选择求真卷九Word格式.docx
《选择求真卷九Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《选择求真卷九Word格式.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
不然，不甚为祸也。
盖岁君与月建之力极大，吉星必籍其力方能作福，凶星必籍其力方能作祸。
吉星宜动，不修动决不作福，凶方宜静，不修动也不作祸。
惟年纳音所克之方，虽凶也无害矣，为太岁所制故也。
岁君月建冲破吉方则不吉，无力故也。
若冲破凶方则又凶。
盖煞如虎如火，合之固起，冲之也起。
惟浮天空亡占向，可以八字冲之。
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。
凡制凶煞，无合其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令，修之化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合反为祸也。
书曰：
“若要贵，修太岁，若要发，修三煞，要大兴，修火星，要小兴，修金神，要发福，修官符，救冷退，修炙退。
”又曰制煞，修方反获吉祥。
此言修非言葬，言修方，非言修山也。
盖煞必须克，而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。
惟太岁或在山，或在方，皆可修。
盖修太岁者，可合而不可克，不可则不伤山也。
阴府与山分而为二，也可修，克阴府不克坐山也。
其余诸煞，皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制此煞，惟方不怕克也，故皆指修方言。
此皆修年家坐吉，煞非修月家飞宫煞。
太岁必叠吉星，不叠凶星，而后修之。
君明臣良，其吉可知，故曰大富大贵。
三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。
然此煞最凶，制不得法，必至为祸，修主孱弱，也难驾驭，不可轻试。
火星乃三合旺方，即打头火也，克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。
火克金神则为财，以丙丁奇制之则旺田产，克曰小兴。
地官符为岁三合，修之得法，也主旺财，故曰发富。
炙退乃三合死方，以月日旺相补之，则无气而有气矣，故曰救冷退。
制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。
飞宫犯者飞宫者，如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚属金，则以戊癸火制之，此化气制化气也。
如病符小耗，年家之不飞者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也。
如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。
又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞打头火官符等项，在寅卯辰则属木，在巳午未则属火。
本煞又自分五行，克制者仿此，辩衰旺者也仿此。
制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可，惟太岁炙退另论。
若诸煞会聚，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。
通书曰：
太岁以下，凶煞甚多，难以尽避，其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辩生旺休囚，制化得宜。
如有破坏要修营者，以天德、月德、岁德、天德合、月德合、岁德合、天恩、天赦、母仓所会之辰，或各神出游日，并工修之无妨。
凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。
如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时，如木煞用午字，则木死年，申字则木绝申，余可类推。
按《宗镜》载制煞之法甚详，醇多庇少，故节取而录之。
其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即洪范龟奢共违静吉作凶之理。
原文有曰：
“戊己煞不动也凶。
”则悖谬甚矣。
