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生6：
通过《安塞腰鼓》这篇课文，我仿佛亲眼看到了黄土高原上那些后生舞出来的狂热的舞蹈。
就像黄河奔涌而出
认识挺深刻的，谈得非常到位。
这种气势、这种鼓势，体现在课文当中，是一种什么样的声音？
“隆隆，隆隆，隆隆”。
怎样才能产生这种震撼的“隆隆”声呢？
生7：
回音、回响。
这种气势确实象这位同学说的那样，是一种磅礴的气势、是一种撼动人的气势。
只有这样的气势，才能够象刚才同学所说的那样，就像捶在你的心上一样，使你跟着它的鼓点在舞动。
所以听到的才是一直不绝于耳的“隆隆，隆隆”的响声。
咱们试一下，看看在这大厅里是否能产生这种回响。
只听见——
“隆隆，隆隆，隆隆……”
同学们在读这样的句子的时候，不一定用尽全力大声喊出来。
可以集中力量，在内心充分蓄势，读出那种气势和回音。
其实，要想真正的读好文章，必须对语言进行充分的品味。
只有读懂读透了，才能读出文章的韵味，读出文章中作者所要表达的思想感情。
《安塞腰鼓》的这种气势，我们可以借助于屏幕上所提供的有关资料，加以理解。
请看屏幕。
（幻灯片4）
安塞腰鼓之劲
表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！
（老师非常有感染力地读出了安塞腰鼓的这股“劲”）
在文中，作者是如何把这种“劲”表现出来的？
现在，咱们就进入第二个环节，也是最重要的环节——精读，品味鼓韵。
四、精读
品味鼓韵（幻灯片5）
精读
品味鼓韵
语言美
画面美
构思美
……
在品读的时候，请拿起手中的笔。
把你认为写得最精彩的字、词、句、段找出来，在旁边写下自己的认识。
另外，把你有困惑的一些字、词、句、段也找出来，一会儿咱们共同来解决。
屏幕上提示大家可以从语言美、画面美、构思美等方面来赏析，其实本文还有很多美点、亮点值得品味。
可以结合着课后第二题进行。
现在，请同学们以小组的形式进行读、品。
（小组内热烈讨论）
生8：
我个人觉得第14段、第15段写得好，它们首先用了“隆隆，隆隆”的象声词，“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”、“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了”，这种写法充分写出了鼓声对观众心灵的震撼。
突出了震撼，不错。
注意多音字“隆”字的读音：
在“黑咕隆咚”中读一声；
当它作为象声词“隆隆”时读二声。
生9：
我觉得第8段很好，“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
”这一段运用了一些反义词，对比非常强烈，突出了安塞腰鼓的特点和气势。
用三组反义词更加突出了安塞腰鼓的特点和气势，非常好！
生10：
我觉得第7段非常好。
因为这一段运用短句的形式，它的语言很磅礴，气势很激荡，让人想象那种奇美，而且它的节奏也是很急促的。
这一段的结构能够很好的表现出安塞腰鼓的气势。
能试着读一下吗？
（生10读）
很好，读出了气势。
这一段确实非常精彩，它综合运用了比喻、拟人、排比等修辞手法。
连续五个比喻句组成了一个大的排比句，给人一种排山倒海般的震撼。
作者在本段中借鉴《阿房宫赋》里的写法，尤其是修辞，排比、比喻，本体和喻体的倒置等。
感兴趣的同学课下可以看一看《阿房宫赋》里的修辞，对比着感受一下。
生11：
我觉得9、10、11段这三个排比段，写出了安塞腰鼓的豪放和粗犷。
与之相比，描写得更深刻一些的是14、15、16段，连续用了五个“隆隆，隆隆”来描写生命的壮阔。
