动，然后集体吃不饱饭，而为了生存的农民单干，便无可置疑地成了众人喊打的对象。

　　莫言在新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，XX年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》中说道，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。

这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。

笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼，免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。

　　如莫言所说，在电脑普及的今天，已经鲜有人能坚持手写书稿了。

电脑的存在的确给我们带来很大便利，然而写作的原生乐趣却也在一点点的消失。

莫言在《生死疲劳》里留给我们的，不仅是对人性贪欲的反思，还有对文学写作回归的思考。

　　【篇七：

读莫言小说《生死疲劳》有感】

　　中国现代作家莫言获诺贝尔文学奖，可喜可贺。

可是我并没有看过他的书，只看过由他的小说改编的电影《红高粱》，而且那也是多少年前的事儿了。

自知孤陋寡闻，赶紧让女儿在网上购得莫言的小说《生死疲劳》一读。

　　作家莫言在书中，主要讲述了上个世纪五十年代初，在农村土改中被民兵枪毙的地主西门闹，不甘心就此埋没，到阴曹地府向阎王爷喊冤叫屈，经“六道轮回”，变成驴，变成牛，变成猪，变成狗，变成猴，最后又变成畸形“大头人”的故事。

书还没有看完，我就已经被主人公对生命所抱定的那份执着所感动，变成驴，要折腾；

变成牛，要犟劲；

变成猪，要撒欢；

变成狗，要精神。

从这些故事变换的主线中，我感受到了面朝黄土背朝天的农民，对土地，对家、国孜孜以求，永不言弃的顽强。

　　有人说莫言的小说在风格上，是受到了拉丁美洲魔幻现实主义文学的影响。

几个世纪以来，拉丁美洲的人民，