阴府制法，似是而非，辩见后阴府条内，言略而意骇。
时宪书载于年神之下制法之大要也，今为逐条详具于下。
太岁
太岁乃十二支年建方也，子年在子，丑年在丑，十二年同，统领二十四，为众煞之主，号星中天子，故曰岁君，其力最大。
岁
支：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
太
岁：
岁破（大耗）：
午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
《宗镜》曰：
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。
曾文辿曰：
吉莫吉于坐太岁，凶莫凶于犯太岁。
盖太岁宜合宜补，故可坐，不宜冲。
不宜门，故不可向。
然有坐之而吉者，也有坐之而凶者，须要分别。
盖太岁或在山，或在方，审其叠吉星而不叠凶星，更得三奇紫白贵人禄马太阳等吉二三同到，为福最快。
盖太岁君也，星曜臣也，吉星同临，犹贤臣辅主，臣贤则主自贤，定然明良有庆，泽及下民。
若叠戊己年克阴府，大煞官符等凶，则降祸甚速，犹奸臣在侧，臣奸则主也昏，且依势弄权，流毒四海矣。
如唐玄宗在开元前相以姚崇
宋景诸君子，则为治世之明主，天保间相以李林甫杨国忠诸小人，则又为乱世之昏君，此叠吉叠凶之证也。
故太岁坐处既有吉神，而无凶星，然后以四柱八字辅之。
或与太岁一气，或与太岁三合六合，不宜刑冲克害，造葬修方移徙，其福大而且久，非诸吉可比也。
但要八节三奇太阳紫白诸吉同到，更得本命禄贵加临尤妙。
故太岁所在，宜造葬，宜修补，宜移徙，谓之坐太岁。
不可拆毁，不可开池挖窖，皆谓之犯太岁。
杨筠松曰：
太岁人君之象，即木星之精，若太岁坐处，更合木星同到，是谓天帝加临，又谓之文昌大会，名文昌局，主功名极速，状元及弟，贵不难矣。
按太岁为君，吉星会于坐山乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣，若兴造之事本属可缓，行险侥幸，未必得福，不如其勿犯也。
喻我山谓宜用月日之纳音，制太岁之纳音，是克太岁也，益属无理。
至可坐不可向，则为不易之论，盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星，不能解也。
又按坐太岁固吉，而也有不同，如子午卯酉年，太岁与大煞同位，三煞与岁破同到方，则坐之也不吉。
《宗镜》因飞宫大煞，名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣，今改正。
附古课
昔范公与信洲曹氏，葬子山午向，用庚子年、戊子月、壬申日、庚子时，坐太岁向三煞，地支三合补山扶太岁而制向，土之三煞也。
用三子者，太岁喜叠也，又合八节之丙奇到向，丁奇到山，葬后富贵不替。
李奉来曰：
予为黄洲黄氏葬巳山亥向，用辛巳年、辛丑月、甲申日、己巳时，取己丑与太岁三合，甲日与太岁六合也。
有时师谓巳时相地燥火，议改子时，诚为可笑。
岁破
《广圣历》曰：
岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造，移徙，嫁娶，远行，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。
《明时总要》曰：
岁破者，子年在午，顺行十二辰是也。
《义例》曰：
岁破为最凶之神，而广圣历谓战伐向之吉者，盖向岁破即坐太岁，而敌人乃居岁破之位也，然则仍是太岁，非用岁破也。
按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营皆大凶，例无制法，犯之主破财。
昔唐叔封晋箕子曰：
晋其昌，是年太岁在晋，所谓坐之也。
吴王伐越，太史占之曰：
太岁在越不可犯。
不出四十日，越其沼乎，所谓犯之也，此其明徵也。
大耗
大耗（与岁破同）：
《历例》曰：
大耗者，岁中虚耗之神也，所理之地，不可营造仓库纳财物，犯之当有寇贼惊恐之事。
常居岁冲之地。
曹震圭曰：
大耗者，太岁击冲破散之神也，物击则破，冲则散，破散则耗也。
按大耗即系岁破，而又以大耗名者，为建仓纳财帛等事，重著其意，正以见太岁至尊无封，如十二神贵人之前为天空，虽名天空，而空者空空如也，非实有是天空之神。
若夫岁破之义，也言其方为太岁所破之位，而非实所破之神能破太岁也，故又名之曰大耗。
附验课
予相邻有郑姓，在丙寅年葬坤山艮兼申寅地，以课质予。
予曰：
坐山兼申，本年犯岁破不利。
复告原术，术曰：
正合马到山头人润肥也。
用后百日内外家中被盗，其弟忽然浪赌，产业殆尽。
此岁破之验也。
壬申年，作艮山坤兼丑未宅舍。