“描写生命的壮阔”，描写这种震撼力。
生12：
第16段。
你先读一下好吗？
（生12很有感情地读。
）
我觉得这一段写出了气势。
它展现了安塞腰鼓宏伟磅礴的力量，还有西北汉子忘情表演的激情。
这种声音使我联想到了白居易的一首诗《琵琶行》里的几句：
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”我觉得这一段把中华民族文化的博大精深展现得淋漓尽致。
很好。
你能联系到具体的诗词名句，来丰富你的认识，非常好。
这里注意“弦”字的读音，应读“xiá
n”，不要读成“xuá
n”。
生13：
我非常喜欢第20段，“多水的江南”这一段。
有了这一段的存在，更能衬托出黄土高原独特的地域文化、厚重的土层，也能衬托出安塞腰鼓的粗犷、有力、磅礴的气势和能量。
你认为是为了突出安塞腰鼓的这种磅礴的能量、西北高原厚重的土层，而写到了江南。
那么，为什么是易碎的玻璃呢？
因为江南是多水的，而且它也是柔美的，这样一来，多水的特质就让人觉得很符合。
一锤下去就碎了。
一说到江南，就使人联想到江南水乡，很柔美；
而西北高原则正相反。
这是两种截然不同的特点和气质。
在这里我就想起了宋代词的两个流派：
婉约派和豪放派。
在此，江南是婉约派，而西北则是豪放派，是不是很恰当？
生14：
我比较喜欢第12段，（有感情地读）“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
”我认为这一段语言上有明显的节奏感。
而且这一段运用了比喻的修辞方法，可以更好的突出后生们象腰鼓似的那种磅礴的气势。
主要用的是哪种修辞方法？
排比。
噢，刚才说成比喻了。
这一段确实写得很精彩！
在这里，用排比突出了这种气势，而且，这两句紧紧相连，成为贯穿全文的感情线索。
那么，他们是哪来的那么一股劲？
他们要“挣脱”什么？
“撞开”什么呢？
（学生沉思）
这一段的每一句都有一个鲜明的动词，注意品味。
三个动词意思相似，但表达的程度却——
不同。
步步加深，一个比一个强烈！
“挣脱”的“挣”在这里应读去声zhè
ng，用力摆脱束缚。
生15：
我比较喜欢第7段，这一段运用了大量的比喻和排比，来描写了舞姿。
这种舞姿给人一种耳目一新的感觉，给人带来一种奇伟磅礴的气势。
正是因为安塞腰鼓融入了陕西汉子的那种豪放的性格，才使得安塞腰鼓与众不同，比其他的鼓更加有气势。
你欣赏的还是第7段，拥有诗一般的语言。
连用五个比喻组成一个排比句，气势是排山倒海般的、是不可阻挡的。
下面，我们把这五个句子读一读，感受一下。
（学生齐读）
从这急促的旋律中我们能感受到，黄土高原上要爆出一场非常壮阔、非常豪迈、非常火烈的舞蹈，那就是——安塞腰鼓！
（生齐声答）
刚才是从语言上来品味的，透过这些精美的语言，在你头脑中能产生什么样的画面呢？
生16：
1——4段都能在人的脑海中勾勒出一幅非常好的画面：
一片湛蓝一望无际的天空下，黄土高原上，有像火一样的红高粱，在这壮阔的背景之下，有一群后生们蓄势待发，准备敲起斜背在身体一侧的似乎从来不曾响起的腰鼓。
这是第一个画面，非常美丽、非常壮阔，它突出了演出之前的“静”。
后生们的表情是沉稳安静的，腰鼓是呆呆的，作者描述的是一个静的画面。
此时，后生们的内心是无比激动的，因为马上就要进行火热的表演了。
他们此刻正在积蓄力量，等待着爆发！
此时的安静，和“于无声处听惊雷”的意境有异曲同工之妙啊！
那么，作者是如何由这个寂静的场面一下子转入惊心动魄的表演场面呢？
生17：
从“但是”开始就已经由静转动了，“看”字独立成段，过渡到第7段的一个小高潮。
“但是”、“看”独立成段，这是句式上的一种特色、一种美。
