思政专业系列小论文科学社会主义如何在当代再焕发活力文档格式.docx

思政专业系列小论文科学社会主义如何在当代再焕发活力文档格式.docx

《思政专业系列小论文科学社会主义如何在当代再焕发活力文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思政专业系列小论文科学社会主义如何在当代再焕发活力文档格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

做到这些，实现科学社会主义在当代焕发活力，我觉得是可以采取以下的几个措施：

首先要对科学社会主义理论有一个有一个正确的认识，对于他的核心思想、根本目标以及指示方向有一个彻底全面的认识；

然后要结合我们当代的实际，了解新情况，将理论与现实联系在一起，使其焕发活力；

第三是要积极应对挑战，保持头脑清醒，大胆借鉴吸收，为我发展所用；

第四，在历史经验中进步，总结科学社会主义的历史经验，得到经验教训，为科学社会主义焕发活力做准备；

第五，人们群众的力量是不可估量的，所以我认为科学社会主义要想在当代焕发活力，必须得要得到人们的支持和拥护；

第六，需要我们破除迷信，反对教条主义，反对思想僵化。

现将以上的措施做一个具体的阐述：

一、科学全面的认识科学社会主义

科学社会主义是与空想社会主义相对而言的、关于社会主义的科学的理论体系、理论模型与实践模式。

科学社会主义是人类一切文明成果的结晶。

社会主义市场经济理论的提出和形成，是科学社会主义理论的重大发展，是对马克思主义的重要理论贡献。

在社会主义条件下发展市场经济，是前无古人的伟大创举，是中国共产党人对马克思主义发展作出的历史性贡献，体现了我们党坚持理论创新、与时俱进的巨大勇气。

社会主义之所以能实现从空想社会主义到科学社会主义的发展，就在于以科学的哲学、经济学理论为基础。

从矛盾辩证法到对称辩证法是哲学科学化的必然结果，从物质经济学、知识经济学到对称经济学是经济学科学化的必然产物;

而使经济与社会的对称本质、对称规律得以充分展现的全球性金融危机，则是使哲学科学化与经济学科学化统一起来的契机，是为对称哲学与对称经济学的必然产生开辟道路、使对称哲学与对称经济学产生的必然性得以实现的偶然性。

对称哲学就是当今时代经济学的形而上学--全球性金融危机说明:

只有对称哲学才能使经济学真正实现从非科学向科学转化，只有对称哲学与对称经济学才能使社会主义真正实现从空想到科学发展。

把社会主义当作科学看待,首先要正确理解和把握科学社会主义的基本原理和原则.在社会主义的发展史上,一再出现由于对基本原理的不正确理解而产生偏差的现象.过去,我们对什么是社会主义和怎样建设社会主义认识不完全清醒,其中就包含了对科学社会主义基本原理的不正确理解.比如,将按劳分配中存在的资产阶级法权误认为是资本主义性质,而大加批判,导致否定社会主义的按劳分配的原则.这是深刻的教训.怎样科学而全面的认识社会主义呢?

马克思和恩格斯多次作过论述.恩格斯说：

“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条.”恩格斯具体讲了他们研究社会主义的科学方法.他说：

“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特点的看法,是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；

不结合这些事实和过程去加以阐明,就没有任何理论价值和实际价值.”恩格斯强调的是,研究社会主义问题,不能把他们的理论当作教条,不能脱离实际,要在实践过程中推进理论的研究和发展.在这方面,世界社会主义运动,包括我国的社会主义实践在内,也有深刻的教训.主要是,脱离本国的实际和时代特点,教条式地对待科学社会主义原理和原则,或是随心所欲地搞“创造”,结果是,离科学社会主义越来越远,遭受严重挫折,甚至走向失败。

