中考诗歌赏析常见意象Word格式.docx
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这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
如陆游:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
12、松柏
《论语·
子罕》中说:
“岁寒,然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
14、乌鸦
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
如李商隐《隋宫》:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
15、蟋蟀
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·
豳风·
七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
16、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》:
“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·
江水》中渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山
关塞山河。
关,关隘要塞;
山,山河。
高适《塞上吹笛》:
“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢?
风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
19、白云
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》:
“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。
20、水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云:
“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”流水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《诗经》(《国风·
周南·
关雎》):
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”又《小雅常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
22、螟蛉
《诗经·
小雅·
小宛》:
“螟蛉有子,蜾赢负之。
”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才
典出《庄子山木篇》,自谦没有才能。
24、神器
指帝位、政权。
《老子》:
“将欲取天下而为之,吾见其不得己。
天下神器,不可为也。
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;
由此,火灾称为祝融之灾。
28、秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
29、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》:
“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·
宣公三年》:
“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背
背,离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》:
“生孩六月,父母见背。
34、逐鹿
《汉书蒯通传》:
“且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
魏征《述怀》:
“中原初逐鹿,投笔事戎轩。
35、三尺
是法律的代名词。
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字巾部》:
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康,杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
37、鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记陈涉世家》:
“陈涉太息曰:
‘燕雀安知鸿鹄之志哉!
’”
38、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
39、彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
因谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
(2)指山水诗人谢灵运之事。
《宋书谢灵运传》载:
灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。
比喻没有多大价值,没有多大意思的事情。
42、婵娟
姿态美好,多用于形容女子;
因人们常喻月亮为美女,故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·
杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
如高适《自淇涉黄河途中作》:
“尚有献芹心,无因见明主。
44、执牛耳
用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观
壁:
营垒、壁垒。
观:
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败,不卷入其中。
语出《史记·
项羽本纪》。
46、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。
如辛弃疾有诗曰:
“不肯过江东,玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
47、红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝;
愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》:
“安床红豆底,日日坐相思。
”即睡在相思树下,日日思念汪进士。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;
也比喻不畏艰难,努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”,楫,船桨。
出自《晋书祖逖传》:
“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:
‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。
51、鸡口牛后
《战国策·
韩策》:
“宁为鸡口,无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。
松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红遥望中原》:
“叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
56、仁人
典出《论语卫灵公》,喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子非相》,原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
59、还珠
古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。
东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:
“今日还珠守,何年执戟郎?
60、壁还
敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身
典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
63、青眼
相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》:
“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。
64、心许
典出《史记吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韩非子和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指
典出《左传宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
72、青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
如李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
73、高山流水
也作“流水高山”。
相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高录。
如辛弃疾《谒金门》:
“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁
《汉书苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如李清照:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
79、方寸
典出《三国志蜀志》,指人的心。
80、提刀
典出《世说新语容止》,比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
82、润色
典出《论语宪问》,比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。
国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,书生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》:
“常存抱住信,岂上望夫台。
86、班马
送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:
“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》:
“挥手自兹去,萧萧班马鸣。
87、楼兰
代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如“黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。
88、辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
“匈奴未灭,无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:
“辞第输高义,观图忆古人。
89、人杰
典出《史记高祖本纪》,指才智突出的人物。
90、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》:
“未夸观海作,空郁钓鳌心。
91、三尺
古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。
《汉书高帝纪下》:
“吾以布衣提三尺,取天下。
”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。
《汉书杜周传》:
“三尺安出哉?