甚至标点符号的运用都是独具匠心的。
惊心动魄的表演马上就要开始了，一个关键的“看”字，我们该如何读，才能使寂静的画面一下子转成惊心动魄的画面呢？
生18：
要具有爆发力。
那谁来爆发一下？
生19：
看！
（女生读得很文静，大家都笑了。
生20：
（该男生读得很有气势。
读得很好，把感觉读出来了。
生21：
文章用了反衬的写法。
反衬，这是一种写作手法，又叫以动衬静。
这种写法在咱们古典的诗词歌赋里经常用到，象王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，还有杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁声更幽”。
这些都是运用声响来衬托一种静的境界。
在这里，作者用鸡啼，而不用鸟鸣、蛙叫，其原因是——
生22：
鸡鸣更具有穿透性。
生23：
我认为鸡啼可能更符合这篇文章的写作背景、地点，蛙叫在黄土高原上一般不大出现。
（大家笑了）
在咱们中国的历史上，鸡啼一般象征天亮了，是新的一天的开始，给人带来希望。
文章开头和结尾的画面都是静的，如果说开头是“于无声处听惊雷”的爆破的话，那么结尾的静我们就可以用“此时无声胜有声”来概括。
这样来看，文章的构思非常巧妙：
首尾静，中间动，映衬得非常好。
这是文章整体方面的构思技巧，大家看一下，文章主体部分的构思呢？
生24：
主体部分一直有一个短句来贯穿全文，那就是“好一个安塞腰鼓！
”。
这是什么手法？
反复。
反复了几次？
四次。
通过“好一个安塞腰鼓”，把本文的主体部分穿起来了。
而且这四个部分不是简单的反复，每一部分都有新的含义、新的意境。
如第一部分是描写安塞腰鼓火热的击鼓场面，那急促的鼓点、飞扬的流苏、闪射的同仁，改变了人的感觉，使人产生了丰富的联想和想象。
它使人想到了——
落日照大旗，马鸣风萧萧!
想到了——
千里的雷声万里的闪!
还想到了——
晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!
这是联想什么呀？
虚写。
不是实实在在存在此地的场景。
他联想到“落日照大旗，马鸣风萧萧!
”是什么意思？
战场。
噢，古战场。
它出自杜甫《后出塞曲五首》了的第二首，表现的是一个凛然庄严的行军场面。
那“千里的雷声万里的闪!
”呢？
生25：
选自《山丹丹开花红艳艳》。
你对这首歌还比较熟悉。
这是陕北著名的信天游里的一种比兴的手法，在这里作者是想写“千里的雷声万里的闪!
红旗一展天下都红遍。
这里写的是咱们老一辈革命家那种豪迈的情怀。
再看第三个联想“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!
”，刚才有几个同学说
这一句不太明白。
生26：
这个可以联想到我们中华民族历代的进程，就是婉转曲折、最终解放的一个进程。
把历史纵深开来，从古代的出征场面到咱们老一辈革命家进行的解放全中国的战争，能理解到这一点就相当不错了。
在这里，“晦暗”是什么意思呢？
迷惘。
迷惘、糊涂。
“晦暗”本来是指天气的，而在这里，是指思想上的迷惘、迷惑。
好，现在同学们还有哪些疑惑？
生27：
老师我想提问一下第16段，它连续用了四个“隆隆，隆隆”的描写词，请问这一段到底描写了些什么？
刚才在品味的时候，也有同学问到了这个问题。
生28：
第18段的“红豆角角老南瓜”，在小学课本上是“红豆角”。
生29：
我觉得这是陕北方言的特点。
非常好！
陕北方言喜欢用叠音字，课本中还有很多，如“茂腾腾”“兹溜溜”等等，读起来有什么感觉？
亲切感。
生30：
我想问一下第2段，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
