重庆一中高二语文上学期期末试题及答案Word文档下载推荐.docx
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C崔永元的《不过如此》出版前虽然做了大量的保密工作，但面世不久，盗版书依然如雨后春笋。
D不久前看北京电视台搞的相声小品邀请赛，看后失望，让人忍俊不禁的好相声实在不多。
5．下列句子中有语病的一项是（）
A“女子十二乐坊”乐队的乐手们手执古筝、琵琶和二胡等民族乐器，在海外市场制造神话。
B陈亚南兄弟三人自组“亚南魔术团”，为了打开局面，创造影响，他们首开自编自演魔术剧的先河。
C台湾漫画家蔡志忠用漫画表现《论语》等古代典籍，成为两岸三地流行文化的一道特殊风景。
D郑和下西洋后，社会效应迭相出现，反映出海外贸易扩大发展刺激下中国社会内部自身已孕育变化的潜流。
6．下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一组是（）
①而从六国破亡之故事②至于誓天断发③自以为得其实④大阉亦逡巡畏义⑤非常之谋难于猝发⑥发其志士之悲哉⑦匹夫之有重于社稷也⑧吾社之行为士先者⑨颜色不少变
Ａ.①②⑤⑧⑨Ｂ.③④⑥⑦Ｃ.①②③④⑥⑦ Ｄ.③④⑥⑦⑨
7．下列说法正确的一项是（）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年到春秋中叶近500年间的诗歌305篇。
它以四言诗为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法，是我国浪漫主义文学的源头。
B．唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。
《梦游天姥吟留别》中的“吟”，《琵琶行》中的“行”都是古诗中的一种体裁，有十分严格的字数、句数的限制。
C．巴尔扎克是19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表，他的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，其中《高老头》《悲惨世界》《欧也妮·
葛朗台》等名作艺术地展示了19世纪上半叶法国社会生活的画卷。
D．欧阳修是“唐宋八大家”之一，他独自编写的《新五代史》是二十四史之一，属于纪传体。
《伶官传序》借古讽今，告诫宋朝统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
二、（12分，每小题3分）阅读下面短文，回答8～11题。
关于梁思成的随想
李辉
我很欣赏一位英国建筑历史学家关于建筑的议论。
在他看来，当一个穴居人，为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，建筑并没有开始。
建筑不始于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。
这些东西，比起燕子窝或海狸穴来，并不更能称其为建筑。
只有当人类第一次将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，建筑才真正开始。
这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅就是房子的房子，并且明确在房子与建筑之间必须有区别。
建筑是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。
这位英国学者说。
我们面前的梁思成，恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。
他以做学问起步，从枯燥的架构分析，材料分析，形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。
这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。
只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们的人的精神视为一体。
也只有拥有他这种文化关怀的人，对古建筑的热爱，才达到了一个文人所能达到的极性致。
人们一般都有愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在二次世界大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所做出的努力。
对于一般人来说，这的确是难以想像的举动。
他和全民族都遭到日本侵略带来的痛苦，而林徽音的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，更是直接牺牲于对日空战之中。
国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。
然，梁思成想得更远，更深，他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的世界主义者——我找不了比这更好的概括、更准确的表述。