二、结合新情况新变化，了解实际，焕发出活力。

脱离了现实空谈思想，毋庸置疑是不现实的。

科学社会主义要在当代焕发活力，需要将其与当代的新情况，新变化紧密的结合。

从教材中我们可以了解到“科学社会主义的产生与发展是人类社会所处的时代的变化紧密联系在一起的。

科学社会主义产生于蒸汽时代、自由资本主义时代；

科学社会主义发展于电气时代、垄断资本主义时代。

而当今人类社会正在转变到一个更新的时代。

只有充分认识到这一点，我们才能准确把握当代世界经济、政治和国际关系的特点和今后世界发展的趋势，才能明确科学社会主义在当代世界面临的新任务、新课题，才能更进一步地发展科学社会主义，制定新时代世界社会主义发展的新战略，争取世界社会主义的新成就。

”我们可以感悟到人类社会正在面临一个以信息化为先导的科学技术革命全方位、加速度大发展的新时代。

数、理、化、天、地、生自然科学六大领域都出现了新的科技革命，所以是全方位的科技革命。

这种科技革命，不是单科独进，而是各科齐头并进、并驾齐驱、互相交叉、彼此融合。

所以说这不仅意味着科技革命已经迎来使人类极大地减免体力劳动、脑力劳动这样一个新时代，而且意味着人类即将进入可以创造新生命、新自然物的新时代。

科技进步之快甚至超出童话、神话和科技小说的想象。

社会生产进一步自动化、社会化，经济全球化、政治民主化、文化交融化的趋势在增强，世界一体、天下一家、全球一村的进程在加快。

在这样一个科技革命全方位、加速大发展的新时代，科学社会主义要焕发新的活力，就必须以这些新的世界，新的发展为前提。

将他们紧密联系在一起。

社会主义要置于现实基础之上1880年,恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》的著作中也说到：

“为了使社会主义变为科学,就必须首先把它置于现实的基础之上.”这是恩格斯对社会主义从空想变成科学的基本经验的概括.这一条经验具有普遍的指导意义.。

同样科学社会主义要想在当代重新焕发活力也必须将其置于现实的基础之上。

马克思和恩格斯从批判旧世界中发现新世界,得以把社会主义置于现实基础之上,使社会主义从空想变为科学.作为现实基础的社会,是不断发展变化的.因此,社会主义者要重视对现实基础的调查和研究.十月革命以后,列宁看到了俄国的落后,提出要为开始走向社会主义创造文明前提,但他又搞了一段战时共产主义,走了弯路,改而实行新经济政策,就比较符合俄国的社会现实.从斯大林开始,制定的社会主义路线和政策离社会现实基础越来越远,直到苏联解体,还自称是发达的社会主义.我国在进入社会主义以后,对中国的落后性缺乏深刻的认识,制定的路线和政策超越了发展阶段,脱离了现实基础,甚至提出跑步进入共产主义,陷入左倾空想.欲速则不达.这些“左”的路线和政策反而阻碍了经济的发展.进入历史新时期,邓小平指出了中国的特点是底子薄,人口多、耕地少,必须从中国的特点出发建设现代化.他说：

“不要离开现实和超越阶段采取一些‘左’的办法,这样是搞不成社会主义的.”1987年,党的十三大对我国的基本国情作了科学的判断：

我国正处在社会主义的初级阶段.十三大制定了社会主义初级阶段的基本路线,从而将我国的社会主义置于现实基础之上,真正做到了从实际出发.党的十七大强调要认清社会主义初级阶段的基本国情,并分析概括了我国发展的一系列新的阶段性特征.这都体现了将社会主义置于现实基础之上的原理和原则,既有理论意义,更具实践意义。

三、积极应对挑战，保持头脑清醒，大胆借鉴吸收，为我发展所用。

科学社会主义进入新世纪新阶段，不论在理论研究还是在科学建设方面，即面临着发展的机遇，又面临着严峻的挑战,科学社会主义迎来了一个最好的发展时机，也是一个发展相对困难的时机。