”，“那么一股劲”到底是要挣脱什么、冲破什么、撞开什么？
我觉得它是冲破了、撞开了平常人们身上的层层伪装和那层外壳。
尤其是包裹着人们思想的外壳。
刚才同学们提出的这几个问题，如果还有疑惑的话，请看大屏幕。
（幻灯片6）
关于《安塞腰鼓》（刘成章）
我在陕北生活多年。
陕北以她的山河五谷养育了我，我在陕北发现了无数闪闪发光夺人魂魄的人类美质，因此当我决定此生以写作为业的时候，我就立誓，要长时间地写陕北，要把陕北那些令人感动的地方统统挖掘在世人面前。
而在写《安塞腰鼓》之前，我已接连写了好几篇颇有影响的文章。
这些文章不但使陕北骄傲地在新时期美的视野中踏出一方天地，而且都贯穿着一条红线，那就是讴歌改革开放。
那个时期，我满脑子都是改革开放。
因为天地的巨大变化给我个人和国家都带来了希望，我对改革开放充满了热情。
这是有关作者写《安塞腰鼓》时的资料。
这篇文章写的很含蓄，作者不惜笔墨地写安塞腰鼓表演时的场面、后生们的力量，但是，对于与本文有关的时代背景全都略去，几乎一个字也没有提。
请看资料，作者此时的文章都贯穿着一条红线，那就是讴歌改革开放。
看到这里，对刚才的问题认识是否加深了？
他到底要挣脱什么、冲破什么、撞开什么？
那“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!
”指的是什么？
撞开那层束缚。
是啊，主要是从思想上来解放自己，通过这群茂腾腾的后生们的行动去改变现状。
此时，生活在这里的人们吃的是红豆角角老南瓜，他们那来的这种巨大的能量？
生31：
我认为他们巨大的能量源自他们的理想，可能是对美好生活的追求。
有了希望了，思想解放了，苦苦思索之后，终于大彻大悟了。
生32：
老师我觉得我跟王俊想的不太一样。
我认为他们的能量是来自西北汉子所带有的远古的那种豪放朴素的精神和性格。
好，你谈了自己的看法，主要突出了地域特点。
生33：
我认为主要来源于他们的振奋自豪之情。
阵痛的发生、阵痛的排解，这种振奋自豪之情是非常震撼的。
那么到底是那股劲要冲破、要撞开？
思想解放，体现在行动上。
虽然贫困落后，但他们看到了希望、看到了曙光！
现在，请同学们想一下，是不是充满了热情，就能写出好文章呢？
为了让大家在写作上有所感悟，请看屏幕上的资料。
（幻灯片7）
我多年写诗、读诗的经验，或者作为思想积淀，或者作为艺术积淀，都构成了作品的坚实基础。
但重要的恐怕还在于，我动笔时的思维处于一种自由状态、沸腾状态，几乎像风一样自由、水一样沸腾。
这状态太重要了。
我体会，作家必须敏感于这种状态出现的时机，并奋力抓住。
抓住它，就等于抓住了自己最高质量的心血。
如果错过它，比方让我三五年后或者现在再写《安塞腰鼓》，那是断然写不出来的。
作者在写《安塞腰鼓》的时候，处于一种什么样的状态？
请快速浏览，你从中看到写作要具备哪些状态？
写作不是一蹴而就的，它需要不断积累，积累知识、积累经验……当积累到一定程度，“思维处于一种自由状态、沸腾状态”，也就是我们所说的灵感，一旦产生时，才能写出好文章。
好，刚才我们从语言、画面和构思上欣赏了《安塞腰鼓》，确实非常精彩！
那么，作者借“安塞腰鼓”到底要表达一种什么样的感情呢？
生34：
我觉得这就要联系它的时代背景了。
它从侧面描写了改革开放日新月异的景象使他怦然心动。
怦然心动！
既然《安塞腰鼓》要赞改革开放、要赞陕北人民冲破所有束缚的这种渴望和追求，作者就借助安塞腰鼓、借助后生们的力量来宣泄，他们内心的这种爆发力是不可一世的、是无法阻挡的。
那么，作者为什么把对生命的宣泄、力量的喷发，偏偏赋予“安塞腰鼓”呢？
（学生有点儿知其然，而不知其所以然。