92、口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
93、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。
后便以“金鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》:
“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
94、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。
他回到家,原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
95、西席
典出《称谓录》,代指老师。
96、雷同
典出《礼记曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。
97、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗小雅鸿雁》曰:
“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
维比哲人,谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。
98、巴歌
借指鄙俗之作,多作谦词。
典出自战国楚玉《对楚王问》。
如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:
“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。
99、白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》:
“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。
100、吴钩
泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。
二、诗歌鉴赏
2.阅读诗歌,回答问题。
奉诚园①闻笛
(唐)窦卑
曾绝朱缨吐锦茵,欲披荒草访遗尘。
秋风忽洒西园②泪,满目山阳笛③里人。
次韵刚父即事绝句
(元)赵孟頫④
溪头月色白如沙,近水楼台一万家。
谁向夜深吹玉笛,伤心莫听后庭花。
【注】①奉诚园:
原始唐代名将马燧的园苑,马氏因功高盖主,遭德宗猜忌。
②西园:
系汉末建安诗人宴游之所。
③山阳笛:
“山阳”为魏晋之际竹林七贤旧游之地。
七贤中的嵇康被司马氏杀害后,向秀重过其旧居,听到邻人吹笛,因而想到昔日游宴之乐,作《思旧赋》。
④赵孟頫:
湖州人,宋王室后裔。
笛声中有故事,笛声中有情感,请结合典故分别赏析两首诗歌的情感。
【知识卡片】典故指诗文等所引用的古书中的故事或词句。
运用典故可以含蓄地表达作者的思想感情,言简意丰。
【答案】《奉诚园闻笛》:
诗人由如泣如诉的笛声联想到马燧、嵇康的不幸遭遇,表达诗人的不平之鸣和追慕先贤的心情以及物是人非、昔盛今衰的吊古伤感之情。
《次韵刚父即事绝句》:
赵孟頫在月色如沙的深夜听到一曲《后庭花》,借“后庭花”的典故表达内心的亡国之痛。
【解析】【分析】第一首诗写诗人访奉城园的所见所闻所感,首句通过楚王绝缨和醉吐相茵故事,刻画出一个目光远大、胸次宽广的人物形象,这其实是赞扬马燧高大的形象,但这样一个伟大的人物却遭德宗猜忌,表达了诗人不平之鸣。
次句“欲披荒草访遗尘”,咏凭吊事兼写出旧园遗址的荒凉。
“朱缨”“锦茵”与“荒草”“遗尘”的对照,突出了一种今昔盛衰之感。
后两句写诗人怀古伤今的悲痛,用了“西园”“山阳笛”两个典故,秋风、园苑,是眼前景;
闻笛、下泪,是眼前事。
眼前的景,眼前的事烘托了诗人物是人非、昔盛今衰的吊古伤感之情。
第二首诗前两句写看到的景色,第三、四句写深夜听到玉笛的声音,让诗人联想到“后庭花”的典故,《后庭花》一般认为是亡国之音,
诗人其实是借“后庭花”的典故表达内心的亡国之痛。
故答案为:
《奉诚园闻笛》:
《次韵刚父即事绝句》:
【点评】本题考查赏析诗歌中使用典故的能力。
把握诗中诗人的思想感情,要结合诗歌的写作背景,作者所处的时代及诗歌的具体内容来理解,要联系诗中的景、物、意象来体会,此题要认真分析诗歌典故的内容。
多积累一些诗歌中常见的历史故事,多记忆一些古诗名句,无疑对准确把握诗人的情感,理解诗歌的主题是很有帮助的。
概括思想感情的一般模式为:
这首诗通过描写(叙述)……的景色(事件),抒发(表达或赞颂了)……的感情。
3.阅读诗歌,回答问题。
水调歌头
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
(1)请用自己的话概括词的上下片内容。
(2)宋代胡仔《若溪渔隐丛话》评价本词:
“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。
”请从本词蕴含的人生哲理或作者表现的情怀作出分析。
【答案】
(1)上片:
望月;
下片:
怀人。
(2)以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适,人生长久乐观和美好的愿望,极富哲理与人情。
立意高远,构思新颖,意境清新如画。
最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然的流露。
这首词仿佛是与明月的对话,在对话中探讨着人生的意义。
既有理趣,又有情趣,很耐人寻味。
【解析】【分析】⑴本词是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致。
下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别,同时感念人生的离合无常。
⑵要求从本词蕴含的人生哲理或作者表现的情怀作出分析,故必须从这两个角度分析。
这首词最大的优点是本首词的情感和哲理。
诗人能从思亲的情绪中走来,转而写出“但愿人长久,千里共婵娟”的名句,表现出诗人豁达的胸襟。
⑴上片:
⑵以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适,人生长久乐观和美好的愿望,极富哲理与人情。
【点评】⑴本题考查学生对诗歌内容的理解和概括能力。
答题时应注意,需要在把握全诗的基础上,抓住关键词句再做具体分析,根据上下片主要内容归纳。
⑵本题考查诗歌赏析能力。
答题时应注意,可从多方面、多角度考虑作答。
赏析本词可从多角度考虑,如主题、语言、情感、写作手法。
4.阅读诗歌,完成小题。
新晴野望
(唐)王维
新晴原野旷,极目无氛垢①。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾家事南亩。
【注】①氛垢:
雾气和尘埃。
(1)诗歌的前三联写出了雨后原野的什么特点?
(2)诗歌的尾联运用了衬托手法,显得活泼、生动。
试对这两句诗作赏析。
【答案】
(1)空旷,清新,秀美。
(2)生动地写出了初夏田间农忙的欢快、活跃的气氛,衬托出原野的无限生机,表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。
【解析】【分析】
(1)解答此题时要在读懂原诗的基础上作答。
前三联的意思是:
雨后新晴的原野格外开阔空旷,极目远望不见半点雾气尘埃。
外城的门楼紧靠着摆渡的码头,村庄边的绿树连接着溪流的入河口。
银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮,青翠的山峰突兀出现在山脊背后。
写出了雨后原野空旷、清新、秀美的特点。
(2)这两句诗的意思是:
正是农忙时节没有悠闲的人,农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。
生动写出初夏田间农忙劳动的气氛,衬托出原野的无限生机,表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。
⑴空旷,清新,秀美。
⑵生动地写出了初夏田间农忙的欢快、活跃的气氛,衬托出原野的无限生机,表现了诗人爱自然