在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，惟独他，把热爱依旧倾注在人类古代建筑上，他知道，所有地球上的文化遗产，都有属于人类。
日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最为完整的唐代木建筑。
他不能想像炮火顷刻之间使它灰飞烟灭。
于是，在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：
在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。
梁思成向那位不免有些困惑不解的美中军官说了这样一番话：
“要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来，建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。
像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。
”
我不清楚报告文学的作者是如何了解到这番话的内容，也许是一种文学虚构。
但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想像。
我相信它是真的。
理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。
梁思成的建议，受到美军的高度重视；
保护奈良的计划终于得以实施。
战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因为它完好地保存了众多的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城。
在奈良被命名三十周年纪念的那天，《朝日新闻》特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。
8．下列对报告文学中的“文学虚构”理解最正确的一项（）
A虚构是事实上没有而作者根据表达需要创造的。
B虚构要符合历史事实和人物思想的逻辑。
C虚构是作者发挥充分的想象，虚拟人物形象。
D虚构是作者发挥适当的想象，虚拟故事情节。
9．下面对文中划线的句子理解正确的一项是（）
A文化的永恒价值只有在理性战胜了仇恨之后才能得以保存。
B战争是非理性建议，它在文化遗产面前是毫无意义的。
C梁思成的理性建议，使奈良在战争中幸免于难。
D在理性的支配下忘记仇恨，为了保护文化遗产，战争停止了。
10．下列对“他是一个冷静的历史主义者；
一个立足于人类而拥抱文化的世界主义者”的解说，正确的一项是（）
A梁思成认为地球上所有的文化遗产都属于人类。
B梁思成在文化上有一种超然的态度，不计较国耻家恨。
C梁思成对一切问题的思考都有比别人更远、更深。
D梁思成对日本的文化有一种正确的保护意识。
11．下列有关梁思成的人生妙语，叙述角度与表达观点不同的一项是（）
Ａ建筑不是下层匠人劳作的手艺活儿，它是民族文化的结晶，是凝动的音乐，是永恒的艺术。
B一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。
C在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：
只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；
只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。
D文物不惟是人民体形环境之一部分，对于人民除给予通常美好的环境所能激发的愉快感之外，更有触发民族自信心的精神能力。
三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成12—15题。
（文章并不难，静下心来读，相信你一定能轻松答题）张淳传
张淳，字希古，桐城人，隆庆二年进士。
授永康知县。
吏民素多奸黠，连告罢七令。
淳至，日夜阅牍，讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。
凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞，乡民裹饭一包即可毕讼。
因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。
淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。
及檄累下，淳阳笑曰：
“盗遁久矣，安从捕。
”寝不行，吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。
淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱，密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而已出营赀以偿。