不知如何说起。
“安塞腰鼓”是西北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。
对于作者来说，他生于黄土高原，长于黄土高原。
他熟悉这里的一山一水、一草一木。
更主要的是，他对黄土高原有着深刻的认识，他热爱这片土地。
所以，当他离开家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是黄土高原上那在沉默中爆发的鼓点。
面对20世纪80年代我们祖国在改革开放中日新月异的景象，作者怦然心动，想到了“安塞腰鼓”。
他必须用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解！
这篇美文与其说是在描述“安塞腰鼓”的气壮山河，还不如说师作者在借“安塞腰鼓”抒发心中不可遏止的激情，那就是：
对黄天后土的礼赞，对蓬勃生命力的讴歌！
既然作者能把无形的鼓声通过文字传递给我们，那我们也可以借助声音把作者的这种激情、把安塞腰鼓的这种气势宣泄出来！
请看大屏幕！
五、演读
感悟鼓魂（幻灯片8）
演读
感悟鼓魂
分角色朗读：
①可领读、合读、轮读……
②可组内合作、也可组与组之间合作……
（师生合作，演读课文23——30段。
幻灯片9
有领读、轮读、齐读等多种形式。
（23）（女领）每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。
每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
（24）（合）好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!
（25）（男领）愈捶愈烈!
形体成了沉重而又纷飞的思绪!
（26）（男领）愈捶愈烈!
思绪中不存任何隐秘!
（27）（轮读）愈捶愈烈!
痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!
旋转!
凝聚!
奔突!
辐射!
翻飞!
升华!
人，成了茫茫一片；
声，成了茫茫一片……
（28）（师）当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
（29）简直像来到另一个星球。
（30）耳畔是一声渺远的鸡啼
（读完后，长时间热烈的掌声。
）（下课！
余映潮《孔乙己》课堂实录
时间：
2012年3月19日
地点：
海口景山海甸分校四楼多功能厅
第一板块：
文意理解
一上课我就感受到大家青春的热情，让我们带着这种热情完成这节文学欣赏课。
（出示）（两个任务：
文意理解+课中比读）
文意理解，这个很简单，说说《孔乙己》阅读的初步感受。
思考一下，组织一下自己的语言。
首先是社会炎凉、群众的麻木、科举的罪恶。
前面应该有一个总说，“我觉得——”
我觉得这篇文章很有趣，孔乙己就是一个笑料，作者写孔乙己的遭遇是对封建社会的抨击，说白了，揭示了社会的丑陋和科举的罪恶。
孔乙己是谁的笑料呢？
是看客们的笑料。
建议不要用太随意的口语，“说白了”。
我体会到孔乙己是可有可无的人，在这个社会上没有地位。
他既不是长衣帮，也不是短衣帮，是一个可怜的社会边缘人物。
“可有可无”这个词概括得很好。
我通过孔乙己的遭遇，感受到了社会炎凉。
这个发言切入到文学作品的范围来了。
刚才我们谈的是初步的感受，这是一篇小说。
讲一点东西：
《孔乙己》是鲁迅先生最喜爱、最满意的作品之一。
他说：
“创作此文，意在描写社会对于苦人的凉薄。
”这是20世纪文学史上最经典的短篇小说之一。
孔乙己本身有弱点，正因此，他遭遇了许多令人同情的变化。