抓住机遇，应对挑战，努力加强科学社会主义与国际共产主义运动学科的建设，培养信仰坚定，基础扎实，学风正派的研究队伍，加强国际交流。

在《科学社会主义的理论与实践》中这样写到“在当今这样的新时代性，全球性的挑战：

其一是发达资本主义对科学社会主义的挑战，其二是民主社会主义对科学社会主义的挑战。

这两大挑战也是科学社会主义能否获得新发展和大发展的重要机遇，只要我们能够解放思想、实事求是，纠正长期以来根深蒂固的”左“的观念，又防止转向右的方面，善于采取正确的对策，科学社会主义理论与实践就必定会达到新境界，开创新局面。

”

说到这里，我觉得世界资本主义发展到世界社会主义是一个客观必然的历史进程。

如果人们能够正确客观规律，制定出正确的主观行动的战略方针，使人们的主观实践符合客观规律，则可以少走甚至不走弯路，较为胜利地达到战略目标，否则就要走大弯路，付出沉重的代价，遇到重大挫折。

由此可见，仅仅认识到社会主义必然取代世界是资本主义远远不够的，能否依照科学社会主义理论正确制定世界社会主义的发展战略是决定胜负、决定成败大小和早晚的至观重要的头等大事。

之所以对于科学社会主义在当代再焕发活力要提到科学社会主义面临的两大挑战是因为他们都有各自值得我们借鉴和吸收的。

对于民主社会主义的挑战，我们应该对它进行批判性的吸收，在生产力还不是高度发达，物质资料还不是极大丰富的条件下民主社会主义在诸如社会保障、维护社会公平、促进协调发展等方面的政策是值得借鉴和吸收的。

科学社会主义要重新焕发活力就必须要借鉴民主社会主义在这些方面的经验，完善自身在这些政策上的不足。

但学习借鉴不是照抄照搬，因为任何一种发展模式都不是万能的，都有其适用的具体条件和环境。

20世纪80年代以来，大多数非洲国家接受了西方民主制度，结果不仅没有带来政治稳定和经济发展，反而，大多数国家都爆发了独立以来最严重的社会动乱、社会秩序瘫痪、经济危机不断，甚至发生内战。

拉美国家历来是美国输出民主的试验地，二战以来，美国一直不遗余力地向这些国家推销其制度模式。

但是，近年来拉美的民主制度也陷入了严重的危机，不少国家政局动荡，经济下滑，社会秩序混乱。

世界是丰富多彩的，没有也不可能有通用的制度模式和发展道路，必须根据自身的政治、经济、文化等发展水平来选择独具特色的发展道路。

中国特色社会主义是科学社会主义在中国的新发展，它用新的理论丰富了科学社会主义。

实践证明，中国特色社会主义道路是适合中国国情的。

同样也是科学社会主义重新焕发活力的沃土所在。

四、注重历史经验和教训的总结。

我觉得“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴衰，以人为镜可以知得失”这句话挺能表达这个措施的。

首先必须用发展的马克思主义指导本国实践，马克思主义科学地提示了人类社会的发展规律，是科学社会主义运动的根本指导思想，是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器。

重新焕发科学社会主义活力必须坚持这一指导思想。

但是，正像恩格斯所说，马克思的整个世界观不是教义，而是方法。

它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。

这就是说，马克思主义不可能完全回答不同时期不同国家革命和建设的具体道路和行动方针。

前苏联在二次战争期间采取的旧经济政策，就是教条地执行马克思主义，某种程度上导致了国内的动荡不安；

其随后采取的新经济政策，就是用发展的马克思主义指导本国实践，促进了当时的国内形势发展。

因此，马克思主义具有与时俱进的理论品质，是一个开放的理论体系，必须随着时代、实践和科学的发展而不断对其进行丰富发展，并以发展的马克思主义指导本国的社会主义实践。

其次必须要在改革中坚持科学社会主义的方向，恩格斯说，所谓“社会主义社会”不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。