十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。
及报御史，仅两月耳。
民有睚眦嫌，辄以人命讼，淳验无实即坐之。
自是无诬认者。
永人贫，生女多不举。
淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全无数。
岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。
有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之。
而榜其罪曰“是劫米者”，众皆慑服。
久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：
“某盗窃案已来，去此数里，可为我缚来。
”如言迹之，盗窃案下濯足于河，系至，盗窃案服辜。
永人骇其事，历郎中，谢病去。
起建宁知府，进浙江副使，时浙江有台募兵，抚按议散之，兵皆汹汹，淳曰：
“是骄悍者，留则有用，汰是叵测，不若汰其老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。
”从之，事遂定，官终陕西布政。
12.下列句子加点词语的意义，不正确的一项是（）
A淳刻期三月必得盗刻：
削减
B淳乃令他役诈告吏负金负：
欠
C永人贫，生女多不举举：
抚养
D如言迹之迹：
查访
13.下列各组加点的词的意义和用法不相同的一项是（）
A因呼为张一包秦军解，因大破之
B御史以属淳闻淳言以告十八
C淳乃令他役诈告吏负金乃三顾亮于草庐之中
D此盗捕之急则遁此则岳阳楼之大观也
14.下列六句话分别编为四组，全部表现张淳处事果断，见识高远，谋略过人的一组是（）
（1）剖决如流，吏民大骇服讼浸减
（2）两造如期至，片晷分析无留滞（3）盗窃案遁久矣，安从捕（4）淳验无实即坐之，自是无诬论者（5）贫无力者捐俸量给，全活无数（6）某盗已来，去此数里，可为我缚来
A
（1）
（2）（6）B
（1）
（2）（5）C
（2）（4）（5）D（3）（5）（6）
15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A张淳到任后，告状的吏民越来越少是因为他判决如流。
B面对奸黠吏民，张淳虽不分昼夜阅案件，但断案仍不见效，吏民一时难以畏服。
C对于巨盗卢十八，张淳的高明之处就在于佯装松懈，巧设陷阱，诱其上钩。
D张淳作为一个贤吏，主要事迹体现在两处官任上的几件事情。
第II卷（共105分）
四、（20分）
16.把文言文阅读材料中画横线的两个句子和一个课文中的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）淳佯取死囚杖杀之。
（2）是骄悍者，留则有用，汰是叵测。
（3）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
17.阅读下面一首元曲，然后回答问题。
（6分）
《清江引·
秋怀》[双调]张可久
西风信来家万里，问我归期未？
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
（1）这首元曲情景交融，诗人写了哪些秋景？
（2）这些景物描写的作用是什么？
18.补写出下列名句名篇中空缺的内容。
（每空1分）（6分）
（1）淮左名都，竹西佳处，。
（姜夔《扬州慢》）
（2）真的猛士，，。
（鲁迅《记念刘和珍君》）
（3）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，，何可胜道也哉！
。
（王安石《游褒禅山记》）
（4）四十三年，，烽火扬州路。
（《永遇乐·
京口北固亭怀古》辛弃疾）
五、阅读下列文字，回答19—22题。
（18分）
寂夜的虫子叫
华姿
（1）睡不着，而且感觉肚子饿，就起来找东西吃，拿了一根香蕉走到窗口，没开灯，在窗前慢慢地吃完了，白天下过雨，所以夜风特别湿润，特别水灵。
（2）想起有个诗人说，像黑夜一样赤贫，像白昼一样富有，其实这话反说也是可以的，比如现在我就看见了这个夜晚的富有——我听到了的虫子叫。
（3）也许是下过雨的缘故，虫子的叫声特别清脆，特别晶莹。
不是一只，是一群。
一会儿是合唱，一会是二重唱，再过一会儿又变成了独唱。
听得出来，它们很欢快，由衷地欢快。
我想，是一种发自内心的感激和赞美吧。
只有感激和赞美才能激发这样的喜悦。
（4）在整个世界都睡熟了的时候，小小的虫子开始了感激和赞美，这真是一个美妙的发现，所以很快我就被感染了，发现失眠竟然也是可以这好的。
（5）小小的虫子啊，你们这么快乐，好像这个大地都是你们的，好像这晚都是你们的，事实上，就因为你们这么快乐，这个大地就真的是你们的了，这个夜晚也真的是你们的了。
（6）我跟自己说，从明天起，我要尝试赞美每一个早晨，每一个中午，每一个悄然到来的黄昏和夜晚。
甚至，尝试赞美每一个失眠的寂寞的深夜。
同时，我还要尝试感激。
感激一份简单的早晨，感激吹到我脸上的风，感激我身上的棉布裙子——也连带着感激那个种棉花的农人，感激一杯水，一个苹果——心里对它说：