（出示）（《孔乙己》是运用“儿童视角”来编排故事、塑造人物的小说。
小说以咸亨酒店小伙计的口吻，讲述他眼中的孔乙己的凄惨遭遇。
回忆一下，我们学过哪些文章是用“儿童视角”写的？
《最后一课》。
是啊，小弗朗士的眼睛就是儿童视角。
还有《社戏》《我的叔叔于勒》等等都是如此。
（出示）（《孔乙己》巧妙地进行“场景设置”，在“咸亨酒店”让孔乙己“出场”“退场”，子这个场景里集中地表现人物、叙述故事。
同学们，《最后一课》场景在哪啊？
（在教室）你看，马上触类旁通了吧？
教室就是场景，那么《社戏》的场景在哪？
（在船上）很好啊，知道了场景。
（出示）（《孔乙己》运用了“虚实相生”的手法表现文中的重要人物孔乙己和丁举人。
文中对丁举人的描写就是虚写。
对孔乙己的叙述中也有虚写的内容，如听人说。
（出示）（《孔乙己》从丰富深刻的“角度”叙写了孔乙己的故事，对他与酒店的关系，对他的“偷”的描写，“手”的描写，“脸色”的描写，对众人的“哄笑”的描写，我们都可以进行专门的欣赏。
）这篇文章的文章价值就在于多角度、多线条描述孔乙己的变化。
（出示）（专家评述：
小说突出地从三个方面表现了孔乙己的人物特征：
长衫，语言，手。
长衫是一种身份的象征，语言直接呈现人物的文化背景，手的不同阶段的功用隐喻孔乙己的人生命运。
第二板块：
课内比读
鲁迅先生的文章，有不少是可以用“课中比读”的方法来进行品读欣赏的。
如《从百草园草三味书屋》《雪》《故乡》《闰土》等。
百草园与三味书屋对比，南方的雪与北方的雪对比，故乡的从前和今天对比，少年闰土和成年闰土对比……《孔乙己》同样能够这样，请把视线落到4、11段。
通过细致之处的对比来感受孔乙己的变化。
比如，孔乙己拿钱的动作，开始是排，而后是摸。
请从两段中找出细微的地方，然后阐述表达了什么？
动笔。
先画下来，再分析、旁注。
活动时间，五分钟。
（生写）
将见解写在书中，自己欣赏，各自表达，可以举手了。
我从孔乙己之前“身材高大，青白脸色”到后来的“又黑又瘦”可以看出：
孔乙己的命运变化和丁举人的残暴。
我从孔乙己的外貌变化，以及他之前与人争辩，但最后用哀求的眼神说：
“不要取笑。
”可以看出，孔乙己已经不争辩了，说明孔乙己内心已经没有尊严了。
已经没有自尊了。
心理防线完全没有了，你分析得很好，孔乙己的巨大变化，不仅是身体方面的。
孔乙己以前是“穿着长衫”的，看得出他内心轻视劳动人民；
后来孔乙己穿着“破夹袄”，看得出他的身心遭到了严重的摧残。
象征身份的长衫永远不见了，如何不见？
有许多空白，让我们思考。
孔乙己以前站着喝酒，现在却只能坐在地上喝酒了。
说明他的人生已经很凄惨了。
注意，这个对比牵动着我们不好的心情。
他的双腿被打折了，永远站不起来了。
孔乙己以前总会搪塞别人的嘲笑，现在却只是哀求。
这位同学非常锐利。
象征身份的长衫没有了，语言也彻底摧毁了，命运巨大的变化带来了他的两个巨大变化。
我从孔乙己掏钱由“排”变成“摸”，说明他以前付钱是分文不少的，是规矩的，带着点炫耀，而现在已经很落魄了，不但赊账还不了，一碗酒钱也不够。
“排”带点炫耀，带点童趣，这样对比是有表现力的。
以前孔乙己是在酒店里喝酒，但是现在却只能在门槛外边。
天气冷，不进屋，是因为心里不想再被人嘲笑。
这个分析太深刻了！
原来喝酒会争辩，为自尊反驳，但现在他悲惨地坐在外面，无法站立，令人揪心。
孔乙己以前与掌柜聊天，现在一话不说就走了。
因为他已经没有了尊严。
这可能是他一生中的最后一碗酒了。
以前，他要两碗酒和一碟茴香豆，现在他只要一碗酒。
对，他什么都没有了，只有四文大钱。
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