选辛亥月、丙午日、庚寅时兴工竖造，主家误听泥匠指画，可多一间，系坐艮兼寅。
将用此课，后事务业退，屡退财。
予堂兄于壬申岁购一屋地，坐艮兼寅，势逼急造，迟有变端，但犯岁破，决不敢动作，又不能变易，不得已用隔八相生，取壬申年、庚戌月、辛卯日、癸巳时兴造。
是夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕，仲吕合夷则，有生生不息之义。
令其规模粗就，待利年择吉装修入宅。
不依予言，就于岁晚进宅，今连年退晦，历劝出宅，不果。
此予亲历之事，时表以证岁破例无制法，而断断不可犯也。
岁刑（六害）
年
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
刑：
卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥
六
害：
未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申
岁刑之地，攻城作战，不可犯之，动土兴工，也须回避。
犯之多争斗。
岁刑忌修方，六害忌开山，月刑月害，只忌修方，宜取太阳三奇紫白禄马贵人制之。
《翼氏风角》曰：
金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋未。
《曾门经》曰：
巳酉丑金之位，刑在西方，言金持其刚，物莫与对，寅午戌火之位，刑在南方，言火持其强，物莫与对，亥卯未木之位，刑在北方，言木持荣华，故阴气刑之，使其凋落，申子辰水之位，刑在东方，言水持阴邪，故阳气刑之，使不复归。
所以子刑丑，卯刑戌，寅刑巳，卯刑子，辰刑辰，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥自相刑也。
《储泳去疑》曰：
三刑是极数，子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。
自卯顺至子，自子逆至卯，极十数，自巳顺至寅，寅逆至巳，极十数。
丑顺至戌，戌逆至丑，极十数。
皇极中天，以十为杀数，积数至十，则悉空其数。
天道恶盈满则覆也，此三刑之法所由起也。
《考原》曰：
相刑之说，《翼氏》最明。
盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉刑酉，丑刑戌也。
以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午刑午，戌刑未也。
以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。
以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。
《翼氏风角》四语，《曾门经》与《考原》卑明其旨也明显矣，顾所谓木持荣华，故阴气刑之，水持阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强，而辰午酉亥自刑之理，也未有论及之者也。
《储泳》天道恶盈数极于十之说，也有妙义，要也不出《翼氏》四语，今绎其旨，而得自刑之说焉。
金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自伐也。
而金锐于酉，火莫强于午，则并不特自伐其本方而已，且自伐其体焉。
若水木之柔弱，则必被伐于生我者与我生者，水生木而刑于木，木生水而刑于水，生我之门，死我之户，孟子所谓死于安乐者，其斯之谓也。
以亥卯未刑亥子丑，而亥转自刑，亥木根也，所谓木落归根也。
以申子辰刑寅卯辰，而辰转自刑，辰水库也，所谓水流趋未也。
利用曰：
按辰午酉亥年，岁刑即太岁，未申年，岁刑即岁破，开山立向修方皆忌，吉不能制也，余年只忌修方，太阳六德可以化之，月刑也然。
六害为六合之冲，故忌开山。
然惟辰戌午年叠炙退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之，余年则凡有吉星到山，三合月，六合六德日即吉。
惟六合月不可用，盖岁之六合，月则六害，为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉前。
若月害对方即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。
三煞、伏兵、大祸
劫
煞：
巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申