社会主义制度作为一种新生事物，具有旺盛的生命力和巨大的优越性，但它并不是一诞生就完美无缺、一出现就一成不变的。

现实社会主义大多脱胎于经济文化比较落后的国家。

生产力不发达、生产关系不健全、上层建筑不完善，所有这些特定的国情，决定其发展、完善需要一个很长的历史过程。

在这个过程中，无疑将伴随着一系列的改革。

而历史上有两种革命：

一种是制度上的革命，一种是体制上的革命。

社会主义改革并非制度上而是体制上的革命，其目的是为了兴利除弊，不断发展和完善社会主义制度，解放生产力，发展生产力。

否则就背离了社会主义改革的方向，葬送了社会主义。

前苏联在戈尔巴乔夫执政时期，全盘否定现实的社会主义制度，在政治上取消共产党的领导，实行多党制；

在经济上取消公有制，实行私有化；

在思想上取消马克思主义的指导，实行指导思想多元化，使整个党失去了一切执政依据，整个社会失去了共同的理想和精神支柱，致使政权易手、社会易制、整个社会陷于深重的危机和灾难之中。

因此，改革必须坚持社会主义方向。

五、得到人民群众的支持和拥护。

马克思主义之所以从诞生之日就崭露头角,充满生机活力，究其根本原因就在于它植根于人民群众的土壤之中,是人民群众的智慧结晶,也是人民群众社会实践的科学总结，马克思也曾经说过，人民群众是历史变革的主体，所以科学社会主义的重新焕发活力需要得到最广大人民群众的认同。

需要做到以下几点，一坚持群众情感观,坚持以人为本,加强人文关怀,塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。

要理顺群众情绪,对群众要以诚相见。

古人云:

“为将之道,当先治心”。

感情是密切关系的基础,是化解矛盾的“润滑剂”。

孔繁森说得好,“一个人爱的崇高境界是爱他人;

一个共产党员爱的崇高境界是爱人民”。

共产党人要在感情上贴近群众,深怀爱民之心。

二要坚持群众英雄观,向人民群众学习,汲取人民的智慧。

1939年9月25日,毛泽东在一次谈话中说过,世界上最有学问的人,第一是人民大众,第二是马克思。

马克思是从人民中来的,人民群众是世界上最伟大的无名英雄。

半个世纪前,毛泽东同志也曾表示要“和全党同志共同一起向群众学习,继续当一个小学生,这就是我的志愿。

”他多次告诫我们,“群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的。

”要“拜人民群众为师,恭恭敬敬地学,老老实实地学,不懂就是不懂,不要装懂。

三要坚持群众利益观,认识到人民利益高于一切是。

以什么人为利益主体,以什么人的利益和要求作为道德价值标准,这是任何一个社会道德价值体系中最根本的问题。

也是无产阶级革命的功利主义和资产阶级功利主义的本质区别之所在。

科学社会主义坚持的是马克思主义的观点，始终要把人民群众的利益放在第一位。

六、破除迷信，反对教条主义，反对思想僵化。

教条主义与马克思主义哲学根本对立、与马克思主义哲学中国化事业也绝不相容第一,它把马克思主义哲学当作万古不变的教条,从根本上封闭了马克思主义哲学发展的道路;

第二,它用理论剪裁现实,人为地阻隔了马克思主义哲学与各国具体实际相结合的通道;

第三,它用抽象的一般抹杀生动的个性,完全堵塞了马克思主义哲学中国化的可能性。

所以科学社会主义要重新焕发活力需要破除对马克思主义的迷信思想，反对教条主义，反对思想僵化，不断解放思想，实事求是。

如果像“文本崇拜”那样痴迷于文本而无视具体实际,或者像洋教条迷信那样唯西方哲学家的观点是从而不对它们作具体分析,如果只“唯书”、“唯西”而就是不“唯实”,那么,马克思主义将成为僵死的理论，科学社会主义同样也不可能得到新的发展。

因此,重新焕发科学社会主义在当今的活力我们需要不断破除迷信，反对教条主义，反对思想僵化。