“你的核要在我的身体里生长，你来世的嫩芽要在我的心中萌发，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜悦。
”最后感激我的先生，是他，不是别人，陪伴我走了大半旅程。
（7）感激是一所绝佳的学校，它培育着我们内心的爱，赞美也是。
（8）当我真的学会了感激和赞美，像寂寞的虫子一样，也许，我就真正地学会了爱，学会了快乐。
（9）什么是赤贫啊，真正的赤贫就是没有感激和赞美——没有喜悦。
（10）什么是富有啊，真正的富有就是拥有感激和赞美——拥有喜悦。
（11）感激是一朵最美的花，赞美也是，甚至是一朵最伟大的花；
没有感谢和赞美，我们的生命根本无法开放，也无法被点亮。
（12）因此，我们以为的“应该”我“理所应当”，其实是从不存在的。
太阳“应该”为我升起吗？
清风“应该”吹在我身上吗？
蓝天和大地“应该”为我所用吗？
不，不是这样的。
人因为不承认那伟大的创造者的存在——不承认这一切都出自一种非凡的爱与仁慈，所以才骄横地认为一切理所应当。
因为理所应当，所以不愿相信，也不肯感激。
（13）你以为，星星会无缘无故地出现在夜晚的天空吗？
河流会无缘无故地在大地上奔流吗？
大地会无缘无故地滋生甘美之物吗？
卑小的虫子会无缘无故地在雨后的寂夜一唱再唱吗？
我告诉你，如果不是因为爱，星星就不会出现在夜晚的天空了，河流就不会在大地奔流了，大地就不会永无止境地滋生甘美之物了，而今夜的虫子，更不会在雨后的草丛里一唱再唱了。
（14）这就是存在的真相，倘若我们真的洞见了存在的真相——人与上天的关系，我们也就能清楚明了地看见人世的真相了——人与人的关系。
（15）当“应该”终于从我们的意识里訇然而逝的时候，感激就自然成了我们的生之必需。
（16）一阵清凉的夜风吹来，这时，我的心里突然涌起了一种祷告的渴望，也就是，一种喷涌的感激的渴望，强烈到我自己都深感整个世界都在熟睡，而心灵开始了它的舞蹈。
（选自《长江文艺》2005年第6期）
19．第三段作者描写了寂夜的虫子的叫者，虫叫的特点是什么？
这样写有什么作用？
（4分）
20．第六段作者从哪些方面谈了自己应该感激的对象？
21．第（7）到（13）段运用了比喻和对比的手法，请分别举一例说说这样写的好处？
22．结合原文，回答下面的问题。
（1）文章说“现在我就看见了这个夜晚的富有”，从全文看，作者为什么说这个夜晚很富有？
（2）文末说“心灵开始了它的舞蹈”，这句话的含义是什么？
六、语言表达运用（7分）
23．把下面四句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），并在括号中填入一个虚词，使之成为语义连贯的一段话。
周敦颐《爱莲说》：
"
自李唐来，世人甚爱牡丹。
……牡丹之爱，宜乎众矣。
濂溪先生独爱莲，这也罢了，但是字里行间对牡丹似有贬意。
（
），牡丹本身不俗。
_______________________
①比起芍药不可同日而语。
②花大而瓣多，色彩淡雅，黄蕊点缀其间，自有雍容丰满之态。
③最难得的是其近根处的木本，在泡松的木干之中抽出几根，透润的枝条，极有风致。
④叶子的脉理停匀，形状色彩，亦均秀丽可观。
24．2007年2月18日是农历春节，请为辛勤抚育你成长的家长写一段拜年的话。
要求：
感情真挚，语言得体，至少运用一种修辞方法。
不超过60个字。
（3分）
七、写作（60分）
25．阅读下面材料，按要求写作。
（抓紧写作文吧，不过，还是要花点时间认真审题呦！
还有，书写要美观一点，写完了，千万别忘了再看“她”一眼。
祝你顺利！
材料一：
西方文化和中国文化有着巨大差异,在西方神话里，龙是一种恶兽，是邪恶和凶残的象征，与中国龙的博爱和智慧截然相反。
所以有人认为，用龙来代表中国很可能会在国际交往中给人一种霸气和好斗的联想，最好是重新挖掘中国文化中其他的积极元素，来取代龙的形象。
材料二：
2006年12月4日，上海市哲学社会科学规划课题“构塑中国国家形象品牌”牵头人、上海外国语大学吴友富教授在接受采访时表示，他从未发表过“中国国家形象可能不再是龙”的观点，相反，他认为中国必须要坚持以“龙”作为国家的标志，因为龙象征着中华民族勇敢、顽强和一往无前的精神。
同时，在对外宣传和传播时可以注意挖掘诸如“龙凤呈祥”、“龙王送雨”、“龙飞凤舞”等和谐元素，使“龙”的形象更完整、更丰满。
吴友富说：
“期待通过对‘构塑中国国家形象品牌’的研究，构建和谐文化，不断提升中国的国际形象。
材料三：
与“龙”有关的成语
直捣黄龙云起龙骧云龙风虎鱼质龙文鱼龙混杂鱼龙变化游云惊龙龙马精神叶公好龙绣虎雕龙降龙伏虎望子成龙土龙刍狗屠龙之伎痛饮黄龙尸居龙见生龙活虎人中之龙车水马龙二龙戏珠群龙无首白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿乘龙快婿成龙配套藏龙卧虎老态龙钟打凤捞龙龟龙鳞凤得婿如龙龙肝凤脑风虎云龙伏龙凤雏卧虎藏龙龙潭虎窟伏虎降龙龟龙片甲虎斗龙争虎踞龙盘画龙点睛活龙活现虎卧龙跳虎穴龙潭蛟龙得水矫若惊龙骥子龙文龙凤呈祥龙飞凤舞麟凤龟龙龙肝豹胎龙血玄黄龙肝凤髓龙驹凤雏来龙去脉攀龙附凤龙鸣狮吼龙蟠凤逸龙蟠虎踞龙盘虎踞龙蛇飞动龙蛇混杂龙生九子暴腮龙门龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎跃乔龙画虎龙行虎步龙骧虎步龙骧虎视一世龙门龙跃凤鸣龙吟虎啸鱼龙曼衍盘龙之癖龙章凤姿龙争虎斗炮凤烹龙一龙一蛇烹龙炮凤一龙一猪配套成龙元龙高卧屠龙之技匣里龙吟药店飞龙云龙井蛙蛇化为龙，不变其文强龙不压地头蛇神龙见首不见尾元龙豪气跑龙套上山捉虎，下海擒龙风从虎，云从龙鲤鱼跳龙门