灾
午卯子酉午卯子酉午卯子酉
未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌
伏
兵：
丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚
大
祸：
丁乙癸辛丁乙辛癸丁乙辛癸
例曰：
申子辰，煞在南方巳午未，巳酉丑，煞在东方寅卯辰，
寅午戌，煞在北方亥子丑，亥卯未，煞在西方申酉戌。
其例乃从三合起局，申子辰年，三合水局，而煞南方巳午未之火，巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，故曰三煞。
巳午中间之丙为伏兵，午未中间之丁为大祸，二者又名夹煞，余三局仿此。
《神枢经》曰：
劫煞者，岁阴之气也，主有杀害。
所理之方，忌有兴造，犯之有劫盗伤杀之事。
李鼎炸曰：
寅午戌岁在亥，亥卯为岁在申，申子辰岁在巳，巳酉丑岁在寅是也。
灾煞者，五行阴气之位也，常居劫煞前一辰，主灾病疾危之事。
所理之方，不可抵向，营造犯之者，当有病患。
灾煞者，三合五行胎神也。
《洞源经》曰：
劫煞起于绝，灾煞起于克，假如申子辰年合水局，水绝于巳，故劫煞在巳，胎于午，又水于午火相克，故在煞在午也。
巳酉丑年合金局，金绝于寅，故劫煞在寅，胎于卯，又金与卯木相克，故灾煞在卯也。
余仿此。
岁煞者，阴气尤毒，谓之煞也。
常居四季，谓四季之阴气能游天上。
寅午戌煞在丑，巳酉丑煞在辰，申子辰煞在未，亥卯未煞在戌。
《广圣经》曰：
岁煞之地，不可穿凿修营移徙，犯之者伤子孙六畜。
月煞者，三合五行成形之位，所谓养是也。
大抵物之形成，母必有伤，故曰煞。
劫煞，灾煞，岁煞，是为三煞，如曹氏说，则三合五行绝胎养之位也。
绝胎养者，墓库以后，长生以前，《神枢经》所谓阴气是也。
或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南方巳午未。
三煞只忌修方，先从吉方起手，连及修之无害。
如子年三煞在巳午未，若巽坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方至坤方止工也可，止忌单修巳午未方也。
三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之，要制伏到倒，至占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。
制法有三：
一要三合局以胜之，二要三合得令之月，三煞休囚之月，三要本命贵人禄马及八节三奇，或太阳太阴以照临之。
小修则或月或日纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。
盖三煞在南方巳午未则属火，月日时用申子辰水局克之，如误用寅午戌火局及亥卯未木局，则助煞矣。
三煞在东方寅卯辰则属木，月日时用巳酉丑金局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局，则助煞矣。
三煞在西方申酉戌则属金，月日时用寅午戌火局克之，若用巳酉丑金局则助煞矣，祸不旋踵。
三煞在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌丑未相冲，取月日时纳音制三煞方之纳音，如甲午年煞在亥子丑方，用五虎遁，遁得丙子丁丑水音，宜用月日时土音克之，余同此推。
务要制伏得宜，方为无害，否则未可轻试。
太岁可坐而不可向，三煞可向而不可坐，盖三煞必宜用克，在向则可用制，故曰可向。
若在山则不宜制，制三煞则克倒坐山矣，故曰不可坐也。
（刘氏加藏言三煞宜用三合局补之，如煞在巳宜用巳酉丑局，煞在午宜用寅午戌局，煞在未宜用亥卯未局之类，象吉依之，如使宜补，则三煞可坐矣，何言可向而不可坐也，刘氏之说断不可从，详辩土修方纳音内也。
）
曾文辿为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时，四柱与壬申年生命，会成申子辰水局以克火煞，一吉也，甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也，谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也。
甲年午未方，遁得庚午辛未纳音属土，而戊辰月、壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也，命马壬寅禄，岁马丙寅俱到离，五吉也，八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。