请以“中国龙”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟。
①立意自定②文体自选③题目自拟④不少于800字
试题编制：
申玉辉审题：
王海洋
重庆一中高2008级高二语文上学期期末试题参考答案
1、D（踯zhí
，徊huá
i，杼zhù
，恤xù
，歆xīn）2、C（良辰美景，此情无计可消除，宫阙，愤世嫉俗，分泌，对牛弹琴，别有幽愁暗恨生，冥顽不灵，出师未捷身先死）3、C4、C5、B
6．B 7．D（A“浪漫主义”应为“现实主义”，B字数无限定，C《悲惨世界》作者为雨果）
8．B9.C10.A11.D12.A13.D14.A15.B
16.
（1）张淳假装取来死囚，用棍棒打死了他，却张榜公告他的罪说这是抢劫米的人，众人都被震摄而屈服。
（2）这些士兵都是非常骄横放纵的人，留下他们有用处，解散他们就很难说了。
（3）怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！
17.
（1）西风，北雁，红叶，黄花，芭蕉，雨声。
（2）渲染出一幅萧瑟的秋景，表达自己人漂泊多年，功名未就，有家难归的思想感情。
18.
（1）解鞍少住初程
（2）敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
（3）后人之谬其传而莫能名者，此学者不可以不深思而慎取之也。
（4）望中犹记
19．（4分）①特点：
清脆，晶莹，富于变化，欢快。
（2分）
②作用：
引出下文，为后文的议论作铺垫；
交代本文的主旨，虫子欢快的叫声，让人感受到了一种发自内心的感激和赞美。
（2分）（意思相近即可）
20．（4分）①大自然的赐予；
②简单的物质条件；
③为我创造物质生活的劳动者；
④陪伴我的亲人。
（每点1分）
21．（4分）
（1）比喻例参考：
①文中把感激和赞美比喻成一所学校，生动形象地表明：
学会了感激和赞美就能学会爱，②把感激和赞美比喻成一朵最美最伟大的花，生动形象的表明；
只有学会了感激和赞美，我们的生命才有意义。
（2）对比例参考：
①文中将自然界和人类进行对比，说明自然界的各种美丽的产生，都是源于她们内心的爱。
而人类却觉得一切都是“应该”和“理所应当”，不相信爱和仁慈，不肯感激，从而突出的强调我们要向自然界一样学会感激和赞美，学会爱。
②如将第9段和第10段这一对比内容作说明也可以。
（比喻和对比分别举一例分析，意思相近即可计分；
每例2分）
22．（6分）
（1）因为虫子的叫声让作者感到大自然很美；
从虫子的叫声中感悟到人要学会感激和赞美。
（3分）
（2）“心灵舞蹈”指的是思维开始活跃，“我”开始思考生活在尘世里的现代人应该学会感激和赞美，这样我们才能获得快乐。
（3分）（意思相近即可）
23．（4分）其实、②④③①（"
其实"
或其他表转折的关联词1分，排序3分）
24．示例：
我愿做一枚吉祥美丽的小贴花，装点您敞亮的心灵之窗；
我愿做一卦清脆响亮的爆竹，辞去您旧岁中的劳作之苦；
我愿做一缕轻柔和煦的春风，吹开您狗年的幸运之花。
（修辞1分，得体1分，扣住节日和符合对象1分）
25．附材料：
中国龙简介
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。
中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。
在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；
或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；
或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；
或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。
因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。
作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；
同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；
进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。
喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，
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