古人之妙用如此。
李氏曰：
三煞误坐山逢旺候，杀人极速。
余于丙午年十一月，亲见人家埋一十余岁夭子，误犯子山午向，坐三杀，向太岁，其兄年十五岁，登山送葬，夜归得病，狂言三人打己一人，其家虽竭力保护，卒不可救，三日竟死。
又三煞旺相之候，妄尔破伐开池挖窖，必三一方不宁。
三煞极凶猛之神，太岁三合之中煞也，惟年上最重，月家无妨，日时不必论论矣。
予按丙午年三煞岁破同在子，犯之极凶，故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶，难以制伏，难以言吉，李氏谓其误坐三煞以致杀人，犹未穷其凶之由也。
其曰三杀误坐山逢旺候，杀人甚速。
又曰三煞旺相之候，妄尔砍伐开凿，必主一方不宁，则知三煞宜制不宜补，而与刘氏言煞在巳，用巳酉丑局，煞在午，用寅午戌局，煞在未，用亥卯未局。
误以三合补煞为补山者，大相远矣。
利用编曰：
三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山造葬皆忌，占方则可制而修也。
然各年不可概论，寅申巳亥年，煞在生我之方，为开收闭之位，又当休气，辰戌丑未年，煞在我生之方，为初满平之位，又当相气，制化之法，虽轻重也有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。
若子午卯酉年，则三煞与岁破同方。
对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，也难以吉论矣，故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞岁煞次之。
辰戌丑未年略与子午卯酉等，若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞与太岁为六合，其凶尤小。
如壬寅年，用壬寅月日时，修亥方，则四壬禄聚亥，乙酉年，用庚辰月日时，修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。
又寅午戌、亥卯未年，为煞克岁，申子辰、巳酉丑年，为岁克煞。
煞克岁者，待其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月。
余月皆可用，只取吉神到方八字成格而已。
又化煞变克为生，与制变之义有别。
煞克岁者，用煞之子，岁克煞者，用煞之财。
煞克岁，如金煞克木岁，用水局月日时，则泻金以生木矣。
岁克煞，如水岁克火煞，用金局月日时，则泻火以生水矣。
用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。
水煞无土局，则不用制而用化可也。
曾文辿取用甚精，夫也举一隅且引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。
月家三煞仿此。
都天戊己，乃土煞也，从太岁起五虎遁，遁至五戊己干是也。
如甲年五虎遁起丙寅，遁至辰，是戊辰，巳是己巳，即辰巳方为戊己都天。
其辰巳中间之巽，为夹煞都天也。
象吉曰：
戊己都天怕占山，犯之三纪不堪言，时士误杀人多少，百福重重第一关。
戊都天主杀男，其祸速，己都天主杀女，其祸迟。
古人未有制法，凶可知矣，故燕作巢，避戊己方，蜂逢戊己日不出，禽物尚不敢犯，而况于人乎。
辰戌丑未月，土王用事后动土，不得用戊己日，余月不忌。
修中宫，动土不得用戊己日，每月皆忌。
中宫属土也，凡开山立向修方，犯之大凶，惟葬不忌。
又每年戊己之间为夹煞都天，也大凶。
不宜犯。
辟谬曰：
通书载制戊己煞，专用甲乙干制之，然不若用年家之纳音克之为稳。
如甲子年纳音金，克却戊辰己巳木，癸亥年水音，克却戊午己未火，始不为祸。
予按戊己都天，年家之中煞也，其凶犹月家之大月建，小儿煞止耳，忌修方取土，有制化吉。
象吉言其凶祸之猛甚于三煞，而又谓俱忌开山立向修方，是拘忌太过也。
盖戊己方，或叠三煞岁破白虎大煞等诸凶，故不可犯，若不叠此诸凶而制化得法，或得太阳紫白三奇诸德到，则开山立向造葬皆吉。
昔曾文辿造巳山亥向宅，用乙巳年月日时，后发状元。
杨公葬辰山戌向地，用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时，半纪登科。
（详上造命格局编内）此非开山立向造葬之不忌乎？
又曰戊都天杀男，其祸速，己都天杀女，其祸迟，古人未有制法，谬甚。
盖年家神煞，惟岁破无制，其余诸煞皆有制化，而况区区一都天乎。
大抵戊己方忌修方取土，若值当令之候，制化不得其当，自不可轻犯也。
至夹煞都天，又在所轻矣。
又按辟谬谓制戊己煞通书有专用甲乙干克者，然不若用年家之纳音克之为稳。
二说虽是，究竟拘泥戊己为土煞而用木制也，然则制之若何，当参《宗镜》谓三煞在巳午未则属火，而用申子辰水局制之类。
但三煞系三合之煞方，故用三合局制，而戊己系天干，当用干制。
如麦秋蟾师，丁巳年修文塔，塔在酉方，用丁巳年、乙巳月、丙申日、丙申时，或谓犯都天无制。
师曰：
今俗术皆谓戊己都天为土煞而用木制，不知戊己加寅卯为木煞，加午未为火煞，今己都天加酉则为金煞，故取一丁两丙以制其酉方金煞，且合乙丙丁三奇贵人又临于酉，安得尽泥为土煞，而拘以木制耶？
（详载上修方编内）
阴府太岁
旧例：
壬寅离戊丁壬殃，艮丙巽辛甲己伤，乞甲兑丁同己丑，乙庚二字切须防，丙辛之岁何山忌，坎癸申辰坤乙方，震庚亥未嫌戊癸，坐卦为正纳卦旁。
《义例编》曰：
阴府太岁，乃本年之化气，克山家之化气。
开山忌岁，月日时克坐山，故名之曰太岁，示不可轻犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。
如甲己年月日时，化气属土，土克水，而水乃丙辛合化之气，艮纳丙，巽纳辛，故甲己年以艮巽二山为正阴府，丙辛二山为旁阴府。
乙庚年月日时化气属金，金克木，而木乃丁壬合化之气，兑纳丁，乾纳壬，故以兑乾为正阴府，丁壬为旁阴府，余仿此推。
然则卦之所由取，皆从两干化合而来。
通书丁壬年，有离无乾，戊癸年，有震无坤，无两则不能化，其为遗漏无疑矣。
又纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎纳戌，离纳巳，选择家以二十四山无戊己，则以坎纳癸，以离纳壬，而乾坤专纳甲乙，子午卯酉四山不用卦而用支，则以支之三合并纳于一卦，此乃二十四山纳用之法。
通书失阴府太岁之本意，而反却卦以配干，乙庚年月，丁壬伪丁甲，是因乾专纳甲而误，丙辛年月，戊癸伪乙癸，是因坎纳癸，坤专乙而误也。
丁壬年少甲，而己伪壬，是因遗乾而遗，又因离纳壬而误也。
戊癸年有庚无乙，是因遗坤而遗也。
可见古人原本用卦，后人以干附之，又失纳甲本意，乃致多误。
曰正曰旁，诸说不一，然卦从干来，用干犹属有理，至于纳甲三合与两干合化全无干涉，则又附会支离之尤甚，而必不可从者，今圆订正，庶晓然于作者之意。
又按：
十干化气，本诸素问逐年递变，洪范五行又推其意，以为墓龙变运，不取角轸而取墓库，不取干气而取纳音，要也逐年递变者也。
阴府太岁则不论年而论山，甲山己山，皆常属土，乙山庚山，皆常属金，不待合而化，不随年而变，此也拘迂之甚矣。
且以甲山而论，正五行则属木，洪范五行则属水，阴府五行则属土，墓龙变运则又属火，或又属金。
行止有五，而一山已占其四，一年月日时，而干支纳音化气又占其四，求其不克不也难乎？
今台官用卦不用干，遵行已久，始存其旧用干，虽属有理，然其意本非亲切，故也不取也。
正阴府，甲己年艮巽，乙庚年兑乾，丙辛年坎坤，丁壬年乾离，戊癸年坤震。
旁阴府，甲己年丙辛，乙庚年丁壬，丙辛年戊癸，丁壬年甲己，戊癸年乙庚。
阴府三合，乙庚年巳丑，丙辛年申辰，丁壬年寅戌，戊癸年亥未。
此煞惟忌山头，不忌任何修方，惟安葬不可犯。
正阴府忌修阳宅，安葬不忌，旁阴府忌坐山，修造不妨，用天月德太阳到山制之。
阴府化气，乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。
坐卦为正阴府，纳卦为旁阴府，他气全者不可制，也无人敢犯。
单犯无化者，取四柱中之七煞枭神以制之。
如乾山，以乙庚为阴府，单犯乙字，则取辛为七煞，癸为枭神，犯庚字，则取丙为七煞，戊为枭神制之。
盖乙庚化金，戊癸化火，火克金也。
壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭神制之，单犯壬字，则取余仿此。
然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。
按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者，其误实甚。
盖乾山以庚为阴府，若用七煞丙火以制庚，则乾山也受其制矣。
又壬山以壬为阴府，若用七煞戊以制壬阴府，则壬山也受其制矣，有是理乎？
他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年坤山，用甲以制戊而又克坤山。
况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克，且不惟坐山受克，即太
升级会员 